民数记第10章逐节注解、祷读

标准

【民十1】「耶和华晓谕摩西说:」

【民十2】「『你要用银子做两枝号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。」

  • 神在以色列人出发前的最后一个指示,是「用银子做两枝号」。当时埃及的军队是围绕法老的王营安营,听从法老铜号、银号的指挥;而「耶和华的军队」(出十二41)则是围绕神的会幕安营,听从神银号的指挥。
  • 「银子」在圣经中是救赎的记号,「二」是见证的数字。神「用银子做两枝号」,招聚和指挥以色列人前往应许之地迦南地,象征神用救恩招聚和引领百姓行走天路,享用祂荣耀的应许,成为神的见证。
  • 神用「云彩」(11节)指示起行与安营,用银号指挥百姓的聚集(3节)、出发(5节)和出战(9节),使全体以色列人合而为一。神要带进迦南地的是合一的以色列,而不是一个个单独的百姓;今天神要带进荣耀里的也是合一的教会,而不是一个个单独的信徒,所以神也要用救恩使信徒加入基督合一的身体。
上图:古埃及第18王朝法老图坦卡蒙(Tutankhamun,主前1332-1323年在位)墓中出土的银号和木塞。一起出土的包括一支57.2厘米的银号和一支长49.6厘米的铜号,是目前已发现最古老的可以吹响的号,现存于开罗博物馆。以色列人在旷野所用的银号很可能就是这种样式,正如约瑟夫的《犹太古史记》卷3第13章291节记载:银号的形状是狭窄的直筒,比笛子稍粗,长约一肘,尾端的形状像喇叭。罗马的提多凯旋门浮雕上圣殿的银号就是这种形状。

上图:古埃及第18王朝法老图坦卡蒙(Tutankhamun,主前1332-1323年在位)墓中出土的银号和木塞。一起出土的包括一支57.2厘米的银号和一支长49.6厘米的铜号,是目前已发现最古老的可以吹响的号,现存于开罗博物馆。以色列人在旷野所用的银号很可能就是这种样式,正如约瑟夫的《犹太古史记》卷3第13章291节记载:银号的形状是狭窄的直筒,比笛子稍粗,长约一肘,尾端的形状像喇叭。罗马的提多凯旋门浮雕上圣殿的银号就是这种形状。

【民十3】「吹这号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。」

【民十4】「若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。」

【民十5】「吹出大声的时候,东边安的营都要起行。」

【民十6】「二次吹出大声的时候,南边安的营都要起行。他们将起行,必吹出大声。」

【民十7】「但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。」

  • 「吹这号的时候」(3节)原文动词是复数,表示吹两枝号。吹两枝号是招聚全会众,吹一枝号是招聚首领。
  • 「吹出大声」(5节)原文是「吹出警报」,犹太人传统认为是「三声短音」,而一般的号声则是「一长音」。
  • 七十士译本在第6节之后补充「三次吹出大声是西边安的营都要起行,四次吹出大声是北边安的营都要起行」,犹太人传统也这样认为(《犹太古史记》卷3第13章294节)。
  • 神详细指示了吹号的细节(3-7节),表明辨别号声非常重要。因为银号象征救恩,救恩就是神把人从撒但的辖制下释放出来,让他们回到神的权柄之下;而吹号就是表达神的权柄,百姓留心分辨不同的号声,就是学习顺服神的权柄。神让祂的百姓通过安营学习过以神为中心的生活,通过号声学习接受神的权柄,通过云彩学习跟随神的引导,最后进入应许之地。今天圣灵带领我们行走天路,「按着名叫自己的羊,把羊领出来」(约十3),我们也要留心听从圣灵的声音。
  • 神连什么情况下吹几枝号,什么情况下吹几声号,都指示得如此具体,表明神绝不会遗漏祂计划中的重要细节。当我们以为神「忘记」的时候,如果回想这两枝银号,就不会冒失地为神出主意、替神做主,而应该像摩西一样「暂且等候」(九8),寻求神的旨意。神无论是在事情发生之前向百姓说话,还是在事情发生之后向百姓说话,都是「按心中的纯正牧养他们;用手中的巧妙引导他们」(诗七十八72)。

【民十8】「亚伦子孙作祭司的要吹这号;这要作你们世世代代永远的定例。」

【民十9】「你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的神面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌。」

