出埃及记第28章逐节注解、祷读

标准

【出二十八1】「你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你,给我供祭司的职分。」

  • 「亚伦」将成为大祭司,预表基督将「在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭」(来二17)。主耶稣是「照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司」(来七17),但祂又照着亚伦所预表的样式来执行祭司的职分。
  • 「拿答、亚比户」后来被火烧死(利十1-2),「以利亚撒」继承亚伦作大祭司(民二十28),后来撒督一系的祭司都是以利亚撒的后裔(代上六4-8)。
  • 古代中东的主要文明都有祭司,他们负责在神庙中事奉献祭、主持仪式、筹办庆典,是当时社会上少数识字的人。因此,当时以色列人很熟悉祭司的角色。

【出二十八2】「你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀,为华美。」

【出二十八3】「又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦做衣服,使他分别为圣,可以给我供祭司的职分。」

【出二十八4】「所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带,使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服,可以给我供祭司的职分。」

【出二十八5】「要用金线和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻去做。」

  • 「圣衣」指专门为了事奉神而使用的衣服。「圣衣」的功用是「为荣耀、为华美」(2节),使穿着的人「分别为圣」(3节),可以「供祭司的职分」。
  • 除了金线以外,「圣衣」的材料与帐幕内层的幔子(二十六1)、分隔至圣所的幔子(二十六31)、帐幕的门帘(二十六36)、外院的门帘(二十七16)都一样,表明这「圣衣」是象征基督荣耀、尊贵、丰盛的生命。
  • 没有荣耀和华美的亚伦,穿上「圣衣」便有了荣耀和华美,以致可以坦然无惧地来到神面前,不但不被定罪,而且能蒙神悦纳「供祭司的职分」。基督就是我们的「圣衣」,我们「受洗归入基督的,都是披戴基督了」(加三27)。每一个新约信徒都是「君尊的祭司」(彼前二9),但若没有「披戴基督」的实际,就没有资格事奉,不能「供祭司的职分」。
上图:以色列圣殿研究所制作的大祭司圣衣。「杂色的内袍」(出二十八4)实际上是白色的,「杂色」并非彩色,原文意思是「编织出各种花式条纹的织品」。

上图:以色列圣殿研究所制作的大祭司圣衣。「杂色的内袍」(出二十八4)实际上是白色的,「杂色」并非彩色,原文意思是「编织出各种花式条纹的织品」。

【出二十八6】「『他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,用巧匠的手工做以弗得。」

「以弗得」是大祭司圣衣中最重要的部分,但并不能确定形状像是背心还是围裙。

上图:以色列圣殿研究所制作的以弗得。

上图:以色列圣殿研究所制作的以弗得。

【出二十八7】「以弗得当有两条肩带,接上两头,使它相连。」

【出二十八8】「其上巧工织的带子,要和以弗得一样的做法,用以束上,与以弗得接连一块,要用金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻做成。」

【出二十八9】「要取两块红玛瑙,在上面刻以色列儿子的名字:」

【出二十八10】「六个名字在这块宝石上,六个名字在那块宝石上,都照他们生来的次序。」

【出二十八11】「要用刻宝石的手工,彷佛刻图书,按着以色列儿子的名字,刻这两块宝石,要镶在金槽上。」

【出二十八12】「要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为纪念。」

【出二十八13】「要用金子做二槽,」

【出二十八14】「又拿精金,用拧工彷佛拧绳子,做两条链子,把这拧成的链子搭在二槽上。』」

  • 在以色列的十二个儿子中,有十个合伙卖了约瑟,而流便、利未、西缅和犹大更有各自不光彩的历史。但神却指示「照他们生来的次序」刻上他们的名字,照着他们天然的生命「在耶和华面前作为纪念」(12节)。我们也都满带着软弱和失败,但神并没有因着我们的本相拒绝我们,而是照着我们的天然生命接纳我们,又不断对付我们的天然生命,把我们造就成神儿子的样式。
  • 每次大祭司穿上以弗得来到神面前,都把十二个名字背在肩膀上。我们的大祭司主耶稣基督正是这样「天天背负我们重担的主」(诗六十八19)。
上图:以色列圣殿研究所制作的「两块红玛瑙,在上面刻以色列儿子的名字」(出二十八9)。

上图:以色列圣殿研究所制作的「两块红玛瑙,在上面刻以色列儿子的名字」(出二十八9)。

【出二十八15】「『你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法:用金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻做成。」

【出二十八16】「这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。」

「决断的胸牌」(15节)是正方形的双层布袋,可以从上面打开。「一虎口」等于半肘,大约是22.5厘米。

上图:以色列圣殿研究所制作的「决断的胸牌」。

上图:以色列圣殿研究所制作的「决断的胸牌」。

【出二十八17】「要在上面镶宝石四行:第一行是红宝石、红璧玺、红玉;」

【出二十八18】「第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石;」

【出二十八19】「第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶;」

【出二十八20】「第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。」

【出二十八21】「这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字,彷佛刻图书,刻十二个支派的名字。」

胸牌上十二块宝石的现代名称已经很难确定,所以也不能根据这些名字来确定其属灵意义。

上图:以色列圣殿研究所制作的十二块宝石,刻着十二个支派的名字

上图:以色列圣殿研究所制作的十二块宝石,刻着十二个支派的名字

【出二十八22】「要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。」

【出二十八23】「在胸牌上也要做两个金环,安在胸牌的两头。」

【出二十八24】「要把那两条拧成的金链子,穿过胸牌两头的环子。」

【出二十八25】「又要把链子的那两头接在两槽上,安在以弗得前面肩带上。」

【出二十八26】「要做两个金环,安在胸牌的两头,在以弗得里面的边上。」

【出二十八27】「又要做两个金环,安在以弗得前面两条肩带的下边,挨近相接之处,在以弗得巧工织的带子以上。」

【出二十八28】「要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝。」

【出二十八29】「亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌,就是刻着以色列儿子名字的,带在胸前,在耶和华面前常作纪念。」

