利未记第10章逐节注解、祷读

标准

【利十1】「亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的,」

【利十2】「就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。」

  • 在整个承接圣职的过程中,第八章摩西所做的每一件事都是「照耶和华所吩咐的」做的(八4、5、9、13、17、21、29、34、36);第九章亚伦所做的每一件事情也是「照耶和华所吩咐摩西的」做的(九10、21);现在到了亚伦的儿子这里,却悄悄地出现了一件「耶和华没有吩咐他们的」(1节)的小事。
  • 「香炉」(1节)原文是盛载灼热物品的工具的统称,也被译为「蜡花盘」(出二十五38),「火鼎」(出二十七3),在这里可能指一种长柄的盘子,用来铲起热炭。
  • 「凡火」(1节)原文是「陌生的、从外面而来的火」。神只允许大祭司「在耶和华面前烧这香」(出三十7-8),拿答、亚比户却冒失地「盛上火,加上香」(1节),自作聪明地进入圣所,「在耶和华面前献上凡火」(1节)。「神是轻慢不得的」(加六7),所以立刻「有火从耶和华面前出来」追讨这「凡火」,「因为耶和华——你的神乃是烈火,是忌邪的神」(申四24;来十二29)。
  • 千里之堤毁于蚁穴,一点点的破口也会使神的见证最终完全走样。因此,当神要在人中间做一件新事的时候,对第一次错误通常都是立即追讨,比如献上凡火的亚伦的两个儿子、扶约柜的乌撒(撒下六7)、欺骗圣灵的亚拿尼亚夫妇(徒五5),「这些事都是我们的鉴戒」(林前十6)。但以后却不一定立即追讨,而是让我们看到「他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人」(林前十11)。如果我们「藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改」(罗二4),放纵自己「刚硬不悔改的心」(罗二5),结果必然是「为自己积蓄忿怒,以致神震怒」(罗二5),因为「祂必照各人的行为报应各人」(罗二6)。
上图:以色列圣殿研究所制作的献香铲子(香炉),用金或银做成,用来从燔祭坛上取炭带进圣所,放在金香坛上。在赎罪日,这铲子也用来「从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座」(利十六12)。

上图:以色列圣殿研究所制作的献香铲子(香炉),用金或银做成,用来从燔祭坛上取炭带进圣所,放在金香坛上。在赎罪日,这铲子也用来「从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座」(利十六12)。

【利十3】「于是摩西对亚伦说:『这就是耶和华所说:“我在亲近我的人中要显为圣;在众民面前,我要得荣耀。”』亚伦就默默不言。」

「我要显为圣」原文直译是「我要得到神圣的对待」(英文ESV版)。我们事奉神、敬拜神的原则,就是把神当作神来对待,让祂能在自己的百姓中「得荣耀」。因此,越是「亲近」神的人,越是要注意神的圣洁和荣耀,「因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要」(路十二48),又「因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀神」(林前六20)。

  1. 越亲近神,神就越管教。因为神要借着管教自己的儿女,让世人认识祂的圣洁和荣耀(申二十八37、46、63),「耶和华的手向祂仆人所行的,必被人知道」(赛六十六14)。所以,「我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神」(来十二28)。
  2. 越亲近神,神的要求越高。帐幕的外院,只要洁净的人就可以进去(十二4);而祭司「必用水洗濯,免得死亡」(出三十20)。因为「仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打」(路十二47),所以「审判要从神的家起首」(彼前四17)。
  3. 越亲近神,也越认识自己的罪。先知以赛亚见到神的第一反应,是承认自己「是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中」(赛六5);使徒保罗到晚年的时候,承认「在罪人中我是个罪魁」(提前一15),他不是承认自己在信主前「是个罪魁」,而是承认自己一直到年老也还「是个罪魁」。

【利十4】「摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说:『上前来,把你们的亲属从圣所前抬到营外。』」

【利十5】「于是二人上前来,把他们穿着袍子抬到营外,是照摩西所吩咐的。」

  • 拿答、亚比户的袍子并未烧坏,烧死他们的火可能是闪电式的一击。
  • 米沙利和以利撒反因搬运尸体,要持续七天成为不洁净,因此不能参加那年正月十四日的逾越节(民九6)。神特别允许他们在二月十四日补过逾越节(民九11)。

