【出三十1】「『你要用皂荚木做一座烧香的坛。」

【出三十2】「这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。」

【出三十3】「要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。」

【出三十4】「要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。」

【出三十5】「要用皂荚木做杠，用金包裹。」

【出三十6】「要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。」

• 神已经从里到外启示了帐幕和院子的大部分内容（二十五至二十七章），接着又启示了祭司的事情（二十八至二十九章），现在忽然又回来继续启示帐幕里的「烧香的坛」（1节）和院子里的「洗濯盆」（18节）。粗略一看，似乎是神之前遗漏了。但神启示的顺序并不是随意的，之前所启示的一切内容（二十五至二十九章），无论是帐幕里的约柜、陈设饼桌、金灯台，还是院子里的祭坛，或者是负责献祭的祭司，目的都是为了满足人；而现在要启示的金香坛和洗濯盆，目的都是为了满足神。
• 神启示「山上的样式」的顺序表明，人先享用了神的恩典，然后才能被神得着。约柜、陈设饼桌和金灯台是神给人预备的恩典和供应，祭坛是神给人预备的到神面前寻求赦免、悦纳和交通的道路。只有金香坛和洗濯盆的目的单单是使神得着人，让神的心意得着满足。
• 会幕里直接满足神的事奉是「烧香」。「烧香」象征人在神面前的祷告、敬拜和交通，正如诗篇所说：「愿我的祷告如香陈列在祢面前」（诗一百四十一2），又如启示录所说：「这香就是众圣徒的祈祷」（启五8）。
• 因此，真正满足神心意的事奉，就是神得着了祂所要得着的祷告的人：这些人借着祷告敬拜，把神当得的荣耀归给祂；这些人又借着祷告交通，把神的旨意接过来遵行。在新约中，女先知亚拿在圣殿中「昼夜事奉神」（路二37），安提阿教会的同工「事奉主」（徒十三2），他们的「事奉」都是祷告。
• 金香坛的材料和约柜、陈设饼桌一样，都是用精金包上皂荚木，象征道成肉身的基督。基督是我们事奉的依据，唯有奉基督之名的祷告、在基督里的事奉，才能让父神得着满足，所以「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神」（来十三15）。
• 金香坛放在「幔子外」的圣所里，但又「对着法柜上的施恩座」，表明「烧香」的事奉是向着神做的，所以金香坛被认为是至圣所的一部分（来九3-4）。真正的事奉并不是做在人面前，而是单单做在神面前，所以不必在乎人的评价，只要寻求神的悦纳。表面上接受服事的是人，但实际上我们服事的对象是神，因为「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了」（太二十五40）。因此，事奉的人在灵里「要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你」（太六6）。若不在神面前做、不向着神做，只在人眼前做、只为着人做，就算不得事奉神。

【出三十7】「亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。」

【出三十8】「黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。」

【出三十9】「在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。」

• 大祭司每天必须早晚两次做三件事：早晚献上燔祭（二十九39-42），然后进入圣所点灯（7-8节），点灯之后「要烧这香」（7-8节）。这三件事连在一起，才是使神、使人都得着满足的事奉。
• 我们常常只看重铜祭坛的事奉，却忽视了金香坛的事奉；常常只看重各种属灵的工作，却不重视祷告、敬拜，结果开展了许多工作，神却在其中得不着多少满足。实际上，铜祭坛的事奉终将过去，只有金香坛的事奉要持续到永永远远，在新天新地里，神的仆人「昼夜在祂殿中事奉祂」（启七15；启二十二3），并不是传福音、探访或造就信徒，而是祷告、敬拜。真正明白事奉实际的人，不是先忙着计划、推动，而是先在神面前祷告和敬拜。因为事奉若不是从祷告交通里领受的，就是出于人意和热心，并不能让父神得着满足。保罗被神大大使用的三次宣教之旅，并不是他信主之后就立刻热心计划，而是他信主14年后（加二1），在祷告中所接过的圣灵的差遣（徒十三1-3）。
• 神所指定的「香」象征基督。「那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前」（启八4），表明祷告要与基督的成分调和在一起，才能蒙神悦纳。真正让神得着享用的祷告，是「以基督耶稣的心为心」（腓二5）的祷告，也就是奉基督的名，把基督圣洁、公义、慈爱的性情和心意祷告出来。所以绝对「不可奉上异样的香」，用人眼中圣洁、公义和慈爱的标准来代替基督的性情。这是非常严肃的事情，因为启示录中七号的追讨，正是由圣徒的祷告所牵动的。那时天使拿着的香炉中将盛满「众圣徒的祷告」（启八3），也「盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震」（启八3-5），表明圣徒的祷告从天上返回来的时候，就成了对不信者忿怒的追讨。如果我们「奉上异样的香」，恐怕将来就成了对我们自己的追讨。
• 「不可献燔祭、素祭，也不可烧上奠祭」，因为这些祭都是为了满足人的需要、解决人的问题，所以只能在铜祭坛献上。金香坛前的祷告是敬拜赞美，交通出神的心意，而不是为人求赦免、求恩典。
• 因此，来到金香坛面前的人，心思不能还停留在铜祭坛那里。铜祭坛的献祭使人能得着救赎和恩典，回转到神的面前，这是福音的事奉；金香坛的祷告使人能活出救赎和恩典，让神的心意满足，这是生命的事奉。如果只有铜祭坛的事奉，仅仅停留在蒙恩的地步，围绕在人的需要上，神就不能得着满足。铜祭坛的目的是把人带到金香坛，使人的生命长大到一个地步，能看到父神的需要，一切的事奉都是为着神荣耀的计划，满足神永远的心意。

