出埃及记第23章逐节注解、祷读

标准

【出二十三1】「『不可随伙布散谣言;不可与恶人连手妄作见证。」

【出二十三2】「不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉正直;」

【出二十三3】「也不可在争讼的事上偏护穷人。」

  • 1-3节的典章,表明神的心意是要人脱离人的意见,单单跟从神的心意,才能活出神的公义。不但恶人的意见不能跟从,众人的意见也不能跟从;不但强势的富人不能偏袒,弱势的穷人也不能偏护。真理不在乎支持的人数多少、强弱,只在乎神的话语。
  • 历史证明,人若不是跟从神,而是把人的意见当作公义、公平的标准,结果不是陷入矫枉过正的暴力革命,成王败寇、顺昌逆亡;就是走向虚伪做作的政治正确,以自由、平等、博爱的名义来包容罪恶、逼迫真理。

【出二十三4】「『若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。」

 【出二十三5】「若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。」

【出二十三6】「『不可在穷人争讼的事上屈枉正直。」

「偏护穷人」(3节)是同情穷人,「屈枉正直」是歧视穷人。「神不偏待人」(罗二11),公义并非同情、滥爱,也不是歧视、偏见,贫穷不是公义的证据,财富与地位也不是。神既是公义的,也是慈爱的,不公义就是对慈爱的否定,所以「惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔」(摩五24)。

【出二十三7】「当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。」

【出二十三8】「不可受贿赂;因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。」

【出二十三9】「『不可欺压寄居的;因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居的心。』」

  • 4-9节的典章,表明神的心意是要人脱离人的恩怨和利害关系,单单爱神所爱、恨神所恨,才能活出神的公义。才能「爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告」(太五44),真正做到「爱人如己」(利十九18)。
  • 本节「不可欺压寄居的」,是强调不要用民族主义、爱国主义来代替公义;前一章「不可亏负寄居的」(二十二21),是强调要怜悯弱者。

【出二十三10】「『六年你要耕种田地,收藏土产,」

【出二十三11】「只是第七年要叫地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的;他们所剩下的,野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。」

【出二十三12】「『六日你要做工,第七日要安息,使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。」

【出二十三13】「『凡我对你们说的话,你们要谨守。别神的名,你不可提,也不可从你口中传说。』」

  • 10-13节的典章,表明神的心意是要借着安息日和安息年,让百姓学习凭信心在安息里享用神作供应。
  • 当神的百姓凭信心守安息年的时候,神不是让他们在第七年吃前六年的寄存,而是使第六年有三倍的出产(利二十五21),以致「等到第九年出产收来的时候,你们还吃陈粮」(利二十五22)。

【出二十三14】「『一年三次,你要向我守节。」

【出二十三15】「你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我,因为你是这月出了埃及。」

【出二十三16】「又要守收割节,所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏,要守收藏节。」

【出二十三17】「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。」

14-19节的典章,表明神的心意是要百姓不住地学习信心的功课。迦南地南北长约230公里、东西宽约120公里,所以「一切的男丁」都可以「一年三次朝见主耶和华」。但这三次节期都在收割季节前后,此时「一切的男丁」离开家,不是影响收割,就是容易被外敌抢夺收成。所以这三次节期既是纪念和预表神的救赎,也是对神百姓信心的操练。每一次守节,都是印证神的应许:「你一年三次上去朝见耶和华——你神的时候,必没有人贪慕你的地土」(三十四24)。

  • 「除酵节」(15节)大约在现代阳历三、四月间,紧接着逾越节,是开始收割大麦的时候,所以「谁也不可空手朝见」神。主耶稣的复活在除酵节期间。
  • 「收割节」在逾越节之后七周,又称「七七节」(三十四22)或「五旬节」(徒二1),是收割小麦的季节。五旬节是神在西奈山颁布十诫的日子,也是新约圣灵降临的日子。
  • 「收藏节」大约在现代阳历九、十月间,又称「住棚节」(利二十三34),是收完葡萄、橄榄和夏季水果的时候,结束了一年的农耕。主耶稣的降生可能发生在住棚节期间。
上图:基色出土的基色历(Gezer calendar),是一块主前10世纪的古希伯来文石灰岩板,现存于伊斯坦布尔考古博物馆(Istanbul Archaeology Museums)。基色历从秋分开始,把以色列的一年分为12个月:两个月收藏(9、10月),两个月种植(11、12月),两个月晚播(1、2月),一个月收割亚麻(3月),一个月收割大麦(4月),一个月收割与衡量谷物(5月),两个月剪枝(6、7月),一个月收获夏季水果(8月)。

