出埃及记第12章逐节注解、祷读

标准

【出十二1】「耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说:」

  • 神在施行最后一次击打之前,「在埃及地」颁布了逾越节的条例,以后到西奈山(利二十三1-44)还会重申。
  • 旧约的节期「原是后事的影儿,那形体却是基督」(西二17)。以色列人出埃及是救赎的预表,第十灾是神救赎的高峰,经过这个击打之后,埃及就再也不能把人留住了。而当日神所做的,就是后来神的儿子在十字架上所做的,神是借着祂儿子在十字架上的作为击打了仇敌,「逾越节」预表了「神的羔羊」(约一29)、「逾越节的羔羊基督」(林前五7)救赎的工作(彼前一19)。

【出十二2】「『你们要以本月为正月,为一年之首。」

  • 当时以色列人采用埃及的太阳历,「一年之首」开始于天狼星偕日升(Heliacal Rising Sirius)的那一天(即现代阳历7月19日前后)。现在神把「一年之首」改在现代阳历的三、四月、春分(Spring Equinox)之后的第一个新月,表明出埃及是神百姓新的开始,一切都在神面前更新了。
  • 当神「救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里」(西一13)的时候,祂才开始数算我们的日子。因为人只有与神恢复了正常的关系,人的日子在神面前才有永恒价值,而之前的日子在神面前都是虚空的
上图:古埃及蒲草纸上的埃及历法。古埃及人使用阴历作为宗教历,在中王国时期(Middle Kingdom of Egypt,主前2055-1605年)又开始使用太阳历作为民事历,一年开始于天狼星偕日升(Heliacal Rising Sirius)的那一天(即现代阳历7月19日前后)。天狼星是夜空中最亮的恒星,每年天狼星偕日升,代表着尼罗河即将开始泛滥。古埃及的太阳历每月固定30天。一年共有3季,每季4个月,每年新年前都会加上5天,在这5天里举行仪式庆祝新年。因此,两个新年实际上相隔365天。由于地球绕太阳公转一周需要365.25 日,4年后日历就会比实际天狼星偕日升的时间早一天,1461年后便会提早整整一年,再次与实际天象一致。古埃及人把这1461年称为天狗周期(Sothic cycle)。

上图:古埃及蒲草纸上的埃及历法。古埃及人使用阴历作为宗教历,在中王国时期(Middle Kingdom of Egypt,主前2055-1605年)又开始使用太阳历作为民事历,一年开始于天狼星偕日升(Heliacal Rising Sirius)的那一天(即现代阳历7月19日前后)。天狼星是夜空中最亮的恒星,每年天狼星偕日升,代表着尼罗河即将开始泛滥。古埃及的太阳历每月固定30天。一年共有3季,每季4个月,每年新年前都会加上5天,在这5天里举行仪式庆祝新年。因此,两个新年实际上相隔365天。由于地球绕太阳公转一周需要365.25 日,4年后日历就会比实际天狼星偕日升的时间早一天,1461年后便会提早整整一年,再次与实际天象一致。古埃及人把这1461年称为天狗周期(Sothic cycle)。

【出十二3】「你们吩咐以色列全会众说:本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。」

【出十二4】「若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按着人数和饭量计算。」

  • 「按着父家」(3节)指按着家庭为单位。后来犹太传统规定,至少要十个成年人分享一只羊羔。
  • 自从主后70年圣殿被毁之后,犹太人不能再献祭,所以逾越节只是用一块羊胫骨来代表羊羔,而撒玛利亚人却仍然在他们献祭的基利心山上烤羊羔吃。

【出十二5】「要无残疾、一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。」

羊羔必须是「无残疾、一岁的公羊羔」(5节),神的儿子也「将自己无瑕无疵献给神」(来九14;彼前一19)。

【出十二6】「要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。」

  • 「正月十四日」是新年之后的两个七天,第一个七天可能代表神在创造里的安息,第二个七天可能代表神在救赎里的安息。神的创造和救赎都是要把人带入安息,借着这些享用安息的人来成为神的见证。「两个」是见证的数字,当救赎完成的时候,神的见证就在人中间显明了。
  • 「在黄昏的时候」直译是「在两个黄昏之间」,撒玛利亚人认为是日落与黄昏之间,约下午六至七点;法利赛人认为是太阳开始下降到日落之间,约下午三至五点。主耶稣于「申初」、也就是下午三点在十字架上断气(路二十三44-46)。
  • 羊羔要经过四天的检验(3、6节),主耶稣也经历了种种考验(路十一53-54;约八46;十八38)。
  • 到了时候,羔羊必须被「以色列全会众」所杀;主耶稣也被犹太人钉在十字架上,祂「原是为这时候来的」(约十二27)。