【出三十10】「亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。』」

• 「一年一次」指在七月十日的赎罪日（利十六29-30），大祭司要用血「用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼」，「从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣」（利十六19）。
• 虽然金香坛的事奉向着神的事奉，但「人心比万物都诡诈，坏到极处」（耶十七9），即使是在金香坛前的事奉，事奉的人心中也难免掺杂着自傲自卑、嫉妒纷争、假冒为善，甚至邪情私欲。神绝不容许这些「诸般的污秽」长久存在，因此要不住地取用「赎罪祭牲的血」，来保持「这坛在耶和华面前为至圣」。今天事奉神的人也不是圣灵一次的膏抹就够了（27节），还需要不住地支取基督宝血洁净的功效，不住地对付自己里面不合神心意的地方，不能有任何搀杂。

【出三十11】「耶和华晓谕摩西说：」

【出三十12】「『你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。」

【出三十13】「凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物（一舍客勒是二十季拉）。」

【出三十14】「凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。」

【出三十15】「他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。」

【出三十16】「你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。』」

• 「以色列中凡头生的」都属乎神（十三2），而以色列整体就是神的「长子」（四22），所以「各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华」（12节）。
• 「赎罪银」的功用是把人的生命赎出来。每个人都是照着神的形象被造的（创一27），因此无论在短暂的今生高低贵贱、聪明愚拙，在神眼中的价值都相同，神为我们付出的赎价也都一样：都是以神的独生子基督的宝血。因此，「富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒」（15节）。
• 主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典（Laws of Eshnunna）第11条指出，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮，所以每个人都负担得起「半舍客勒」。在新约时代，「半舍客勒」银子已经成为圣殿的丁税（太十七24）。
• 「按圣所的平」（13节），意思是以圣所的砝码作为标准。一「舍客勒」的平均重量是11.4克，目前出土的「舍客勒」砝码在9.03-10.5克之间，所以必须「按圣所的平」为标准。

【出三十17】「耶和华晓谕摩西说：」

【出三十18】「『你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。」

【出三十19】「亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。」

【出三十20】「他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。」

【出三十21】「他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。』」

• 圣灵特别指出，这些「洗濯盆」是「用会幕前伺候的妇人之镜子做的」（三十八8）。「铜」象征审判，「水」代表主的道（弗五26），「洗濯盆」的功用正是为了事奉的人每天在神的话语面前省察自己、对付自己、洁净自己。
• 祭司在承接圣职时一次「用水洗身」（二十九4）还不够，每天进会幕或献祭之前，还需要在铜做的「洗濯盆」里「洗手洗脚」（19节），「免得死亡」。
• 事奉神的人也不能停留在过去「用水洗身」的属灵经历上，每天都应当活在「洗濯盆」的实际里，「用水借着道」（弗五26）将自己的手脚洗净，接受神话语的洁净和对付。哪一天我们没有先用神的话语洁净自己里面的污秽，哪一天我们就没有可能亲近公义、圣洁的神，也没有能力来事奉祂。事奉神的人若有热心、有能力、有呼召，却不肯每天「洗手洗脚」，只会导致灵性的「死亡」，这是「世世代代永远的定例」。