上图:基色出土的基色历(Gezer calendar),是一块主前10世纪的古希伯来文石灰岩板,现存于伊斯坦布尔考古博物馆(Istanbul Archaeology Museums)。基色历从秋分开始,把以色列的一年分为12个月:两个月收藏(9、10月),两个月种植(11、12月),两个月晚播(1、2月),一个月收割亚麻(3月),一个月收割大麦(4月),一个月收割与衡量谷物(5月),两个月剪枝(6、7月),一个月收获夏季水果(8月)。

【出二十三18】「『不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上;也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。

【出二十三19】「『地里首先初熟之物要送到耶和华——你神的殿。『不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。』」

  • 「祭牲的血」(18节)预表基督的宝血,「酵」代表罪。「祭牲的血」不能与「有酵的饼」一同献上,有血的地方就没有罪,有罪的地方就没有血,预表基督宝血洁净罪的能力。 
  • 「祭牲的脂油」(18节)是属于神的(二十九13),必须当日献上,「留到早晨」表明态度拖拉,是对神的不尊重。
  • 「首先初熟之物」指初熟之物中最好的部分,是属于神的,必须尽快献上,如果态度拖拉,是对神的不尊重。
  • 「用山羊羔母的奶煮山羊羔」可能是迦南人丰收献祭的仪式。在献祭时仿效迦南人的风俗,是对神的不尊重。
上图:在犹太Kosher认证的麦当劳里不能供应奶酪汉堡。在正统犹太人的家中,肉与奶要分用不同的容器与刀具,并尽可能分开冰箱与厨柜。

上图:在犹太Kosher认证的麦当劳里不能供应奶酪汉堡。在正统犹太人的家中,肉与奶要分用不同的容器与刀具,并尽可能分开冰箱与厨柜。

【出二十三20】「『看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。」

【出二十三21】「他是奉我名来的;你们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹(或译:违背)他,因为他必不赦免你们的过犯。」

奉神之名来的「使者」(20节)代表,可能指天使、云柱火柱或约柜。这使者是来执行神的命令的,并不与百姓讨价还价,所以「不可惹他,因为他必不赦免你们的过犯」。但后来以色列人十次试探他(民十四22),结果二十岁以上发怨言的以色列人都没能进入迦南,而是倒毙在旷野(民十四29-33)。

【出二十三22】「『你若实在听从他的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。」

「我就要向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人」,是因为神的百姓顺服神,做了神敌人的敌人:「耶和华啊,恨恶祢的,我岂不恨恶他们吗?攻击祢的,我岂不憎嫌他们吗」(诗一百三十21)。

 【出二十三23】「『我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。」

【出二十三24】「你不可跪拜他们的神,不可事奉他,也不可效法他们的行为,却要把神像尽行拆毁,打碎他们的柱像。」

  • 迦南地是美索不达米亚和埃及之间的国际通道,这里人种复杂、偶像众多,拜偶像的仪式邪淫,很容易吸引以色列人。
  • 「将他们剪除」(23节)指神要使迦南各族作为民族逐渐消亡。
  • 「柱像」指代表迦南男神的石柱。
上图:基色迦南人的圣所中有十根石柱。在迦南宗教中,石柱代表生殖崇拜中的男神,树木代表女神。

