出埃及记第37章逐节注解、祷读

标准

【出三十七1】「比撒列用皂荚木做柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。」

【出三十七2】「里外包上精金,四围镶上金牙边,」

【出三十七3】「又铸四个金环,安在柜的四脚上:这边两环,那边两环。」

  • 用来抬约柜的「四个金环,安在柜的四脚上」,这个设计重心过高,抬起来不稳当。而陈设饼桌「安环子的地方是挨近横梁」(14节),香坛的金环也是「安在牙子边以下,在坛的两旁,两根横撑上」(27节),这些设计就不会有重心过高的问题。
  • 但比撒列却没有向神提出改进意见,而是毫无保留地照着山上的样式去做。因为他已经清楚地知道,神的道路高过人的道路,神的意念高过人的意念(赛五十五9)。实际上,神这样设计的目的,就是要人把约柜高举过肩,象征高举基督、高举神的见证。
上图:四种现代人想象的约柜样式,出现了四种不同的金环位置,各有各的理由。可见要严格地遵照山上的样式,实在不是一件容易的事情。

上图:四种现代人想象的约柜样式,出现了四种不同的金环位置,各有各的理由。可见要严格地遵照山上的样式,实在不是一件容易的事情。

【出三十七4】「用皂荚木做两根杠,用金包裹。」

【出三十七5】「把杠穿在柜旁的环内,以便抬柜。」

【出三十七6】「用精金做施恩座,长二肘半,宽一肘半。」

【出三十七7】「用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头,」

【出三十七8】「这头做一个基路伯,那头做一个基路伯,二基路伯接连一块,在施恩座的两头。」

【出三十七9】「二基路伯高张翅膀,遮掩施恩座;基路伯是脸对脸,朝着施恩座。」

1-9节记录了建造约柜的过程,完全遵照二十五10-22节神在山上的指示(参见二十五10-22注解),但省略了二十五21-22节,因为那些指示在支搭帐幕时才需要。这些细节见证了神亲自呼召和管理的工人对神的绝对顺服:「要谨慎做这些物件,都要照着在山上指示你的样式(二十五40)。

【出三十七10】「他用皂荚木做一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半,」

【出三十七11】「又包上精金,四围镶上金牙边。」

【出三十七12】「桌子的四围各做一掌宽的横梁,横梁上镶着金牙边,」

【出三十七13】「又铸了四个金环,安在桌子四脚的四角上。」

【出三十七14】「安环子的地方是挨近横梁,可以穿杠抬桌子。」

【出三十七15】「他用皂荚木做两根杠,用金包裹,以便抬桌子;」

【出三十七16】「又用精金做桌子上的器皿,就是盘子、调羹,并奠酒的瓶和爵。」

10-16节记录了建造陈设饼桌的过程,完全遵照二十五23-29节神在山上的指示(参见二十五23-29注解)。

【出三十七17】「他用精金做一个灯台;这灯台的座和干,与杯、球、花,都是接连一块锤出来的。」

【出三十七18】「灯台两旁杈出六个枝子:这旁三个,那旁三个。」

【出三十七19】「这旁每枝上有三个杯,形状像杏花,有球有花;那旁每枝上也有三个杯,形状像杏花,有球有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。」

【出三十七20】「灯台上有四个杯,形状像杏花,有球有花。」

【出三十七21】「灯台每两个枝子以下有球,与枝子接连一块;灯台杈出的六个枝子都是如此。」

【出三十七22】「球和枝子是接连一块,都是一块精金锤出来的。」

【出三十七23】「用精金做灯台的七个灯盏,并灯台的蜡剪和蜡花盘。」

【出三十七24】「他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具。」

17-24节记录了建造金灯台的过程,完全遵照二十五31-39节神在山上的指示(参见二十五31-39注解),重量完全相同。但这里省略了二十五37b,因为那些指示在支搭帐幕时才需要。

上图:现代以色列国徽是一个由橄榄围绕的金灯台,下方写着“ישראל‎”(以色列的希伯来语)。这个金灯台是根据提多凯旋门上的图案为蓝本设计的。

上图:现代以色列国徽是一个由橄榄围绕的金灯台,下方写着“ישראל‎”(以色列的希伯来语)。这个金灯台是根据提多凯旋门上的图案为蓝本设计的。

【出三十七25】「他用皂荚木做香坛,是四方的,长一肘,宽一肘,高二肘,坛的四角与坛接连一块;」

【出三十七26】「又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹,又在坛的四围镶上金牙边。」

【出三十七27】「做两个金环,安在牙子边以下,在坛的两旁、两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。」

【出三十七28】「用皂荚木做杠,用金包裹。」

【出三十七29】「又按做香之法做圣膏油和馨香料的净香。」

  • 25-29节记录了建造香坛、圣膏油和香的过程,完全遵照三十1-5、23-25、34-35节神在山上的指示(参见三十1-5、23-25、34-35注解)。但建造香坛、圣膏油和香的顺序,与在神启示里的顺序不同。
  • 启示的顺序是为了发表神的心意,所以神按着会幕功用的顺序来启示山上的样式。首先启示约柜、金灯台、陈设饼桌、帐幕和祭坛(二十五10-二十七19),以及让这些器皿显出功用的祭司(二十七20-二十九46),目的都是为了满足人,让人先享用神的恩典、供应、赦免和悦纳;然后启示香坛和洗濯盆(三十1-38),目的都是为了满足神,让神能得着人,使神的心意得着满足。
  • 建造的顺序是为了实行神的心意。到了实行的时候,就不再分开哪个满足人,哪个是满足神,因为这两件事已经因着献祭调和在一起了:正如同一个祭牲基督,一面让人得着了满足,一面也让神得着了满足。