利未记第3章逐节注解、祷读

标准

【利三1】「『人献供物为平安祭(平安:或译酬恩;下同),若是从牛群中献,无论是公的是母的,必用没有残疾的献在耶和华面前。」

  • 第三个祭是「平安祭」(3节),是把祭牲的一小部分「在坛上焚烧」献给神(11节),大部分由献祭者和祭司分享(七15,31-32)。「平安祭」的功用是与神恢复平安和交通,预表基督「借着祂在十字架上所流的血成就了和平」(西一20),「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和」(罗五1),人与神一同享用那祭物所表明的基督,都因着「神的羔羊」(约一29)基督而得着满足。
  • 人献上「平安祭」的动机,包括「为感谢」(七12)、「为还愿」或者是「甘心献的」(七16)。
  • 第一种「平安祭」是「没有残疾」的牛。「燔祭」只能用公的牲畜,但「平安祭」可以用「公的」或「母的」,可能因为「平安祭」的祭牲只需要将脂油、腰子和肥尾巴烧在坛上。如果祭牲的肉需要烧在坛上,就必须是公的,象征儿子。
上图:平安祭的祭牲。根据献祭者的经济能力,可以献上3种不同的祭牲,公的母的都可以。但不能用鸟类作为祭物,因为鸟不够献祭者与亲朋一起分享。

上图:平安祭的祭牲。根据献祭者的经济能力,可以献上3种不同的祭牲,公的母的都可以。但不能用鸟类作为祭物,因为鸟不够献祭者与亲朋一起分享。

【利三2】「他要按手在供物的头上,宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的周围。

  • 「按手在供物的头上」,象征献祭的人与祭牲联合,献上祭牲如同献上自己。
  • 祭牲要「宰于会幕门口」,即宰于「耶和华面前」(1节),即祭坛的北边(一11)。
  • 血代表生命,「因为活物的生命是在血中,我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪」(十七11)。这血洒在「坛的周围」,正如基督「将命倾倒」(赛五十三12)在神面前,使我们能「因耶稣的血得以坦然进入至圣所」(来十19),与神相交。

【利三3】「从平安祭中,将火祭献给耶和华,也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,」

【利三4】「并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子和腰子,一概取下。

【利三5】「亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华为馨香的火祭。

  • 牛的「脂油」代表荣美,「腰子」代表生命力。在希伯来文化中,「腰子」掌管情感,又被译为「心肠」(伯十九27;诗十六7)或「肺腑」(伯十六13;诗七十三21)。整个平安祭只有这些要烧在坛上,代表把人的一切荣美、力量、情感都归给神。
  • 「平安祭」总是和「燔祭」一起献上(出二十四5),先献上「燔祭」,然后才能把「平安祭」的祭牲「烧在坛的燔祭上」;先借着基督顺服神、蒙神悦纳,然后才有可能与神相交。
  • 「燔祭、素祭、平安祭」常常是连在一起的,神所看重的是这三个祭所表明的人的心思:「你们虽然向我献燔祭和素祭,我却不悦纳,也不顾你们用肥畜献的平安祭……惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔」(摩五21-22,24)。

【利三6】「『人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中献,无论是公的是母的,必用没有残疾的。」

【利三7】「若献一只羊羔为供物,必在耶和华面前献上,」

【利三8】「并要按手在供物的头上,宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。」

【利三9】「从平安祭中,将火祭献给耶和华,其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下,并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,」

【利三10】「两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子,一概取下。」

【利三11】「祭司要在坛上焚烧,是献给耶和华为食物的火祭。」

  • 第二种「平安祭」是「没有残疾」的绵羊。「羊羔」(7节)原文是「绵羊」。
  • 绵羊的「肥尾巴」和「脂油」一样,代表荣美,也要献给神。
  • 「食物的火祭」,是用拟人的方法来比喻神与献祭者一起参加彼此相交的「平安祭」筵席,并不是神真的需要吃食物:「我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢」(诗五十12-13)。
上图:中东常见的肥尾羊(Awassi),硕大的肥尾巴可重达12-30公斤,里面储藏了大量脂肪,自古就是中东各民族的美味。

上图:中东常见的肥尾羊(Awassi),硕大的肥尾巴可重达12-30公斤,里面储藏了大量脂肪,自古就是中东各民族的美味。

【利三12】「『人的供物若是山羊,必在耶和华面前献上。」

【利三13】「要按手在山羊头上,宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围,」

【利三14~15】「又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子,一概取下,献给耶和华为火祭。」

【利三16】「祭司要在坛上焚烧,作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。」

  • 第三种「平安祭」是「没有残疾」的山羊。
  • 「作为馨香火祭的食物」是用拟人的方法来比喻神与献祭者一起参加彼此相交的「平安祭」筵席,并不是神真的需要吃食物(诗五十13)。
上图:羊的脂油(板油、Suet、Body fat)和腰子,味道鲜美。虽然现在医学证明,动物脂肪摄入太多会导致许多疾病,少吃脂油有利于健康,但古代以色列人的主食是谷物,平时吃肉的机会并不多。神不允许以色列人吃脂油,并非是因为健康原因。

上图:羊的脂油(板油、Suet、Body fat)和腰子,味道鲜美。虽然现在医学证明,动物脂肪摄入太多会导致许多疾病,少吃脂油有利于健康,但古代以色列人的主食是谷物,平时吃肉的机会并不多。神不允许以色列人吃脂油,并非是因为健康原因。

【利三17】「在你们一切的住处,脂油和血都不可吃;这要成为你们世世代代永远的定例。』」

  • 圣经所禁止吃的「牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油」(七23),指内脏周围的板油(Suet,Body Fat)和肥尾巴,很容易整片剥下。而与肉掺在一起的脂肪还是可以享用的(申三十二14;诗三十六8)。 
  • 神在启示「平安祭」的时候吩咐「脂油和血都不可吃」,因为「平安祭」是古代以色列人唯一的吃肉机会。「平安祭」是神、祭司和献祭者一起享用的筵席,要「在耶和华你的神面前吃」(申十二18),筵席的主人是神自己,人在神的家中吃喝,彼此分享、彼此相交,而代表祭牲荣美的「脂油」和代表祭牲生命的「血」都应当归给神。
  • 平安祭是以色列人最普遍的个人献祭,犹太拉比认为当弥赛亚来临以后,其他的祭已经没有意义,只有平安祭将仍继续。主后70年圣殿被毁后,犹太人停止了献祭,但用特别的感恩祷告取代平安祭的仪式。
  • 新约教导,「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的」(来十三15-16)。而保罗提到马其顿教会「在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩」(林后八2),「更照神的旨意先把自己献给主,又归附了我们」(林后八5)。这些都是指平安祭。救恩的「生命之道」(约壹一1),就是让我们能因着有同一个「永远的生命」(约壹一2),「与父并祂儿子耶稣基督相交」(约壹一3),又能「彼此相交」(约壹一7),活在「平安祭」的团契生活中,直到将来同赴神国的筵席(路十四15;太二十六29)。
上图:符合犹太Kosher认证的牛肉部位,头和后半部分都不能吃。犹太拉比们为了避免吃脂油、血和不洁净的食物,制定了复杂的Kosher认证。什么能吃,什么不能吃,都得听拉比的。

上图:符合犹太Kosher认证的牛肉部位,头和后半部分都不能吃。犹太拉比们为了避免吃脂油、血和不洁净的食物,制定了复杂的Kosher认证。什么能吃,什么不能吃,都得听拉比的。