【出十二7】「各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。」

  • 血代表生命,「因为活物的生命是在血中」(利十七11),涂血的仪式表明以色列人的生命已经被「羊羔」代赎了。
  • 「羊羔」的血必须涂在门上,以保护一家不受灾害。我们得救,「乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血」(彼前一19)。

【出十二8】「当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。」

  • 「吃羊羔的肉」,代表与羊羔之死联合,支取羊羔代死的拯救功效,并且得着行走的能力。我们吃主的晚餐,也代表我们有份于基督的死(太二十六26;林前十16-17),支取祂代死的救赎功效,让祂供应我们行走天路的「生命的粮」(约六51;53-58)。
  • 「吃羊羔的肉」必须「用火烤了」,预表基督为我们代罪,替我们承担了不灭之火的刑罚(赛六十六24)
  • 「无酵饼(Matzo)」是纪念「他们被催逼离开埃及」(39节)。「苦菜(Maror)」代表在埃及受奴役的「苦」,现代犹太人最常用的苦菜是山葵(Horsedish)。
  • 「羊羔的肉」必须「与无酵饼和苦菜同吃」。真正享用「羊羔的肉」的人,必须快快地脱离罪、与世界分别,必须真正认识世界与罪的「苦」,因此愿意认罪悔改。接受福音的人必须同时有「羊羔」、「无酵饼」和「苦菜」。
上图:耶路撒冷超市里的无酵饼。用于逾越节的无酵饼原料只能使用小麦、斯佩尔特小麦、大麦、黑麦、燕麦的面粉和水,不能含酵。

上图:耶路撒冷超市里的无酵饼。用于逾越节的无酵饼原料只能使用小麦、斯佩尔特小麦、大麦、黑麦、燕麦的面粉和水,不能含酵。

【出十二9】「不可吃生的,断不可吃水煮的,要带着头、腿、五脏,用火烤了吃。」

「不可吃生的,不可吃水煮的」,因为必须整个「用火烤了吃」,才能预表神保全「基督一身的骨头,连一根也不折断」(诗三十四20),赐给我们一个完整的基督的生命。「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们」(约三16),不是只赐下基督里的一点点恩典,而要把整个基督和祂里面「一切的丰盛」(西一19)都赐给我们。

【出十二10】「不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。」

「要用火烧了」是为了防止预表基督身体的祭物被玷污,这个规定适用于后来所有的祭物。

【出十二11】「你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。

  • 「吃羊羔」时要「赶紧地吃」,随时预备离开。只有那些盼望并预备好快快脱离世界捆绑的人,才能真正能享用基督。
  • 「逾越」就是「越门保护」(赛三十一5)。

【出十二12】「因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。」

神击杀埃及地一切头生的」,目的是:

  1. 唤醒一切在埃及的人,让人看见一切在埃及、在世界里的都要像头生的」一样灭亡,因此回转寻求神。头生的」就是「初熟的果子」(林前十五23),「初熟的果子」如何,代表以后的果子也将如何;「头生的」结局如何,表明其他的结局也如何,一切在埃及的人都要像头生的一样灭亡。
  2. 「败坏埃及一切的神」,包括被奉作神明的法老和牲畜,是显明一切假神虚假的本相,让埃及人认识知道耶和华才是神。

【出十二13】「这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。』」

  • 当神「击杀埃及地」时,在埃及凡有血「作记号」的人都蒙保守。神只认「血」,不认人、不认「房屋」。今天神之所以不再追讨我们,接纳我们作祂的百姓,不是凭着我们的行为、知识,而是因着在我们身上看见「基督的宝血」(彼前一19)的「记号」。
  • 「若不流血,罪就不得赦免了」(来九22)。神的儿子若不流血,谁也得不着拯救;神的儿子流了血,但不接受这血「作记号」的人也得不着拯救。一个真正得救的基督徒,是有血「作记号」的人。