【利十6】「摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说:『不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向会众发怒;只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。」

【利十7】「你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们的身上。』他们就照摩西的话行了。」

  • 「耶和华的膏油」在他们的身上,表明他们此时已经被分别为圣,正在执行祭司的职责,所以不可像普通人一样「蓬头散发」、「撕裂衣裳」来表达哀悼和忧伤(二十一10),「也不可出会幕的门」。
  • 当我们事奉、敬拜神的时候,只能根据神所吩咐的去行,不可掺杂人的感情、意思,因为神的道路高过我们的道路,神的意念高过我们的意念(赛五十五9)。

【利十8】「耶和华晓谕亚伦说:」

【利十9】「『你和你儿子进会幕的时候,清酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例。」

【利十10】「使你们可以将圣的、俗的,洁净的、不洁净的,分别出来;」

【利十11】「又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。』」

  • 神第一次单独向大祭司亚伦说话,就是发表事奉时「清酒、浓酒都不可喝」的「永远的定例」(9节)。神不允许我们糊里糊涂地事奉,而要清清楚楚地分别为圣(10节)、清清楚楚地教导神的旨意(11节)。因此,我们要谨慎,「不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断」(雅三1)。
  • 埃及的酒通常用大麦酿制,而迦南地的酒用葡萄酿制。「清酒」可能是用四分水对一分酒冲淡。「浓酒」原文是「浓会使人醉的酒」,酒精较多。亚伦的两个儿子可能因为喝醉了酒,所以知法犯法。

【利十12】「摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说:『你们献给耶和华火祭中所剩的素祭,要在坛旁不带酵而吃,因为是至圣的。」

【利十13】「你们要在圣处吃;因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子的分;所吩咐我的本是这样。」

【利十14】「所摇的胸,所举的腿,你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃;因为这些是从以色列人平安祭中给你,当你的分和你儿子的分。」

【利十15】「所举的腿,所摇的胸,他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要归你和你儿子,当作永得的分,都是照耶和华所吩咐的。』」

摩西再次重申祭司吃祭物的规定,提醒「亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛」(12节)学习受约束,「照耶和华所吩咐的」完成第一次献祭的剩余程序,避免重蹈覆辙。

【利十16】「当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒,说:」

【利十17】「『这赎罪祭既是至圣的,主又给了你们,为要你们担当会众的罪孽,在耶和华面前为他们赎罪,你们为何没有在圣所吃呢?」

【利十18】「看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去,你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。』」

  • 「摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊」(16节),是监督第一次献祭的剩余程序是否都按神的吩咐执行,「在神的全家诚然尽忠」(来三5)。
  • 「赎罪祭」分血带进圣所与没带进圣所两种(六25-30),血没带进圣所的,祭司就应当吃掉祭物。「公山羊」(16节)是官长的赎罪祭牲(四23),所以「这祭牲的血并没有拿到圣所里去」,祭司应当「在圣所里吃这祭肉」。
  • 「为要你们担当会众的罪孽」原文是「为要除去会众的罪孽」。「在耶和华面前为他们赎罪」原文意思是「在耶和华面前代替他们」。

【利十19】「亚伦对摩西说:『今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的灾,若今天吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?』」

【利十20】「摩西听见这话,便以为美。」

  • 亚伦的回答,表明他与儿子认同,承认自己和儿子的犯罪有分,所以应当照着大祭司献赎罪祭的条例,不可再吃赎罪祭祭物(四12)。
  • 亚伦第一次主持献祭,就出现了两次没有完全遵照神吩咐的事故,但结果却不相同。神追讨拿答、亚比户献上凡火,却悦纳亚伦没吃祭肉。神是公义的,「万不以有罪的为无罪」(出三十四7)。但神又是有怜悯、有恩典的,「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们」(诗一百零三10)。神鉴察人心,接纳亚伦的心意,「天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大」(诗一百零三11)。