【出二十八1】「你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。」

• 「亚伦」将成为大祭司，预表基督将「在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭」（来二17）。主耶稣是「照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司」（来七17），但祂又照着亚伦所预表的样式来执行祭司的职分。
• 「拿答、亚比户」后来被火烧死（利十1-2），「以利亚撒」继承亚伦作大祭司（民二十28），后来撒督一系的祭司都是以利亚撒的后裔（代上六4-8）。
• 古代中东的主要文明都有祭司，他们负责在神庙中事奉献祭、主持仪式、筹办庆典，是当时社会上少数识字的人。因此，当时以色列人很熟悉祭司的角色。

【出二十八2】「你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。」

【出二十八3】「又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。」

【出二十八4】「所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。」

【出二十八5】「要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。」

• 「圣衣」指专门为了事奉神而使用的衣服。「圣衣」的功用是「为荣耀、为华美」（2节），使穿着的人「分别为圣」（3节），可以「供祭司的职分」。
• 除了金线以外，「圣衣」的材料与帐幕内层的幔子（二十六1）、分隔至圣所的幔子（二十六31）、帐幕的门帘（二十六36）、外院的门帘（二十七16）都一样，表明这「圣衣」是象征基督荣耀、尊贵、丰盛的生命。
• 没有荣耀和华美的亚伦，穿上「圣衣」便有了荣耀和华美，以致可以坦然无惧地来到神面前，不但不被定罪，而且能蒙神悦纳「供祭司的职分」。基督就是我们的「圣衣」，我们「受洗归入基督的，都是披戴基督了」（加三27）。每一个新约信徒都是「君尊的祭司」（彼前二9），但若没有「披戴基督」的实际，就没有资格事奉，不能「供祭司的职分」。

【出二十八6】「『他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。」

「以弗得」是大祭司圣衣中最重要的部分，但并不能确定形状像是背心还是围裙。

【出二十八7】「以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。」

【出二十八8】「其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。」

【出二十八9】「要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：」

【出二十八10】「六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。」

【出二十八11】「要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。」

【出二十八12】「要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。」

【出二十八13】「要用金子做二槽，」

【出二十八14】「又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。』」

• 在以色列的十二个儿子中，有十个合伙卖了约瑟，而流便、利未、西缅和犹大更有各自不光彩的历史。但神却指示「照他们生来的次序」刻上他们的名字，照着他们天然的生命「在耶和华面前作为纪念」（12节）。我们也都满带着软弱和失败，但神并没有因着我们的本相拒绝我们，而是照着我们的天然生命接纳我们，又不断对付我们的天然生命，把我们造就成神儿子的样式。
• 每次大祭司穿上以弗得来到神面前，都把十二个名字背在肩膀上。我们的大祭司主耶稣基督正是这样「天天背负我们重担的主」（诗六十八19）。

【出二十八15】「『你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。」

【出二十八16】「这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。」

「决断的胸牌」（15节）是正方形的双层布袋，可以从上面打开。「一虎口」等于半肘，大约是22.5厘米。

【出二十八17】「要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；」

【出二十八18】「第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；」

【出二十八19】「第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；」

【出二十八20】「第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。」

【出二十八21】「这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。」

胸牌上十二块宝石的现代名称已经很难确定，所以也不能根据这些名字来确定其属灵意义。

【出二十八22】「要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。」

【出二十八23】「在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头。」

【出二十八24】「要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。」

【出二十八25】「又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。」

【出二十八26】「要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。」

【出二十八27】「又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。」

【出二十八28】「要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。」

【出二十八29】「亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。」

大祭司在进圣所的时候，就要把胸牌「带在胸前，在耶和华面前常作纪念」，象征大祭司主耶稣基督把所有神拣选的人都放在心上，不住地记念。

【出二十八30】「又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。』」

• 「乌陵和土明」可能是两块放在袋子里的宝石，用途可能是用抽签的方法来确认神的旨意（民二十七21；撒上二十八6）。被掳回归以后，圣经就没有再提到使用「乌陵和土明」例子（尼七65）。
• 「乌陵」原文意思是「众光」，「土明」原文意思是「完美」。圣经并没有提到「乌陵和土明」的制造方法，可能以色列人在此之前已经开始使用「乌陵和土明」来寻求神的旨意，现在只是开始放在大祭司的胸牌中（利八8；申三十三8）。

【出二十八31】「『你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。」

【出二十八32】「袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。」

【出二十八33】「袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛：」

【出二十八34】「一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。」

「石榴」是应许之地物产丰富的象征（民十三23；申八8），也是所罗门圣殿的装饰（王上七18）。「用蓝色、紫色、朱红色线做石榴」，象征基督的生命丰盛到一个地步，能像石榴一样结出许多子粒。

【出二十八35】「亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。」

• 「袍上的响声」不是为了表明亚伦还活着，而是为了「使他不至于死亡」。如果金铃铛不发声，他便会死在至圣所内。
• 大祭司每做一个动作，「金铃铛」（34节）都会发出响声，提醒他存敬畏、谨慎的态度来事奉神。真正被神呼召的人，圣灵也会不住地提醒我们：轻慢随意地事奉神，实际上是在给自己定罪。