  • 只有「亚伦子孙作祭司的」(8节)才可以吹这号,因为这号声代表神的救恩。这要作为神的百姓「世世代代永远的定例」(8节),不但在旷野要吹号,在应许之地也要吹号;不但凭着救恩进入应许,也凭着救恩享用应许;不但凭着救恩争战,也凭着救恩「蒙拯救脱离仇敌」:「谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求」(罗八33-34)。
  • 神的百姓在争战的时候要吹号。到了末后的日子,天使也要用「七枝号」(启八2)来宣告神对仇敌的最后争战和审判。
上图:1939年4月16日,图坦卡蒙的两支号在开罗博物馆首次被重新吹响,并由BBC电台向1.5亿人广播。这号是法老用来宣告战争的,结果当年9月1日就爆发了第二次世界大战。据说1967年六日战争和1990年海湾战争之前,这两支号都曾被吹响。2011年埃及革命之前一周,有人也吹响了铜号。

上图:1939年4月16日,图坦卡蒙的两支号在开罗博物馆首次被重新吹响,并由BBC电台向1.5亿人广播。这号是法老用来宣告战争的,结果当年9月1日就爆发了第二次世界大战。据说1967年六日战争和1990年海湾战争之前,这两支号都曾被吹响。2011年埃及革命之前一周,有人也吹响了铜号。

【民十10】「在你们快乐的日子和节期,并月朔,献燔祭和平安祭,也要吹号,这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华——你们的神。』」

  • 「快乐的日子」指以色列全民发生喜乐之事的日子,例如:大卫把约柜搬进耶路撒冷(代上十五24;十六6),所罗门奉献圣殿(代下五12;七6),希西家洁净圣殿(代下二十九27),立王(王下十一14),被掳回归的人奠定圣殿根基(拉三10),耶路撒冷城墙修复(尼十二35、41)。「月朔」指「新月」,是一个月的开始。
  • 在「快乐的日子和节期,并月朔,献燔祭和平安祭」的时候吹号,表明这些日子都是救恩的果效,因为救恩使神宣告「我是耶和华——你们的神」,神成了人的神,人与神恢复和好,在神里面接受并享用祂一切的荣耀与丰富。
  • 神的百姓在喜乐的时候要吹号。到了末后的日子,天使也要用「号筒的大声」招聚选民(太二十四31)、使信徒复活(林前十五52;帖前四16)。
上图:以色列圣殿研究所制作的银号(Trumpets),用银子制作。在圣殿时代,祭司在每天早晚的献祭前,安息日、新月、住棚节、逾越节、五旬节以及其他全民欢乐的日子,都要吹响银号。

上图:以色列圣殿研究所制作的银号(Trumpets),用银子制作。在圣殿时代,祭司在每天早晚的献祭前,安息日、新月、住棚节、逾越节、五旬节以及其他全民欢乐的日子,都要吹响银号。

上图:以色列圣殿研究所制作的角(Shofars),用羊角(Ram's Horns)制作,一支包金、一支包银。在圣殿时代,每逢吹角节要吹响包金的角,赎罪日要吹响包银的角。

上图:以色列圣殿研究所制作的角(Shofars),用羊角(Ram’s Horns)制作,一支包金、一支包银。在圣殿时代,每逢吹角节要吹响包金的角,赎罪日要吹响包银的角。

【民十11】「第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。」

【民十12】「以色列人就按站往前行,离开西奈的旷野,云彩停住在巴兰的旷野。」

【民十13】「这是他们照耶和华借摩西所吩咐的,初次往前行。」

  • 在此之前,以色列人只是出埃及,现在才是站在「祭司的国度」的地位上「初次往前行」。百姓跟随云彩和银号的指挥,完全按着神在第二章指定的顺序出发,神的管理下行走,一直走进神的目的里。
  • 「按站往前行」(12节),意思是分成阶段、按着行程往前行,无论是绿洲还是旷野、顺境还是逆境,每一站都是云彩的带领,每一站都是按照神的计划,为着造就神的百姓。因为神要让「万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人」(罗八28)。
  • 「巴兰的旷野」(12节)位于红海以西、南地以南(创二十一21),西奈半岛的东北角,旷野的北端是加低斯巴尼亚,是一片海拔1200-1600米之间的高原丘陵。以色列人从西奈山出发,经过「基博罗·哈他瓦」和「哈洗录」两站才到达「巴兰的旷野」(十一34-35;十二16;三十三16-17)。这是以色列人所经过最大的一片旷野,百姓一离开西奈山,信心在这里就遇到了最大的挑战,结果在「巴兰的旷野」飘流了三十八年。
上图:民数记中以色列人旷野飘流四十年的三个活动中心:1、西奈的旷野(一1-十10);2、巴兰的旷野(十11-二十29);3、摩押的平原(二十一1-三十六13)。