【出十二14】「『你们要纪念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例。」

逾越节不是人的节期,而是「耶和华的节」。神一共设立了七个「耶和华的节期」(利二十三2),每一个节期都说出神在整个救赎计划里的一个作为。逾越节是其中第一个节期,第一个节期就说出了神的救恩,人要到神那里去,第一件事情就是要接受救恩。这要作为「世世代代永远的定例」,一直到新天新地里,神的儿子作为「羔羊」的事实也不能过去(启二十二3)。

【出十二15】「你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去;因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。」

  • 「酵」指从发酵后的面团中留下的少许,混在新团中作为酵母。如果留下酵母,整个发酵过程就得从头开始,要达到合适的发酵程度至少需要七天。
  • 「剪除」指从神的百姓中被驱逐出去,不能继续与神交通,不能继续享用应许。这表明除「酵」这件事在神的眼中非常严肃。
上图:无酵节期间的耶路撒冷超市,所有发酵食物(Chametz,חמץ)都已被挡住。这些食物已经通过一位拉比签订合同,卖给了一位非犹太人,预付款1美元。但这些食物并没有离开超市,只是被挡住了,逾越节以后,超市还会以原价买回来。根据犹太宗教法典《哈拉卡 Halakha》,泡打粉(Baking Powder)和苏打粉(Baking Soda)不算酵,因为它们是通过化学反应、而不是生物发酵使食物膨松。


上图:无酵节期间的耶路撒冷超市,所有发酵食物(Chametz,חמץ)都已被挡住。这些食物已经通过一位拉比签订合同,卖给了一位非犹太人,预付款1美元。但这些食物并没有离开超市,只是被挡住了,逾越节以后,超市还会以原价买回来。根据犹太宗教法典《哈拉卡 Halakha》,泡打粉(Baking Powder)和苏打粉(Baking Soda)不算酵,因为它们是通过化学反应、而不是生物发酵使食物膨松。

【出十二16】「头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可做。」

  • 在无酵节的七天里,「头一日」当守为安息日,「第七日」也当守为安息日。开始和结束都是安息,神要把经历了逾越节的拯救的人带进完全的安息里。
  • 要享用神所成就的这个安息,人必须「把酵从你们各家中除去」(15节),追求得胜的生活,追求活在圣洁里。

【出十二17】「你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以,你们要守这日,作为世世代代永远的定例。」

「无酵节」代表将罪从生活里完全清除,追求过圣洁的生活。逾越节和「无酵节」(17节)是连在一起的,享用逾越节的人必须进入「无酵节」,享用救恩的人必须进入圣洁的生活,因为「非圣洁没有人能见主」(来十二14),一直到新天新地里,这也是「世世代代永远的定例」。

【出十二18】「从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。」

【出十二19】「在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。」

【出十二20】「有酵的物,你们都不可吃;在你们一切住处要吃无酵饼。』」

对于每一个新约的信徒,「因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼」(林前五7-8)。

【出十二21】「于是,摩西召了以色列的众长老来,对他们说:『你们要按着家口取出羊羔,把这逾越节的羊羔宰了。」

【出十二22】「拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门,直到早晨。」

  • 「牛膝草」的叶子多毛吸水,适合用来洒水或血(利十四2-7、49-52;民十九2-6)。除了逾越节之外,牛膝草也用来洁净长大麻风的人(利十四2-7)、洁净房子(利十四49-52)和奉献红母牛(民十九2-6),后成为属灵洁净的象征(诗五十一7)。
  • 「你们谁也不可出自己的房门,直到早晨」,因为一出了房门,就没有了血「作记号」(13节)。以色列人不是因为自己是亚伯拉罕的后裔而免受击打,而是因为有血「作记号」而得拯救。有「基督的宝血」(彼前一19)就在救恩之内,没有「基督的宝血」就在救恩之外,这是神所规定的范围。我们不可把没有血「作记号」的团体当作教会,也不可把没有血「作记号」的人当作弟兄姊妹。

【出十二23】「因为耶和华要巡行击杀埃及人,他看见血在门楣上和左右的门框上,就必越过那门,不容灭命的进你们的房屋,击杀你们。」

「灭命的」指天使(撒下二十四16;王下十九35;来十一28)。

【出十二24】「这例,你们要守着,作为你们和你们子孙永远的定例。」

【出十二25】「日后,你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。」

  • 「礼」(25、26节;十三5)原文意思是「服事」,与以色列人在埃及所做的「工」(一14;五11;六9)、「苦工」(二23;六6)和「工夫」(五9)是同一个字。以色列人在埃及地所做的是「苦工」,进入应许之地,工作就成了敬拜和事奉。同样是工作,在世界所做的使人劳苦叹息,在基督里所做的是与神同在的交通和喜乐。
  • 以色列人从所罗门之后到希西家王的时代都没有守过逾越节(代下三十26),从士师到约西亚王的时代都没有严谨地守过逾越节,「只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节」(王下二十三22-23)。以色列人在逾越节这一件事上不尊重神,在其他的事上也可以不尊重神,最后从不尊重神发展到连神都不要,结果就落到被掳的结局里。