【出二十八36】「『你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着“归耶和华为圣”。」

【出二十八37】「要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。」

【出二十八38】「这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。」

• 「归耶和华为圣」（36节）的金牌，随时提醒大祭司分别为圣的身分。我们若祷告「我们在天上的父，愿人都遵祢的名为圣」（太六9），首先在灵里就应当有这面金牌常在额上，言行能让人看出自己是「归耶和华为圣」（36节）的人。将来在新天新地里，神的仆人都要事奉祂，「祂的名字必写在他们的额上」（启二十二4）。
• 「担当干犯圣物条例的罪孽」原文是「担当干犯圣物的罪孽」，表明因着大祭司「归耶和华为圣」，就算百姓献祭时犯了错误，仍然可以「在耶和华面前蒙悦纳」。而我们的大祭司基督「自己分别为圣」（约十七19），「用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事」（来九12），使我们都得以「在耶和华面前蒙悦纳」。
• 「牌」原文是「光亮的东西、翅膀、花」，可能是指花的样式。「精金」的牌子象征着基督的圣洁，祂为了神所拣选的人「自己分别为圣，叫他们也因真理成圣」（约十七19）。

【出二十八39】「要用杂色细麻线织内袍，用细麻布做冠冕，又用绣花的手工做腰带。」

【出二十八40】「『你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。」

【出二十八41】「要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。」

「内袍」（39节）是亚伦和他的儿子平时供职时穿戴的服装，目的也是「为荣耀，为华美」，彰显基督的样式。

【出二十八42】「要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。」

【出二十八43】「亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。』」

「细麻布裤子」（42节）比现代人的内裤更长，「从腰达到大腿」，这样祭司在上下祭坛时才不会露出下体（二十26）。当时东西方的文明古国都不穿「裤子」，无论是希腊、罗马还是中国，「裤子」都是游牧民族野蛮人的象征。中国古人「上衣下裳」，下身只穿裙子，春秋时代才开始在膝盖以下套两只裤管御寒。主前306年赵武灵王实行胡服骑射的军事改革之后，中国人才逐渐开始穿上有裆的裤子。以色列的祭司比中国人早1100多年穿上「裤子」，目的不是为了御寒，而是为了圣洁，神的心意是「你们要圣洁，因为我耶和华——你们的神是圣洁的」（利十九2）。

【出二十七1】「『你要用皂荚木做坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。」

【出二十七2】「要在坛的四拐角上做四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。」

【出二十七3】「要做盆，收去坛上的灰，又做铲子、盘子、肉锸子、火鼎；坛上一切的器具都用铜做。」

【出二十七4】「要为坛做一个铜网，在网的四角上做四个铜环，」

【出二十七5】「把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。」

【出二十七6】「又要用皂荚木为坛做杠，用铜包裹。」

【出二十七7】「这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。」

【出二十七8】「要用板做坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式做。』」

• 除了「香坛」（三十27），神已经启示完帐幕和帐幕里的物件。神的帐幕用荣耀、华美、丰富的门帘吸引人进去享用基督，但亚当的后裔却没有条件来到神面前，因为罪人在神面前是站立不住的。因此神定意向人施恩，预备了铜祭坛来解决人的难处。人借着祭坛解决了在神面前的难处，才能进入帐幕享用基督。
• 「坛」（1节）指献祭用的「铜坛」（三十八30），又称为「燔祭坛」（三十28），建成后一直保存到所罗门的时代（代下一5）。铜祭坛长2.25米，宽2.25米，高1.35米，是会幕中最大的物件，人一进入院子就能看到，不但引人注目，也是神所重视的。
• 「铜」象征审判，铜祭坛和坛上的一切用具都是用铜做的，表明了神公义的要求。祭坛是「用板做坛」，再「用铜把坛包裹」（2节），代表人的「皂荚木」（1节）被铜完全包裹，表明罪人绝不可能逃避神的追讨。献祭时的高温将使里面的皂荚木完全炭化，落在审判里的人也都是绝望的，「因为罪的工价乃是死」（罗六23）。
• 没有祭牲的祭坛显明了神的公义和审判，而有了祭牲的祭坛却成为流出神赦免恩典的地方。因着神的儿子基督「将自己无瑕无疵献给神」（来九14），成为「更美的祭物」（来九23），「一次被献，担当了多人的罪」（来九28），神的公义就在祭坛得着满足，神的怜悯也在祭坛得以流出，公义的祭坛就成了恩典的出口。
• 在五个祭里，只有赎罪祭、赎愆祭要用到铜祭坛的「四个角」（2节），在大祭司承接圣职的仪式中（利八15；九19） 、 赎罪祭 （利四18）和赎罪日（利十六18 ） ， 祭司都要用血抹在这四个角上，象征献祭的果效长远留存。这「四个角」表明祭坛的本质乃是拯救，凡到祭坛这里来的人，只要不是故意杀人（二十一14），都能得着拯救（王上一50）。最终神「在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角」（路一69），就是主耶稣基督。
• 神再次提醒要「照着在山上指示你的样式做」，因为祭坛是神的公义和怜悯的汇合点，是神给人预备的救法。人一进入会幕，首先就遇到铜祭坛所代表的神的公义要求，但也首先接受了铜祭坛所表明的神的赦免恩典。

