【民七1】「摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。」
「摩西立完了帐幕」，是在「第二年正月初一日」（出四十17）。因此，七至九章的事发生在一至六章「第二年二月初一日」的事情之前（一1）。摩西越过时间顺序，在五、六章之后追述之前的事，是因为五至九章有一个共同的主题：在离开西奈山之前将百姓分别为圣，使他们归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。
【民七2】「当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。」
【民七3】「他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。」
- 原文没有「当天」（2节），有可能发生在亚伦完成了七日承接圣职的仪式（利九1），并发出祝福之后（六24-26；利九22），祭司已经可以开始献祭（15节）。那时「耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地」（利九23-24）。「各族的族长」（2节）受神荣耀的吸引，主动献上了供物。
- 「六辆篷子车和十二只公牛」可以用来搬运会幕。这些首领主动将牛车分别为圣献给神，是盼望在旅程中有神的同在，因为神的同在是他们进入迦南的把握。
【民七4】「耶和华晓谕摩西说：」
【民七5】「『你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。』」
- 神的一切安排都非常周详，却没有吩咐首领们献上牛车，也没有指示利未人搬运会幕的工具。神是永不误事的神，祂特意留下这件事，是要让人有机会与祂同工，做「忠心有见识的管家」（路十二42）。而首领们看到了会幕的需要，甘心乐意地主动献上牛车，完全摸着了神的心意，所以神就心满意足地指示摩西「要收下这些，好作会幕的使用」。
- 主耶稣基督「用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权」（启五9-10）。我们要「在地上执掌王权」，就要学习「与神同工」（林前三9）：既要不折不扣地遵行「山上的样式」（出二十五40），又能照着神的心意主动献上「牛和车」（6节）。无论是遵行「山上的样式」，还是献上「牛和车」，都不能根据人的想法，而要「以基督耶稣的心为心」（腓二5），体贴神的心意。
【民七6】「于是摩西收了车和牛，交给利未人，」
【民七7】「把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们，」
【民七8】「又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们；他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。」
【民七9】「但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。」
- 革顺族可以用「两辆车，四只牛」（7节）搬运会幕的帷子和帘子（四24-28）。米拉利族可以用「四辆车，八只牛」（8节）搬运板、闩、柱子和带卯的座（四31-33）。这些东西又多又重，但事奉既是恩典，在恩典中的事奉一定是轻省，因为神自己会作事奉的供应，借着众首领主动献上的牛车来减轻他们的负担。
- 会幕里使用了大约1000公斤的金子（出三十八24）、3440公斤的银子（出三十八25）和2421公斤的铜（出三十八29），不算皂荚木、布料和绳子，就已经有6861公斤。6辆牛车的载重能力大约是2400公斤左右，大约只能装载三分之一。因此，众首领奉献的6辆牛车可能主要用来搬运笨重的物件，其它部分还需要人「抬着帐幕」（十17），这正表明十二支派和利未人一起在搬运会幕的事奉上同工。
- 哥辖的子孙不需要车子，因为他们的事奉是「在肩头抬圣物」，付上代价高举主。
上图：主后3世纪的罗马牛车马赛克画像。罗马的牛车是两轮或四轮，用两头牛来拉，大约每天能走24公里。主后4-5世纪的狄奥多西法典（Theodosian Code）限制载重大约是352公斤，而主后4世纪戴克里先的最高价格法（Edict on Maximum Prices）限重393公斤。旷野里的道路条件更差，因此，搬运会幕的牛车载重能力很可能最多400公斤。众首领有足够的能力献上更多的牛车，但他们只献上六辆牛车，最多只能装载会幕的三分之一，这表明他们并不是想取代神的安排，而是想与神同工，这样的心就蒙了神的悦纳。
【民七10】「用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。」
【民七11】「耶和华对摩西说：『众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。』」
- 奉献坛的「礼」（10、11、84、88节；代下七9）原文是「奉献 Chanukkah/חֲנֻכָּה」（尼十二27），后来被犹太人用来称呼马加比收复圣殿以后开始的「修殿节」（约十22）。
- 十二首领前来「献供物」的顺序，与十二支派在会幕四周安营的顺序一样（二3-29）。
- 摩西在出埃及「第二年正月初一日」立好帐幕（出四十17）以后，祭司开始「七天承接圣职」（利八33），「第八天」完成就职仪式（利九1）。因此，首领们「献供物」的时间可能是正月初八到十九日。
【民七12】「头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。」
【民七13】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七14】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七15】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七16】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七17】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。」
- 「金盂」（14节）原文是「手、勺」，可能是勺子。
- 「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔」（15节）超过一般燔祭所用祭牲的3倍以上（利一3、10），表明他们寻求神完全的悦纳。
- 「一只公山羊」（16节）是首领犯罪时应献上的赎罪祭（利四23），表明首领们在神面前承认自己是蒙恩的罪人。
- 「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔」超过一般平安祭所用的祭牲17倍以上（利三1、6、12），表明首领们希望让更多的人分享平安祭的筵席，加入神与百姓之间的团契。
- 每个首领都献上素祭、燔祭、赎罪祭、平安祭，借着赎罪祭寻求神的赦免，借着燔祭寻求神的悦纳，借着平安祭寻求与神相交，借着素祭表明愿意活出神所悦纳的生活。
- 这些首领主动献上的供物非常丰盛，但在神无限的丰富中，实在是微不足道。然而神却照着他们每个人的名字，数点了十二次，永远地记录在圣经里。这向我们表明，敷衍勉强的奉献只会造成人的减少，甘心乐意的奉献却会带来人在神面前的增加。
【民七18】「第二日来献的是以萨迦子孙的首领、苏押的儿子拿坦业。」
【民七19】「他献为供物的是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七20】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七21】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七22】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七23】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏押儿子拿坦业的供物。」
【民七24】「第三日来献的是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。」
【民七25】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七26】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七27】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七28】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七29】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是希伦儿子以利押的供物。」
【民七30】「第四日来献的是流便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿。」