上图:基色迦南人的圣所中有十根石柱。在迦南宗教中,石柱代表生殖崇拜中的男神,树木代表女神。

【出二十三25】「你们要事奉耶和华——你们的神,祂必赐福与你的粮与你的水,也必从你们中间除去疾病。」

【出二十三26】「你境内必没有坠胎的,不生产的。我要使你满了你年日的数目。」

【出二十三27】「凡你所到的地方,我要使那里的众民在你面前惊骇,扰乱,又要使你一切仇敌转背逃跑。」

【出二十三28】「我要打发黄蜂飞在你前面,把希未人、迦南人、赫人撵出去。」

  • 「黄蜂 Zirah」原文与「埃及 Mizraim」发音相近,可能是双关语,指劫掠迦南地的埃及军队。埃及法老的王座名正是以代表上埃及的树和下埃及的蜜蜂作头衔。
  • 当时在位的法老是第十八王朝的图特摩斯三世(Thutmose III,主前1479–1425在位),他进行了连续不断的战争,包括著名的米吉多战役(Battle of Megiddo),恢复了对叙利亚和迦南地的统治。
  • 图特摩斯三世死后,阿蒙霍特普二世继位(Amenhotep II,主前1427-1401年在位),于主前1418年最后一次经过迦南地进军叙利亚,此后埃及不再进攻迦南。
  • 主前1407年,以色列人在约书亚的带领下进入了迦南。
上图:古埃及第十八王朝法老图特摩斯三世(主前1479-1425年)的纹章,从上到下分别是: 1、荷鲁斯名(Horus Name):以代表王权保护神荷鲁斯的隼鹰作头衔,名字写在后面的塞拉赫纹章(Serekh)中。 2、王座名(Throne Name or Prenomen):以代表上埃及的树和下埃及的蜜蜂作头衔,名字写在后面的象形茧纹章(Cartouche)中。 3、个人名(Personal Name or Nomen):以「拉之子(Sa-Rê)」作为头衔,象形文字是一只鸭子(与儿子同音)和太阳(象征太阳神拉),法老出生时的名字写在后面的象形茧纹章(Cartouche)中。

上图:古埃及第十八王朝法老图特摩斯三世(主前1479-1425年)的纹章,从上到下分别是:
1、荷鲁斯名(Horus Name):以代表王权保护神荷鲁斯的隼鹰作头衔,名字写在后面的塞拉赫纹章(Serekh)中。
2、王座名(Throne Name or Prenomen):以代表上埃及的树和下埃及的蜜蜂作头衔,名字写在后面的象形茧纹章(Cartouche)中。
3、个人名(Personal Name or Nomen):以「拉之子(Sa-Rê)」作为头衔,象形文字是一只鸭子(与儿子同音)和太阳(象征太阳神拉),法老出生时的名字写在后面的象形茧纹章(Cartouche)中。

【出二十三29】「我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你。」

【出二十三30】「我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业。」

古代迦南地的狮子很多,后来北国以色列被掳之后,狮子就开始四处袭击剩下的少数人(王下十七25)。神的计划实在是体贴入微,祂并不把难负的轭加在人身上。

【出二十三31】「我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。」

  • 神是负责任的神,祂既然定意要带领百姓进迦南,就必然负责到底。只要百姓不跟随偶像、单单跟随神,神就负责除去路上的一切难处,成就这大事。
  • 「红海」可能指东方的亚喀巴湾,「非利士海」指西方的地中海。「旷野」指南方的南地,「大河」指东北的幼发拉底河。神所应许的疆界包括埃及和美索不达米亚之间的全部土地,大卫和所罗门在位的时候,以色列扩展到这个疆界。

【出二十三32】「不可和他们并他们的神立约。」

【出二十三33】「他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神,这必成为你的网罗。』」

  • 与迦南人的「立约」仪式包括承认对方的神(32节),与迦南人立约,就是与他们的神立约。
  • 捕兽的「网罗」象征陷于灭亡,这是一个严肃的警告。以色列人后来没有绝对地遵从神的吩咐,结果导致亡国。
  • 20-33节的典章包括应许和劝诫,要求神的百姓与世界有彻底的分别:「你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢」(林后六14)。神要祂的百姓活出神的性情和生命,所以「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女」(林后六17-18)。