出埃及记第29章逐节注解、祷读

标准

【出二十九1】「『你使亚伦和他儿子成圣,给我供祭司的职分,要如此行:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊,」

【出二十九2】「无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这都要用细麦面做成。」

【出二十九3】「这饼要装在一个筐子里,连筐子带来,又把公牛和两只公绵羊牵来。」

  • 在二十八章,神启示了祭司所穿的「圣衣」(二十八2),表明人只要活在基督里,就有资格来到神面前事奉;也只有活在基督里,才有资格来到神面前事奉。
  • 在二十九章,神继续启示使祭司「成圣」的手续。有了事奉资格的人,还需要履行一些手续,才能分别为圣,「供祭司的职分」(1节),开始蒙神悦纳的事奉。
  • 「成圣」(1、21、27、33、36、37、43、44节)原文意思是「分别出来献给神」。神吩咐摩西借着「承接圣职的礼」(35节)使「亚伦和他儿子成圣」,表明「成圣」并不是根据人自己的所是和所作,既不是因为人的品德高尚,也不是因为人的立志努力,而是根据「承接圣职的礼」所表明的基督的工作。因此,虽然哥林多教会问题多多,但他们也被保罗称为「圣徒」(林前一2)。因为所有的新约信徒都是被基督的宝血买来「归于神」的(启五9),并且「又叫他们成为国民,作祭司归于神,在地上执掌王权」(启五10)。
  • 圣经里并没有「平信徒」这个称呼,所有重生得救的信徒都是「有君尊的祭司」(彼前二9),都必须接受「祭司的职分」,进入事奉的地位。因此,虽然我们不必再履行旧约祭司「承接圣职的礼」,但仍然应当遵循神借着这些「永远的定例」(9节)所表明的属灵要求。
上图:犹太人手工制作的无酵饼。

上图:犹太人手工制作的无酵饼。

【出二十九4】「要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身。」

【出二十九5】「要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍,并以弗得,又带上胸牌,束上以弗得巧工织的带子。」

【出二十九6】「把冠冕戴在他头上,将圣冠加在冠冕上,」

【出二十九7】「就把膏油倒在他头上膏他。」

【出二十九8】「要叫他的儿子来,给他们穿上内袍。」

【出二十九9】「给亚伦和他儿子束上腰带,包上裹头巾,他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。」

本节和二十八41的「分别为圣」原文是「使手充满」,是希伯来成语,意思「使他就职」,与分别出来归神的「分别为圣」(十三2;二十八4;二十八38)原文不同。「亚伦和他儿子到会幕门口来」(4节),但还不能进去,必须先在会幕门口做三件事,才能被按立「得了祭司的职任」:

  1. 洁净(4节):第一次承接圣职时要「用水洗身」,以后每次执行圣职之前还要「洗手洗脚」(三十21),代表在真理中洁净自己,正如主耶稣「要用水借着道把教会洗净,成为圣洁」(弗五26)。
  2. 穿衣(5-6节;8-9节):人里面洁净了,然后才能披戴基督,外面活出基督的生命。穿衣的顺序是先穿象征圣洁的洁白「内袍」和象征属天、君尊荣耀的蓝色「以弗得外袍」(5节),然后才穿上用来事奉的「以弗得」和「胸牌」(5节),再束上象征基督荣耀、尊贵和丰富生命的「以弗得巧工织的带子」(5节),最后戴上荣耀的「冠冕」和「归耶和华为圣」的「圣冠」(6节)。神把人堕落后所失去的荣耀,借着基督一件一件地恢复在人身上。祭司并不穿鞋子,因为他在神面前「所站之地是圣地」(三5)。
  3. 受膏(7节;三十30):「膏油」(7节)在圣经中通常代表圣灵,「膏油倒在他头上」(7节),代表圣灵的印证。受膏象征蒙神拣选担任某种事工,以色列的君王(撒上十1;十六1)、祭司都要接受受膏的仪式。「弥赛亚」、「基督」原文的意思就是「受膏者」,主耶稣不但是君王,更「作了将来美事的大祭司」(来九11),父神「以圣灵和能力」膏祂(徒十38;太三16;赛四18;路四18)。每一个新约信徒也都从神那里受了圣灵的「恩膏」(约壹二20;林后一21),这恩膏常存在我们心里,并且在凡事上教训我们(约壹二27)。因此,我们「作祭司归于神」(启五10),不是根据自己的所有,也不是依靠学习或模仿,而是在接受圣灵权柄的过程中,显出圣灵的恩赐和能力,印证神借着圣灵的拣选。