大祭司在进圣所的时候,就要把胸牌「带在胸前,在耶和华面前常作纪念」,象征大祭司主耶稣基督把所有神拣选的人都放在心上,不住地记念。

【出二十八30】「又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。』」

  • 「乌陵和土明」可能是两块放在袋子里的宝石,用途可能是用抽签的方法来确认神的旨意(民二十七21;撒上二十八6)。被掳回归以后,圣经就没有再提到使用「乌陵和土明」例子(尼七65)。
  • 「乌陵」原文意思是「众光」,「土明」原文意思是「完美」。圣经并没有提到「乌陵和土明」的制造方法,可能以色列人在此之前已经开始使用「乌陵和土明」来寻求神的旨意,现在只是开始放在大祭司的胸牌中(利八8;申三十三8)。

【出二十八31】「『你要做以弗得的外袍,颜色全是蓝的。」

【出二十八32】「袍上要为头留一领口,口的周围织出领边来,彷佛铠甲的领口,免得破裂。」

【出二十八33】「袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛:」

【出二十八34】「一个金铃铛一个石榴,一个金铃铛一个石榴,在袍子周围的底边上。」

「石榴」是应许之地物产丰富的象征(民十三23;申八8),也是所罗门圣殿的装饰(王上七18)。「用蓝色、紫色、朱红色线做石榴」,象征基督的生命丰盛到一个地步,能像石榴一样结出许多子粒。

上图:以色列出产的石榴。

上图:以色列出产的石榴。

上图:在外袍周围的底边上一个金铃铛一个石榴。

上图:在外袍周围的底边上一个金铃铛一个石榴。

【出二十八35】「亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,袍上的响声必被听见,使他不至于死亡。」

  • 「袍上的响声」不是为了表明亚伦还活着,而是为了「使他不至于死亡」。如果金铃铛不发声,他便会死在至圣所内。
  • 大祭司每做一个动作,「金铃铛」(34节)都会发出响声,提醒他存敬畏、谨慎的态度来事奉神。真正被神呼召的人,圣灵也会不住地提醒我们:轻慢随意地事奉神,实际上是在给自己定罪。
上图:以色列圣殿研究所制作的石榴和金铃铛。

上图:以色列圣殿研究所制作的石榴和金铃铛。

【出二十八36】「『你要用精金做一面牌,在上面按刻图书之法刻着“归耶和华为圣”。」

【出二十八37】「要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。」

【出二十八38】「这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽;这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。」

  • 「归耶和华为圣」(36节)的金牌,随时提醒大祭司分别为圣的身分。我们若祷告「我们在天上的父,愿人都遵祢的名为圣」(太六9),首先在灵里就应当有这面金牌常在额上,言行能让人看出自己是「归耶和华为圣」(36节)的人。将来在新天新地里,神的仆人都要事奉祂,「祂的名字必写在他们的额上(启二十二4)。
  • 担当干犯圣物条例的罪孽」原文是担当干犯圣物的罪孽」,表明因着大祭司「归耶和华为圣」,就算百姓献祭时犯了错误,仍然可以「在耶和华面前蒙悦纳。而我们的大祭司基督「自己分别为圣」(约十七19),「用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事(来九12),使我们都得以「在耶和华面前蒙悦纳
  • 」原文是「光亮的东西、翅膀、花」,可能是指花的样式「精金」的牌子象征着基督的圣洁,祂为了神所拣选的人自己分别为圣,叫他们也因真理成圣(约十七19)。
上图:以色列圣殿研究所用纯金制作的「归耶和华为圣」的金牌,准备将来重建圣殿时使用。

上图:以色列圣殿研究所用纯金制作的「归耶和华为圣」的金牌,准备将来重建圣殿时使用。

【出二十八39】「要用杂色细麻线织内袍,用细麻布做冠冕,又用绣花的手工做腰带。」

【出二十八40】「『你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾,为荣耀,为华美。」

【出二十八41】「要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴,又要膏他们,将他们分别为圣,好给我供祭司的职分。」

「内袍」(39节)是亚伦和他的儿子平时供职时穿戴的服装,目的也是「为荣耀,为华美」,彰显基督的样式。

【出二十八42】「要给他们做细麻布裤子,遮掩下体;裤子当从腰达到大腿。」

【出二十八43】「亚伦和他儿子进入会幕,或就近坛,在圣所供职的时候必穿上,免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。』」

「细麻布裤子」(42节)比现代人的内裤更长,「从腰达到大腿」,这样祭司在上下祭坛时才不会露出下体(二十26)。当时东西方的文明古国都不穿「裤子」,无论是希腊、罗马还是中国,「裤子」都是游牧民族野蛮人的象征。中国古人「上衣下裳」,下身只穿裙子,春秋时代才开始在膝盖以下套两只裤管御寒。主前306年赵武灵王实行胡服骑射的军事改革之后,中国人才逐渐开始穿上有裆的裤子。以色列的祭司比中国人早1100多年穿上「裤子」,目的不是为了御寒,而是为了圣洁,神的心意是「你们要圣洁,因为我耶和华——你们的神是圣洁的」(利十九2)。