上图:民数记中以色列人旷野飘流四十年的三个活动中心:1、西奈的旷野(一1-十10);2、巴兰的旷野(十11-二十29);3、摩押的平原(二十一1-三十六13)。

【民十14】「按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。」

【民十15】「统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。」

【民十16】「统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。」

【民十17】「帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。」

首先出发的是「犹大营」(14节)的三个支派,后面是革顺人和米拉利人「抬着帐幕」。

【民十18】「按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。」

【民十19】「统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。」

【民十20】「统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。」

【民十21】「哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前,抬帐幕的已经把帐幕支好。」

第二批出发的是「流便营」(18节)的三个支派,后面是哥辖人「抬着圣物」。

【民十22】「按着军队往前行的是以法莲营的纛,统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。」

【民十23】「统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。」

【民十24】「统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。」

第三批出发的是「以法莲营」(22节)的三个支派,他们和「流便营」(18节)一起护卫圣物。

【民十25】「在诸营末后的是但营的纛,按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。」

【民十26】「统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。」

【民十27】「统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。」

【民十28】「以色列人按着军队往前行,就是这样。」

最后出发的是「但营」(25节)的三个支派,他们负责保卫后方。

【民十29】「摩西对他岳父(或译:内兄)米甸人流珥的儿子何巴说:『我们要行路,往耶和华所应许之地去;祂曾说:“我要将这地赐给你们。”现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。』」

【民十30】「何巴回答说:『我不去;我要回本地本族那里去。』 」

【民十31】「摩西说:『求你不要离开我们;因为你知道我们要在旷野安营,你可以当作我们的眼目。」

【民十32】「你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。』」

  • 「岳父」原文的意思可以是「妻子的兄弟」、「妻子的父亲」或「妻子的祖父」。「何巴」可能是摩西妻子的兄弟,他很可能接受了摩西的邀请,因为士师和列王时代的基尼人就是何巴的后代(士一16;四11;撒上十五6)。
  • 摩西愿意与何巴分享从神而来的「好处」,因为他明白神对亚伯拉罕的应许是:「我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福」(创十二1),并且「地上的万族都要因你得福」(创十二3)。后来因着基尼人利甲(代上二55)的后裔对神忠心,神宣告「利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前」(耶三十五18-19),正表明神愿意赐福给一切寻求祂的人,而不只是肉身的以色列人。因此,新约的外邦信徒「既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了」(加三29)。
  • 「云彩从法柜的帐幕收上去」(11节),高高地在天上带领,但人在地上并不能沿着直线跟随「云彩」。从西奈的旷野到巴兰的旷野一路都是高原丘陵,许多地方沟壑纵横、崎岖不平,以色列人必须根据地势,寻找合适的道路跟随「云彩」。因此,熟悉地形的何巴可以做以色列人的「眼目」。虽然神做好了一切的安排,但祂也留下了一些细节,让百姓有机会学习与神同工。
上图:西奈山附近的崎岖地形。西奈的旷野和巴兰的旷野都是海拔1200-1600米之间的高原丘陵,许多地方沟壑纵横、崎岖不平。虽然有云彩在天上带领,人在地上也没有办法沿着直线跟随,需要根据地势寻找合适的道路。因此,向导非常重要。

上图:西奈山附近的崎岖地形。西奈的旷野和巴兰的旷野都是海拔1200-1600米之间的高原丘陵,许多地方沟壑纵横、崎岖不平。虽然有云彩在天上带领,人在地上也没有办法沿着直线跟随,需要根据地势寻找合适的道路。因此,向导非常重要。

【民十33】「以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程;耶和华的约柜在前头行了三天的路程,为他们寻找安歇的地方。」

【民十34】「他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。」

  • 「耶和华的山」(33节)就是西奈山(出三1)。「三天的路程」可能指正常情况下走三天的路程,不一定只走了三天。一般人每天能走30-40公里,但搬运会幕的牛车每天最多只能走24公里。
  • 「耶和华的约柜」(33节)可能并没有和其它的圣物一起在流便营的后面(21节),而是在犹大营的前面领路,表明神亲自「为他们寻找安歇的地方」。
  • 神的百姓若是跟随神行走天路,神必然会负起带领的责任。虽然是在旷野之中,但背后是「耶和华的山」,前面有「耶和华的约柜」,头顶是「耶和华的云彩」,神的百姓一路都能在「安歇的地方」得着安息,最终进入神永远的安息里。

【民十35】「约柜往前行的时候,摩西就说:『耶和华啊,求祢兴起!愿祢的仇敌四散!愿恨祢的人从祢面前逃跑!』」

【民十36】「约柜停住的时候,他就说:『耶和华啊,求祢回到以色列的千万人中!』」

在前行的路上,摩西学会了准确行走的秘诀:仰望神的能力,支取神的得胜,爱慕神的同在。在以后的日子中,摩西再也没有倚靠人,而是单单信靠在他们中间的神。当别人要退后的时候,他仍能持定当走的路,因为他一直注目那位在他们中间负责任的耶和华。