【出二十九10】「『你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。」

【出二十九11】「你要在耶和华面前,在会幕门口,宰这公牛。」

【出二十九12】「要取些公牛的血,用指头抹在坛的四角上,把血都倒在坛脚那里。」

【出二十九13】「要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。」

【出二十九14】「只是公牛的皮、肉、粪,都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。」

祭司「得了祭司的职任」(9节)之后,在开始实际事奉之前,还必须献上三个祭牲,除掉神所要废弃的,接受神所要赐下的,把人带进准确的事奉里:

  • 第一个献上的祭牲是作为「赎罪祭」,寻求神的赦免。
  • 「按手在公牛的头上」(10节),象征与祭牲联合,由祭牲代替人被杀赎罪。赎罪祭的祭牲已经受到罪的污染,所以要被完全烧掉,脂油「都烧在坛上」(13节),「皮、肉、粪,都要用火烧在营外」,只留一点血「抹在坛的四角上」(12节),在神面前表明献祭的果效。「所以,耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦」(来十三12)。
  • 罪使人不能在神面前站立,只有蒙赦免的罪人才有可能在神面前事奉祂。「基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了」(来十12),十字架的救恩使人因信称义、罪得赦免,有了进入事奉的基础。

【出二十九15】「『你要牵一只公绵羊来,亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。」

【出二十九16】「要宰这羊,把血洒在坛的周围。」

【出二十九17】「要把羊切成块子,洗净五脏和腿,连块子带头,都放在一处。」

【出二十九18】「要把全羊烧在坛上,是给耶和华献的燔祭,是献给耶和华为馨香的火祭。』」

  • 第二个献上的祭牲是作为「燔祭」,寻求神的悦纳。
  • 「按手在这羊的头上」(15节),象征与祭牲联合,由祭牲代替人整个被烧在神面前,毫无保留地完全献上,「尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神」(可十二30),寻求神的悦纳。
  • 一个已经蒙恩得救的人,因着对神的爱,「将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的」(罗十二1)。然而,在「我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我」(罗七18),所以我们连作「无残疾的公绵羊」(1节)的资格都没有。但基督已经替我们成为「更美的祭物」(来九23),我们若无保留地向神交出自己的主权,神就使用我们这有瑕疵的、不配的身体为器皿,让基督在我们里面活出来,让基督透过我们做成神所要的事奉,成为神所悦纳的「馨香的火祭」。

【出二十九19】「『你要将那一只公绵羊牵来,亚伦和他儿子要按手在羊的头上。」

【出二十九20】「你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上,又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上;并要把血洒在坛的四围。」

【出二十九21】「你要取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,他们和他们的衣服就一同成圣。」

【出二十九22】「『你要取这羊的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油并右腿(这是承接圣职所献的羊)。」

上图:中东常见的肥尾羊(Awassi),硕大的肥尾巴可重达12-30公斤,里面储藏了大量脂肪,自古就是中东各民族的美味。

上图:中东常见的肥尾羊(Awassi),硕大的肥尾巴可重达12-30公斤,里面储藏了大量脂肪,自古就是中东各民族的美味。

【出二十九23】「再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼,一个调油的饼和一个薄饼,」

【出二十九24】「都放在亚伦的手上和他儿子的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。」

【出二十九25】「要从他们手中接过来,烧在耶和华面前坛上的燔祭上,是献给耶和华为馨香的火祭。」

【出二十九26】「『你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,这就可以作你的分。」

【出二十九27】「那摇祭的胸和举祭的腿,就是承接圣职所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣,」

【出二十九28】「作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分,因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中,作为献给耶和华的举祭。」

  • 第三个献上的祭牲是作为「平安祭」,在恩典和交通中接受事奉的托付。
  • 抹血在「右耳垂上」(20节),象征洁净自己的耳朵,听从神口中所出的一切话。抹血在「右手大拇指上和右脚大拇指上」(20节),象征洁净自己的手脚,做神所要做的工作,走神所带领的道路。
  • 把膏油和血「弹」在祭司的衣服上(21节),象征圣灵的供应和血的洁净。这恩典永不停止,正如血和膏油的记号在衣服上永不过去。
  • 公绵羊的「脂油」和「肥尾巴」代表荣美,「腰子」代表生命力,「右腿」代表力量(22节)。而三个饼是是用最上等的「细麦面」做成的「无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼」(2节),在旷野中很难找到「细麦面」,所以更显珍贵。把这些烧在坛上,象征把最好的献给神。
  • 「摇祭」就是把祭物向天举起「摇一摇」(24节),「举祭」(27节)就是把祭物向天举起。在祭司正式承接圣职之后,「摇祭的胸和举祭的腿」(26节)都要「归亚伦和他儿子」享用(27节;利七34)。但现在实际上是摩西在执行祭司的职分,所以「公羊的胸」归摩西(26节),而「右腿」要完全烧掉(25节)。
  • 「平安祭」的祭牲只有「脂油」需要完全烧掉,「摇祭的胸和举祭的腿」通常在献祭之后留与祭司分享,成为「亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分」,剩余的部分则完全给人享用。因此,「平安祭」象征神与人的交通,又象征神在恩典中给人的供应,人与神一同享用那祭物所表明的基督,都因着「神的羔羊」(约一29)基督而得着满足。
  • 承接圣职的最后一个祭是「平安祭」,表明真正的事奉是在恩典与交通中接过来的。神的工人在与神的交通中,从赐恩典的神手里接受了事奉的托付,接受了基督作为供应,所以才能不看自己、不看环境、不看人意,单单为要满足赐恩典的主、讨祂的喜悦。
上图:一个古埃及人向哈索尔Hathor女神献上「摇祭」。所谓「摇祭」就是将祭物先交给祭司,在祭坛高举向天,表示已经献给神,然后放在祭坛上,再从祭坛上取下来,作为祭司的食物。这种「动作上的转换」称之为「摇祭」。也有人认为「摇祭」是「将祭物拿在手中摇动」。