【出十二26】「你们的儿女问你们说:“行这礼是什么意思?”」

【出十二27】「你们就说:“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候,祂击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。”』于是百姓低头下拜。」

  • 第一个逾越节的许多仪式已经不适用于后来的犹太人,到了主耶稣的时代,犹太人的逾越节礼仪与最初的逾越节已经有很大的不同,但他们对与儿女之间的问答(26-27节)却更加重视。这个问答和新约的圣餐一样,是神不住地提醒那些享用应许的人,救恩的起头就是逾越节的羔羊被杀。
  • 有两种父母、两种儿女经历了逾越节,一种儿女因父母顺服神而得救(21-27节),另一种儿女则因父母不顺服神而灭亡(29-30节)。

【出十二28】「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦,以色列人就怎样行。」

  • 神带领以色列人经历了九灾,使他们认识了神的信实和权柄,自然就学习了顺服的功课。这是圣经第一次记载以色列人完全地顺服神的「吩咐」、接受神的权柄,这是人与神恢复正确关系的开始。
  • 摩西「因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人」(来十一28);以色列人因着信,把血涂在门框和门楣上,借着信心支取了羊羔血拯救的功效。我们也必须借着「信服真道」(罗一5),支取基督宝血救赎的功效。

【出十二29】「到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。」

  • 不顺服神的埃及人外面是不受限制的,里面却是死亡和「大哀号」(30节)。顺服神的以色列人外面是受限制的,「谁也不可出自己的房门,直到早晨」(22节),但里面却是完全的喜乐和释放。神也要将我们带到一个地步,叫我们认识到「体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安」(罗八6),因此乐意顺服神的管理。
  • 人的天性是不喜欢被人管的,但又不得不服在撒但和世界的权柄底下。顺服就是权柄的转移,神「救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里」(西一13),将我们从撒但的权柄、世界的权柄、自己的权柄,带回到神的权柄之下,得着永远的生命。
  • 此时的法老是图特摩斯三世(Thutmosis III,主前1479–1425年在位)。根据历史记载,他的长子阿蒙奈哈特(Amenemhat)在他统治期间去世,王位由阿蒙奈哈特的同父异母兄弟阿蒙霍特普二世(Amenhotep II,主前1427-1401年在位)继承。

【出十二30】「法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了。在埃及有大哀号,无一家不死一个人的。」

【出十二31】「夜间,法老召了摩西、亚伦来,说:『起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所说的,去事奉耶和华吧!」

【出十二32】「也依你们所说的,连羊群牛群带着走吧!并要为我祝福。』」

法老已经宣布不再见摩西(十28),现在却顾不得不放下面子,主动「召了摩西、亚伦来」,因为他现在已经认识「耶和华是谁」(五2)了,不敢再讲条件了。这位自认为是至高的太阳神之子的法老,竟然要求摩西「为我祝福」。

【出十二33】「埃及人催促百姓,打发他们快快出离那地,因为埃及人说:『我们都要死了。』」

  • 埃及人每家都死了长子,已经认识神的权能,知道若不赶快打发以色列人出境,恐怕自己也都要死了。
  • 在出埃及的事上,以色列人不需要挣扎,也不需要反抗,只是享用神所做成的一切,就被打发「快快出离那地」,这就是恩典。在救恩的事上,人所做的不能帮神的忙,只会阻挡神的手,只能凭信心接过神所成就的恩典。

【出十二34】「百姓就拿着没有酵的生面,把抟面盆包在衣服中,扛在肩头上。」

【出十二35】「以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器、银器,和衣裳。」

【出十二36】「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。」

以色列人遵照神所嘱咐的(三21-22;十一2)向埃及人要金银器皿和衣服,后来用以建造会幕(三十五22-24)敬拜神。

【出十二37】「以色列人从兰塞起行,往疏割去;除了妇人孩子,步行的男人约有六十万。」

在出埃及的以色列人中,「步行的男人约有六十万」,若加上妇女、老人和孩子,总人口可能有二百多万。「兰塞」可能指兰塞城,以色列人从歌珊地的各处起行,到兰塞城集合;也可能指整个歌珊地,以色列人从歌珊地的各处分别起行,到疏割会合。