【出三十22】「耶和华晓谕摩西说：」

【出三十23】「『你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，」

【出三十24】「桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，」

【出三十25】「按做香之法调和做成圣膏油。」

【出三十26】「要用这膏油抹会幕和法柜，」

【出三十27】「桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、」

【出三十28】「燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。」

【出三十29】「要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。」

【出三十30】「要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。」

• 「上品的香料」（23节）大都是从远方进口到埃及的，非常昂贵。其中「没药」（23节）来自阿拉伯南部，「香肉桂」（23节）来自印度。这些宝贵的香料经过破碎之后，才能溢出香气，正如基督被神「定意将祂压伤，使祂受痛苦」（赛五十三10），才能流出生命里的馨香。
• 「圣膏油」（25节）象征圣灵。圣灵膏抹了人，代神得着了人；膏抹了物，代表神得着了器皿。每一个重生得救的信徒都接受了圣灵的膏抹，使我们「成为圣」，被神得着来事奉祂。

【出三十31】「你要对以色列人说：“这油，我要世世代代以为圣膏油。」

【出三十32】「不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。」

【出三十33】「凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。”』」

• 「圣膏油」的涂抹是印证神的拣选，本身并没有什么特殊的能力，所以只能膏在神所拣选的人身上，「不可倒在别人身上」（32节）。
• 「圣膏油」象征圣灵，「凡调和与此相似的」仿冒品就是邪灵。邪灵冒充圣灵，让人以为神的工作在那里，所以神不能允许邪灵打岔圣灵的工作，「这人要从民中剪除」。

【出三十34】「耶和华吩咐摩西说：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。」

【出三十35】「你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。」

【出三十36】「这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。」

【出三十37】「你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。」

【出三十38】「凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。』」

• 「拿他弗、施喜列、喜利比拿」（34节）都是原文的音译，现在已经不能确定是哪些香料。这些香料与「净乳香」大批混和，等到点燃之前才磨细使用（36节），象征基督的生命经历破碎而发出的馨香。
• 「加上盐」（35节）可能是帮助燃烧时产生更多的烟雾，盐本身也有立约的含义（民十八19），「一切的供物都要配盐而献」（利二13）。
• 「放在会幕内、法柜前」（36节），指放在离法柜最近的金香坛上，只有神才能享用，只有神才配受敬拜、赞美，所以「要以这香为至圣，归耶和华」（37节）。
• 我们的祷告和敬拜若不向着神，就是偷窃神的荣耀，「这人要从民中剪除」，因为神宣告：「我必不将我的荣耀归给假神」（赛四十八11）。人若把祷告当作教育人、荣耀人的机会（路十八11-12），把敬拜当作高举人、满足人的狂欢，也必被神所弃绝。

【出二十九1】「『你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，」

【出二十九2】「无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面做成。」

【出二十九3】「这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。」

• 在二十八章，神启示了祭司所穿的「圣衣」（二十八2），表明人只要活在基督里，就有资格来到神面前事奉；也只有活在基督里，才有资格来到神面前事奉。
• 在二十九章，神继续启示使祭司「成圣」的手续。有了事奉资格的人，还需要履行一些手续，才能分别为圣，「供祭司的职分」（1节），开始蒙神悦纳的事奉。
• 「成圣」（1、21、27、33、36、37、43、44节）原文意思是「分别出来献给神」。神吩咐摩西借着「承接圣职的礼」（35节）使「亚伦和他儿子成圣」，表明「成圣」并不是根据人自己的所是和所作，既不是因为人的品德高尚，也不是因为人的立志努力，而是根据「承接圣职的礼」所表明的基督的工作。因此，虽然哥林多教会问题多多，但他们也被保罗称为「圣徒」（林前一2）。因为所有的新约信徒都是被基督的宝血买来「归于神」的（启五9），并且「又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权」（启五10）。
• 圣经里并没有「平信徒」这个称呼，所有重生得救的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），都必须接受「祭司的职分」，进入事奉的地位。因此，虽然我们不必再履行旧约祭司「承接圣职的礼」，但仍然应当遵循神借着这些「永远的定例」（9节）所表明的属灵要求。

【出二十九4】「要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。」

【出二十九5】「要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。」

【出二十九6】「把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，」

【出二十九7】「就把膏油倒在他头上膏他。」

【出二十九8】「要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。」

【出二十九9】「给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。」

本节和二十八41的「分别为圣」原文是「使手充满」，是希伯来成语，意思「使他就职」，与分别出来归神的「分别为圣」（十三2；二十八3、38）原文不同。「亚伦和他儿子到会幕门口来」（4节），但还不能进去，必须先在会幕门口做三件事，才能被按立「得了祭司的职任」：