上图:一个古埃及人向哈索尔Hathor女神献上「摇祭」。所谓「摇祭」就是将祭物先交给祭司,在祭坛高举向天,表示已经献给神,然后放在祭坛上,再从祭坛上取下来,作为祭司的食物。这种「动作上的转换」称之为「摇祭」。也有人认为「摇祭」是「将祭物拿在手中摇动」。

【出二十九29】「『亚伦的圣衣要留给他的子孙,可以穿着受膏,又穿着承接圣职。」

【出二十九30】「他的子孙接续他当祭司的,每逢进会幕在圣所供职的时候,要穿七天。」

「亚伦的圣衣」世代相传(民二十28),每一任大祭司都要「穿着受膏,又穿着承接圣职」(29节),年复一年,上面满了膏油和羊血(7、21节),在人看来已经很不美了。但人所以为美的,神不一定以为美,人以为不美的,神却看为荣耀。因为基督为救赎我们所流的宝血,在神眼里是最美的。

【出二十九31】「『你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。」

【出二十九32】「亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。」

【出二十九33】「他们吃那些赎罪之物,好承接圣职,使他们成圣;只是外人不可吃,因为这是圣物。」

【出二十九34】「那承接圣职所献的肉或饼,若有一点留到早晨,就要用火烧了,不可吃这物,因为是圣物。」

  • 这个筵席就是平安祭的筵席,象征人与神一同享用那真正的「赎罪之物」(33节)基督。
  • 「圣处」指会幕的院子里。「外人」指祭司家族以外的人。

【出二十九35】「『你要这样照我一切所吩咐的,向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。」

【出二十九36】「每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候,坛就洁净了;且要用膏抹坛,使坛成圣。」

【出二十九37】「要洁净坛七天,使坛成圣,坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。』」

  • 「七天」表示完全,完全地赎罪,完全地洁净,完全地活在神面前。
  • 「坛」并非天然的石坛或土坛(二十24-25),是人手所造的,所以需要「洁净坛七天」,每天献上赎罪祭,并「用膏抹坛,使之成圣」,而且「成为至圣」,才能成为合神使用的器皿。

【出二十九38】「『你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔;」

【出二十九39】「早晨要献这一只,黄昏的时候要献那一只。」

【出二十九40】「和这一只羊羔同献的,要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和,又用酒一欣四分之一作为奠祭。」

【出二十九41】「那一只羊羔要在黄昏的时候献上,照着早晨的素祭和奠祭的礼办理,作为献给耶和华馨香的火祭。」

【出二十九42】「这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会,和你们说话。」

  • 祭司早晚两次献上「燔祭」,表明神的百姓要活在燔祭里,好在神面前不住地蒙悦纳。
  • 「伊法十分之一」大约是2.2升。
  • 「一欣四分之一」大约是0.875升。

【出二十九43】「我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀成为圣。」

【出二十九44】「我要使会幕和坛成圣,也要使亚伦和他的儿子成圣,给我供祭司的职分。」

【出二十九45】「我要住在以色列人中间,作他们的神。」

【出二十九46】「他们必知道我是耶和华——他们的神,是将他们从埃及地领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华——他们的神。』」

  • 会幕的建造就是为了神「在那里与以色列人相会」(43节),好「住在以色列人中间,作他们的神」(45节)。如果没有祭司,即便会幕建好了,神与人同住还是不能成为事实。现在神启示完了祭司承接圣职的手续,马上就重申祂的心意,表明祭司的设立,是为了成全神与人同住的心意。
  • 主耶稣基督道成肉身以后, 将成为永远的大祭司,使我们「住在子里面,也必住在父里面」(约壹二24),真正实现了「神要亲自与他们同在,作他们的神」(启二十一3)。