【出十二38】「又有许多闲杂人,并有羊群牛群,和他们一同上去。」

「闲杂人」可能是与以色列人通婚的埃及人或其他在埃及为奴的外族人,他们「和他们一同上去」,是趁机脱离法老的辖制,并不是为了事奉神,所以后来造成了许多麻烦(民十一4)。今天的普世教会里,也有「许多闲杂人」只是为了个人的目的,而不是为了跟随主。

【出十二39】「他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起;因为他们被催逼离开埃及,不能耽延,也没有为自己预备什么食物。」

【出十二40】「以色列人住在埃及共有四百三十年。」

【出十二41】「正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。」

  • 神应许亚伯拉罕,他的后裔在埃及寄居,到第四代便可回归(创十五16)。亚伯拉罕生以撒时一百岁,所以他的「一代」是一百年,「第四代」(创十五16)和「四百年」(创十五13;徒七6)都是约数,实际是「四百三十年」(加三17)。
  • 以色列人出埃及是所罗门作以色列王第四年(主前967年)之前480年(王上六1),大约是主前1447年,相当于中国的商朝。大约128年后,中国才发生盘庚迁殷,殷墟成为中国第一个有文献可考、并被考古证实的都城,留下了中国最早的文字甲骨文。
  • 「耶和华的军队」就是接受神的管理,跟着神走的团体,在旧约是以色列人,在新约是教会。「耶和华的军队」所从事的是属灵的争战,所以不必凭着属地的所有去得胜,而是以神的得胜为自己的得胜。因此以色列人不是从埃及人手中慌张地逃脱,而是在他们的神「败坏埃及一切神」(12节)之后,得胜地「从埃及地出来了」。

【出十二42】「这夜是耶和华的夜;因耶和华领他们出了埃及地,所以当向耶和华谨守,是以色列众人世世代代该谨守的。」

「这夜是耶和华的夜」,因为神当晚整夜做工,争战得胜。「这夜」是春分之后的第一个满月,是黑暗之中最光明的一夜,神在把人从黑暗中带进了光明,使祂的百姓借着羔羊成为「新造的人」(林后五17)。

【出十二43】「耶和华对摩西、亚伦说:『逾越节的例是这样:外邦人都不可吃这羊羔。」

【出十二44】「但各人用银子买的奴仆,既受了割礼就可以吃。」

【出十二45】「寄居的和雇工人都不可吃。」

吃逾越节羊羔的人必须受割礼(43-45节);只有真正接受耶稣基督为个人救主的人,才有分吃喝基督。

【出十二46】「应当在一个房子里吃;不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。」

  • 「羊羔的骨头一根也不可折断」,预表主基督钉十字架时,神将保守「祂的骨头一根也不可折断」(约十九36),并且保守基督的身体教会「合而为一」(约十七11)。
  • 「应当在一个房子里吃」,预表神的百姓要与神联合,又彼此联合。

【出十二47】「以色列全会众都要守这礼。」

【出十二48】「若有外人寄居在你们中间,愿向耶和华守逾越节,他所有的男子务要受割礼,然后才容他前来遵守,他也就象本地人一样;但未受割礼的,都不可吃这羊羔。」

【出十二49】「本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。』」

  • 「割礼」是以色列人与神立约的记号(创十七10),而「逾越节」(48节)表明立约之民与神的联合,无论是以色列人还是外邦人,「守逾越节」的前提都是「受割礼」(48节)。
  • 旧约的割礼代表归入亚伯拉罕,承受神给亚伯拉罕的应许,新约的割礼代表脱离人自己而归向基督,享用基督里「一切的丰盛」(西一19)。神眼中真正的「以色列」并不是一个血缘的团体,而是一个「真受割礼的」(腓三3)属灵团体,每一个新约信徒都在基督「受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼」(西二11)。

【出十二50】「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦,以色列众人就怎样行了。」

【出十二51】「正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。」

以色列人按家族、宗室、支派秩序井然地离开埃及,他们不是一群逃跑的奴隶,而是「耶和华的军队」。