1. 洁净（4节）：第一次承接圣职时要「用水洗身」，以后每次执行圣职之前还要「洗手洗脚」（三十21），代表在真理中洁净自己，正如主耶稣「要用水借着道把教会洗净，成为圣洁」（弗五26）。
2. 穿衣（5-6节；8-9节）：人里面洁净了，然后才能披戴基督，外面活出基督的生命。穿衣的顺序是先穿象征圣洁的洁白「内袍」和象征属天、君尊荣耀的蓝色「以弗得外袍」（5节），然后才穿上用来事奉的「以弗得」和「胸牌」（5节），再束上象征基督荣耀、尊贵和丰富生命的「以弗得巧工织的带子」（5节），最后戴上荣耀的「冠冕」和「归耶和华为圣」的「圣冠」（6节）。神把人堕落后所失去的荣耀，借着基督一件一件地恢复在人身上。祭司并不穿鞋子，因为他在神面前「所站之地是圣地」（三5）。
3. 受膏（7节；三十30）：「膏油」（7节）在圣经中通常代表圣灵，「膏油倒在他头上」（7节），代表圣灵的印证。受膏象征蒙神拣选担任某种事工，以色列的君王（撒上十1；十六1）、祭司都要接受受膏的仪式。「弥赛亚」、「基督」原文的意思就是「受膏者」，主耶稣不但是君王，更「作了将来美事的大祭司」（来九11），父神「以圣灵和能力」膏祂（徒十38；太三16；赛六十一1；路四18）。每一个新约信徒也都从神那里受了圣灵的「恩膏」（约壹二20；林后一21），这恩膏常存在我们心里，并且在凡事上教训我们（约壹二27）。因此，我们「作祭司归于神」（启五10），不是根据自己的所有，也不是依靠学习或模仿，而是在接受圣灵权柄的过程中，显出圣灵的恩赐和能力，印证神借着圣灵的拣选。

【出二十九10】「『你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。」

【出二十九11】「你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。」

【出二十九12】「要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。」

【出二十九13】「要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。」

【出二十九14】「只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。」

祭司「得了祭司的职任」（9节）之后，在开始实际事奉之前，还必须献上三个祭牲，除掉神所要废弃的，接受神所要赐下的，把人带进准确的事奉里：

• 第一个献上的祭牲是作为「赎罪祭」，寻求神的赦免。
• 「按手在公牛的头上」（10节），象征与祭牲联合，由祭牲代替人被杀赎罪。赎罪祭的祭牲已经受到罪的污染，所以要被完全烧掉，脂油「都烧在坛上」（13节），「皮、肉、粪，都要用火烧在营外」，只留一点血「抹在坛的四角上」（12节），在神面前表明献祭的果效。「所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦」（来十三12）。
• 罪使人不能在神面前站立，只有蒙赦免的罪人才有可能在神面前事奉祂。「基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了」（来十12），十字架的救恩使人因信称义、罪得赦免，有了进入事奉的基础。

【出二十九15】「『你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。」

【出二十九16】「要宰这羊，把血洒在坛的周围。」

【出二十九17】「要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。」

【出二十九18】「要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。』」

• 第二个献上的祭牲是作为「燔祭」，寻求神的悦纳。
• 「按手在这羊的头上」（15节），象征与祭牲联合，由祭牲代替人整个被烧在神面前，毫无保留地完全献上，「尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神」（可十二30），寻求神的悦纳。
• 一个已经蒙恩得救的人，因着对神的爱，「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的」（罗十二1）。然而，在「我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我」（罗七18），所以我们连作「无残疾的公绵羊」（1节）的资格都没有。但基督已经替我们成为「更美的祭物」（来九23），我们若无保留地向神交出自己的主权，神就使用我们这有瑕疵的、不配的身体为器皿，让基督在我们里面活出来，让基督透过我们做成神所要的事奉，成为神所悦纳的「馨香的火祭」。