【民七31】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七32】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七33】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七34】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七35】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。」
【民七36】「第五日来献的是西缅子孙的首领、苏利沙代的儿子示路蔑。」
【民七37】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七38】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七39】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七40】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七41】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏利沙代儿子示路蔑的供物。」
【民七42】「第六日来献的是迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨。」
【民七43】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七44】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七45】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七46】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七47】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。」
【民七48】「第七日来献的是以法莲子孙的首领、亚米忽的儿子以利沙玛。」
【民七49】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭； 」
【民七50】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七51】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七52】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七53】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米忽儿子以利沙玛的供物。」
【民七54】「第八日来献的是玛拿西子孙的首领、比大蓿的儿子迦玛列。」
【民七55】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七56】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七57】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七58】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七59】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是比大蓿儿子迦玛列的供物。」
【民七60】「第九日来献的是便雅悯子孙的首领、基多尼的儿子亚比但。」
【民七61】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七62】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七63】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七64】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七65】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是基多尼儿子亚比但的供物。」
【民七66】「第十日来献的是但子孙的首领、亚米沙代的儿子亚希以谢。」
【民七67】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七68】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七69】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七70】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七71】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。」
【民七72】「第十一日来献的是亚设子孙的首领、俄兰的儿子帕结。」
【民七73】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七74】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七75】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七76】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七77】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是俄兰儿子帕结的供物。」
【民七78】「第十二日来献的是拿弗他利子孙的首领、以南儿子亚希拉。」
【民七79】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七80】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七81】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七82】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七83】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是以南儿子亚希拉的供物。」
- 在这十二天里，每天的奉献都是一样的。每个支派不分人数多少，他们的首领所献的供物和祭物完全一样，表明他们在神面前都有同样的心思。
- 圣灵不厌其烦地重复记录了十二次，表明神同样悦纳和记念他们的敬拜和奉献。
【民七84】「用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个；」
【民七85】「每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。」
【民七86】「十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。 」
【民七87】「作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只；」
【民七88】「作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之礼所献的。」
- 12-83节重复记录了十二位首领所献相同的供物和祭物 ，84-88节还要计算总数，这样不厌其烦的详细记录，使本章成为摩西五经里最长的一章，也是圣经里除了诗一百一十九之外最长的一章。在手工抄写的古代，素来言简意赅的摩西出人意料地使用了超长的篇幅，十二次重复记录了详细的奉献清单。圣灵用这种特别的方式显明，神是何等地悦纳和记念人甘心奉献的心！
- 「十二」（84节）在圣经里代表拣选，被神拣选的人甘心乐意地分别为圣、奉献自己，表明了他们愿意被神得着的心思，大大满足了神的心意。
【民七89】「摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。」
- 当帐幕立起时，「摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕」（出 40:34-35）。当首领们献上了供物，进入了奉献的实际，使神的心意满足之后，就引出了神与人更深的交通：神亲自降临在圣幕中，照着祂所应许的，在施恩座上向摩西说话（出二十五22；二十九42）。
- 首领们甘心乐意的奉献，是对神祝福的信心回应（六24-26），而他们的回应又带来了更大的祝福：神在「二基路伯中间」向人说话。基路伯是为神「把守生命树的道路」的天使（创三24），神的话就是生命，正如主耶稣所说：「我对你们所说的话就是灵，就是生命」（约六63）。