【民八1】「耶和华晓谕摩西说：」
【民八2】「『你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。』」
【民八3】「亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。」
【民八4】「这灯台的做法是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。」
- 金灯台在圣所的南面（出四十24），亚伦调整灯台上的灯，「使灯向前发光」（3节），照向圣所北面的陈设饼桌（出四十22），使象征圣灵的光落在象征十二支派的十二个陈设饼上（利二十四5-9）。这正表明了神对祭司的托付：「他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们」（六27）。
- 金灯台的意义参见出二十五31-37注解，陈设饼桌的意义参见出二十五23-30注解。
【民八5】「耶和华晓谕摩西说：」
【民八6】「『你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。」
【民八7】「洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。」
- 十二支派首领的奉献是主动的，而利未人的分别为圣是神亲自呼召（6节）。无论是主动的奉献，还是神亲自呼召，都是根据神自己的心意。
- 凡献给神的祭物，都必须是洁净的（创八20）。这些洁净的仪式，表明利未人首先就要「脱去旧人和旧人的行为」（西三9），在神面前洁净自己的行为，才有资格被「当作摇祭奉给耶和华」（13节）。
- 「除罪水」可能就是铜洗濯盆里的水（出三十18）。古埃及的祭司每次进入神庙时都要「用剃刀刮全身」，但利未人可能只是在被「当作摇祭奉给耶和华」（13节）的时候行这洁净礼。
上图：主前1492-1473年古埃及第18王朝时期的青铜剃刀。现存于纽约大都会艺术博物馆。古埃及的祭司们在进入神庙之前，会剃去全身的头发、眉毛、睫毛和体毛，以表示洁净。
【民八8】「然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。」
【民八9】「将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。」
【民八10】「将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。」
【民八11】「亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。」
- 事奉不是少数人的事，而是整个「祭司的国度」（出十九6）的事。「以色列人要按手在他们头上」（10节），表明他们联合成为一个整体，由利未人代表全体以色列人在神面前事奉。新约的信徒更是全体都成为「有君尊的祭司」（彼前二9），没有一个人可以不事奉。
- 利未人「为以色列人当作摇祭」（11节），就是「将身体献上，当作活祭」（罗十二1），先被献给神，再从神那里赐给祭司作助手。从此他们不再为自己活，也不凭自己活，而是活在死而复活的生命里，活在「神的善良、纯全、可喜悦的旨意」（罗十二2）中，活着就是为了事奉神。
【民八12】「利未人要按手在那两只牛的头上；你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。」
【民八13】「你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。」
- 凡献给神的祭物，不但必须是洁净的，也必须是没有残疾的（利一3）。利未人要被「当作摇祭奉给耶和华」，不但要借着洁净的仪式（7节）脱去了「旧人和旧人的行为」（西三9），还要借着献祭「穿上新人」（弗四24），「心意更新而变化」，在基督里成为没有残疾的新造：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」（林后五17）。
- 利未人与「赎罪祭」牲和「燔祭」牲的按手联合（12节），表明让基督的所是和所作成为我们的所是和所作，取用基督的荣美来代替人的残缺，才有资格被「当作摇祭奉给耶和华」。
【民八14】「『这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。」
【民八15】「此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上；」
【民八16】「因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。」
【民八17】「以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。」
【民八18】「我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。」
【民八19】「我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。』」
- 在第一个逾越节之前，神宣告「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我」（出十三2），而现在利未人就是「代替以色列人中一切头生的」（16节；三45）来献给神。
- 利未人被献给神的方式是「当作摇祭奉上」（15节），先被献给神，再被神「当作赏赐给亚伦和他的儿子」（13、19节），成为祭司的助手。
- 利未人「为以色列人赎罪」，意思可能是「作为以色列人的赎价」，代替以色列人在会幕办事，「免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间」。
【民八20】「摩西、亚伦，并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。」
【民八21】「于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服；亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们。」
【民八22】「然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。」
- 神将百姓分别为圣的最后一步，是用利未人代替头生的以色列人。利未人中「凡一个月以外的男子」（三15），神并不计较他们是否有残疾，只要他们「洁净自己，除了罪，洗了衣服」（21节），就可以被「当作摇祭奉到耶和华面前」（21节），从恩典里接过事奉。
- 每个新约的信徒在神面前也都是有残缺的，但神并不嫌弃我们，只要我们在基督里「洁净自己，除了罪，洗了衣服」，神就把我们看作是「有君尊的祭司」（彼前二9），也是被「当作摇祭奉到耶和华面前」的利未人：「所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的」（罗十二1）。
【民八23】「耶和华晓谕摩西说：」
【民八24】「『利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。」
【民八25】「到了五十岁要停工退任，不再办事，」
【民八26】「只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。』 」
- 利未人可能从「二十五岁」（24节）到会幕学习服事，「三十岁」（四3）开始正式办事，「到了五十岁要停工退任，不再办事」（25节）。当会幕被搬到耶路撒冷之后，大卫把利未人服事的年龄减到二十岁（代上二十三24），可能因为他们不必再搬运会幕，而是清洁圣殿、组织圣殿的诗班，事务的要求降低了，所以可以降低服务的年龄。
- 「停工退任，不再办事」（25节），不等于不再事奉，因为真实的事奉是退而不休的。利未人在五十岁以前是「办会幕的事」（24节），五十岁之后是「和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的」，继续协助事奉，成为神话语的见证。