【出二十九19】「『你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。」

【出二十九20】「你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。」

【出二十九21】「你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。」

【出二十九22】「『你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。」

【出二十九23】「再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼和一个薄饼，」

【出二十九24】「都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。」

【出二十九25】「要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。」

【出二十九26】「『你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。」

【出二十九27】「那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，」

【出二十九28】「作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。」

• 第三个献上的祭牲是作为「平安祭」，在恩典和交通中接受事奉的托付。
• 抹血在「右耳垂上」（20节），象征洁净自己的耳朵，听从神口中所出的一切话。抹血在「右手大拇指上和右脚大拇指上」（20节），象征洁净自己的手脚，做神所要做的工作，走神所带领的道路。
• 把膏油和血「弹」在祭司的衣服上（21节），象征圣灵的供应和血的洁净。这恩典永不停止，正如血和膏油的记号在衣服上永不过去。
• 公绵羊的「脂油」和「肥尾巴」代表荣美，「腰子」代表生命力，「右腿」代表力量（22节）。而三个饼是是用最上等的「细麦面」做成的「无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼」（2节），在旷野中很难找到「细麦面」，所以更显珍贵。把这些烧在坛上，象征把最好的献给神。
• 「摇祭」就是把祭物向天举起「摇一摇」（24节），「举祭」（27节）就是把祭物向天举起。在祭司正式承接圣职之后，「摇祭的胸和举祭的腿」（26节）都要「归亚伦和他儿子」享用（27节；利七34）。但现在实际上是摩西在执行祭司的职分，所以「公羊的胸」归摩西（26节），而「右腿」要完全烧掉（25节）。
• 「平安祭」的祭牲只有「脂油」需要完全烧掉，「摇祭的胸和举祭的腿」通常在献祭之后留与祭司分享，成为「亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分」，剩余的部分则完全给人享用。因此，「平安祭」象征神与人的交通，又象征神在恩典中给人的供应，人与神一同享用那祭物所表明的基督，都因着「神的羔羊」（约一29）基督而得着满足。
• 承接圣职的最后一个祭是「平安祭」，表明真正的事奉是在恩典与交通中接过来的。神的工人在与神的交通中，从赐恩典的神手里接受了事奉的托付，接受了基督作为供应，所以才能不看自己、不看环境、不看人意，单单为要满足赐恩典的主、讨祂的喜悦。

【出二十九29】「『亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。」

【出二十九30】「他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。」

「亚伦的圣衣」世代相传（民二十28），每一任大祭司都要「穿着受膏，又穿着承接圣职」（29节），年复一年，上面满了膏油和羊血（7、21节），在人看来已经很不美了。但人所以为美的，神不一定以为美，人以为不美的，神却看为荣耀。因为基督为救赎我们所流的宝血，在神眼里是最美的。

【出二十九31】「『你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。」

【出二十九32】「亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。」

【出二十九33】「他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。」

【出二十九34】「那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。」

• 这个筵席就是平安祭的筵席，象征人与神一同享用那真正的「赎罪之物」（33节）基督。
• 「圣处」指会幕的院子里。「外人」指祭司家族以外的人。

【出二十九35】「『你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。」

【出二十九36】「每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。」

【出二十九37】「要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。』」

• 「七天」表示完全，完全地赎罪，完全地洁净，完全地活在神面前。
• 「坛」并非天然的石坛或土坛（二十24-25），是人手所造的，所以需要「洁净坛七天」，每天献上赎罪祭，并「用膏抹坛，使之成圣」，而且「成为至圣」，才能成为合神使用的器皿。

【出二十九38】「『你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔；」

【出二十九39】「早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。」

【出二十九40】「和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。」

【出二十九41】「那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。」

【出二十九42】「这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。」

• 祭司早晚两次献上「燔祭」，表明神的百姓要活在燔祭里，好在神面前不住地蒙悦纳。
• 「伊法十分之一」大约是2.2升。
• 「一欣四分之一」大约是0.875升。

【出二十九43】「我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。」

【出二十九44】「我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。」

【出二十九45】「我要住在以色列人中间，作他们的神。」

【出二十九46】「他们必知道我是耶和华——他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华——他们的神。』」

• 会幕的建造就是为了神「在那里与以色列人相会」（43节），好「住在以色列人中间，作他们的神」（45节）。如果没有祭司，即便会幕建好了，神与人同住还是不能成为事实。现在神启示完了祭司承接圣职的手续，马上就重申祂的心意，表明祭司的设立，是为了成全神与人同住的心意。
• 主耶稣基督道成肉身以后， 将成为永远的大祭司，使我们「住在子里面，也必住在父里面」（约壹二24），真正实现了「神要亲自与他们同在，作他们的神」（启二十一3）。