【出二十七9】「『你要做帐幕的院子。院子的南面要用捻的细麻做帷子，长一百肘。」

【出二十七10】「帷子的柱子要二十根，带卯的铜座二十个。柱子上的钩子和杆子都要用银子做。」

【出二十七11】「北面也当有帷子，长一百肘，帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个。柱子上的钩子和杆子都要用银子做。」

【出二十七12】「院子的西面当有帷子，宽五十肘，帷子的柱子十根，带卯的座十个。」

【出二十七13】「院子的东面要宽五十肘。」

【出二十七14】「门这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。」

【出二十七15】「门那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。」

• 「帐幕的院子」（9节）是从地上分别出来的一个范围，以色列人在外面可以远远地看见帐幕，也知道帐幕是神与他们同住的记号；但如果他们不进入院子，就不能享用到神所预备的赦免、恩典和荣耀的丰富。今天我们进入「院子」，就是进入基督里。人只有活在基督里，才能享用神为我们所预备的一切丰盛；人若不进到基督里，不管有多少属灵知识，还是被隔绝在神的恩典之外。
• 「帐幕的院子」东西长「一百肘」（9、11节），南北宽「五十肘」（12、13节），而帐幕只占院中6%的面积，表明神施恩悦纳人的范围足够大。
• 「帐幕」是神与人同住的见证，细麻做的洁白的「帷子」（9节）则是帐幕的保护。用圣洁的生活来维持神的见证，是「祭司的国度、圣洁的国民」（十九6）在地上的本分。
• 这「帷子」要用「银子」做的杆和钩（10节）挂起来，表明神的圣洁要借着蒙救赎的人在地上活出来。这「帷子」又站立在「铜座」上（11节），固定帐幕和帷子的橛子都要用「铜」来做（19节），表明神百姓的圣洁生活必须经得住神公义的审判，才能在地上站立作见证：「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺」（林前六9）！

【出二十七16】「院子的门当有帘子，长二十肘，要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织成，柱子四根，带卯的座四个。」

【出二十七17】「院子四围一切的柱子都要用银杆连络，柱子上的钩子要用银做，带卯的座要用铜做。」

【出二十七18】「院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘，帷子要用捻的细麻做，带卯的座要用铜做。」

【出二十七19】「帐幕各样用处的器具，并帐幕一切的橛子，和院子里一切的橛子，都要用铜做。』」

• 「橛子」就是斜钉在地上的小桩，绑上绳索可以把帐幕和帷子固定在地上。
• 院子的帷子「高五肘」（18节），大约是2.25米。人可以远远看见高「十肘」、即4.5米的帐幕（二十六16），但只能从唯一的门进出。主耶稣说：「我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃」（约十9），「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去」（约十四6）。
• 院子的「帷子」是洁白的，只有门帘是彩色的，非常吸引人。这「帘子」的织法和材料与帐幕的门帘完全一样（二十六36），表明是基督用丰盛的生命和恩典吸引人来到祂面前。
• 门帘「长二十肘」（16节），占了一面墙的五分之二。而帐幕的门更加宽大，整个帐幕的正面都是门（二十六36）。对于无心追求神的人来说，「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」（太七14）；但对于有心追求神的人来说，那门却是宽大而且不闭锁的，只是一幅「帘子」，被主的荣美所吸引的人，轻轻一拨就能踏进这宽大的门。

【出二十七20】「『你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。」

【出二十七21】「在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。』」

• 人人都要接受神的审判，但审判的结果不同。神的审判对于沦丧的人来说是灭亡，对得救的人来说却是对付。正如橄榄因着破碎而流出橄榄油，人的肉体老我也要经历神的破碎，属灵的生命才能得着释放。因此神的启示接着就从象征审判的各种铜器（19节），转到用来发出生命之光的「清橄榄油」（20节）。
• 「清橄榄油」指没有杂质的上等橄榄油。普通的橄榄油是用磨石压榨出来的，比较混浊；而上等的「清橄榄油」是把破碎的橄榄放在臼中，用手工慢慢「捣成」的，非常清澈，烧起来烟雾比较少。人的破碎也不是一两次的经历就可以了，而是需要被神在日常生活中一点一点地「捣成」。
• 「会幕」原文意思是「会面的帐幕」，神在此与人会面（二十五22）。「会幕中法柜前的幔外」指圣所，圣所中的金灯台必须「常常点着」（20节），象征神与祂的百姓常常同在，所发出的生命之光也永不停止。「亚伦和他的儿子」是祭司的代名词。「经理」原文意思是「整理、建立」。
• 虽然神的心意是常常与人同在，「住在他们中间」（二十五8），但也需要人「从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯」。「这要作以色列人世世代代永远的定例」，成为神百姓的属灵原则：如果人不愿意顺服神，灯就不能「常常点着」；如果人不愿意与神同工，就是失去神的同在；而人若遵行基督的大使命，主耶稣「就常与你们同在，直到世界的末了」（太二十八20）。