出埃及记第5章逐节注解、祷读

标准

【出五1】「后来摩西、亚伦去对法老说:『耶和华——以色列的神这样说:“容我的百姓去,在旷野向我守节。”』」

  • 「容我的百姓去」是神救赎计划的宣告,神的百姓不能住在埃及,也不能住在他们自己喜欢的地方,而要住在神同在的地方。神在旷野,祂的百姓就应该在旷野。
  • 「守节」原文意思是「朝圣」。神救赎的目的,就是要让人在神面前回到正确的地位上,事奉神、彰显神、见证神。

【出五2】「法老说:『耶和华是谁,使我听祂的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去!』」

「耶和华是谁」是法老的嘲讽。法老被埃及人当作最高神太阳神之子,所以他宣告「不认识耶和华」,也不惧怕祂,所以神要在埃及用大能来让法老认识「耶和华是谁」(八19; 九27)。

上图:古埃及第十八王朝法老图特摩斯三世(Thutmose III,主前1479–1425在位)。图特摩斯三世年幼登基,主前1458年独立掌权后,进行了连续不断的战争,恢复了对叙利亚和迦南地的统治,埃及南部的边界扩展到尼罗河第四瀑布。由于图特摩斯三世的赫赫武功,一些历史学家称他为古埃及的拿破仑。主前1447年,以色列人在摩西带领下出埃及后,在旷野飘流了40年,并没有在迦南地与图特摩斯三世进行直接冲突。图特摩斯三世死后,阿蒙霍特普二世继位(Amenhotep II,主前1427-1401年在位),于主前1418年最后一次出兵叙利亚,此后不再发动战争。主前1407年,以色列人在约书亚的带领下进入了迦南。

上图:古埃及第十八王朝法老图特摩斯三世(Thutmose III,主前1479–1425在位)。图特摩斯三世年幼登基,主前1458年独立掌权后,进行了连续不断的战争,恢复了对叙利亚和迦南地的统治,埃及南部的边界扩展到尼罗河第四瀑布。由于图特摩斯三世的赫赫武功,一些历史学家称他为古埃及的拿破仑。主前1447年,以色列人在摩西带领下出埃及后,在旷野飘流了40年,并没有在迦南地与图特摩斯三世进行直接冲突。图特摩斯三世死后,阿蒙霍特普二世继位(Amenhotep II,主前1427-1401年在位),于主前1418年最后一次出兵叙利亚,此后不再发动战争。主前1407年,以色列人在约书亚的带领下进入了迦南。

【出五3】「他们说:『希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华——我们的神,免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们。』」

【出五4】「埃及王对他们说:『摩西、亚伦!你们为什么叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子吧!』」

【出五5】「又说:『看哪,这地的以色列人如今众多,你们竟叫他们歇下担子!』」

【出五6】「当天,法老吩咐督工的和官长说:」

【出五7】「『你们不可照常把草给百姓做砖,叫他们自己去捡草。」

上图:古埃及的泥砖。泥砖是古埃及建筑用的材料。泥中和以草或碎禾茎,可增加粘合性,晒干后很坚固。没有草,砖便容易松散。砖的质量好不好,就在于草的成分有多少。

上图:古埃及的泥砖。泥砖是古埃及建筑用的材料。泥中和以草或碎禾茎,可增加粘合性,晒干后很坚固。没有草,砖便容易松散。砖的质量好不好,就在于草的成分有多少。

【出五8】「他们素常做砖的数目,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说:“容我们去祭祀我们的神。”」

【出五9】「你们要把更重的工夫加在这些人身上,叫他们劳碌,不听虚谎的言语。』」

  • 法老扣留以色列人的办法,是把「更重的工夫加给这些人身上,叫他们劳碌」,把神的话当作「虚谎的言语」。
  • 撒但捆绑属神的人,不让他们离开世界,也是用这个原则。世界用现实的好处吸引神的百姓,为了得着这些现实的好处,在世界活下去、活得好一点、活得丰富一点,他们不得不接受世界的「更重的工夫」和「劳碌」 ,结果是没有时间来亲近主、跟随主,把主的话当作「虚谎的言语」。

【出五10】「督工的和官长出来对百姓说:『法老这样说:“我不给你们草。」

【出五11】「你们自己在哪里能找草,就往那里去找吧!但你们的工一点不可减少。”』」

【出五12】「于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当作草。」

【出五13】「督工的催着说:『你们一天当完一天的工,与先前有草一样。』」

【出五14】「法老督工的,责打他所派以色列人的官长,说:『你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢?』」

「以色列人的官长」上有督工的埃及人,下有自己的同胞,法老故意使他们上下为难,挑动他们与摩西和亚伦对抗(21节)。

上图:古埃及壁画,一位埃及督工正在鞭打奴隶。

上图:古埃及壁画,一位埃及督工正在鞭打奴隶。

【出五15】「以色列人的官长就来哀求法老说:『为什么这样待你的仆人?」

【出五16】「督工的不把草给仆人,并且对我们说:“做砖吧!”看哪,你仆人挨了打,其实是你百姓的错。』」

【出五17】「但法老说:『你们是懒惰的!你们是懒惰的!所以说:“容我们去祭祀耶和华。”」

法老重复说「你们是懒惰的」,表明以色列人的官长话还未完,法老便打断了他们。

【出五18】「现在你们去做工吧!草是不给你们的,砖却要如数交纳。』」

【出五19】「以色列人的官长听说『你们每天做砖的工作一点不可减少』,就知道是遭遇祸患了。」

  • 以色列人的官长原来可能以为是埃及督工从中作梗,现在才相信这不合理的命令是法老下的,所以「就知道遭遇祸患了」。
  • 神的选民不去寻求神的心意,思想如何离开埃及,却一心想着如何在埃及活下去;不到神面前求告,却跑到世界的王面前去求情,结果自然是碰一鼻子灰。

【出五20】「他们离了法老出来,正遇见摩西、亚伦站在对面,」

【出五21】「就向他们说:『愿耶和华鉴察你们,施行判断;因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名,把刀递在他们手中杀我们。』」

摩西初次去见法老、奉神的名说话(23节),对结果并没有把握,心中还没有摆脱从前失败的阴影(二14),所以把这些官长面见法老的结果当作神「拯救」(23节)的记号,在王宫对面急切地等候他们出来。法老的目的达到了,这些官长果然埋怨摩西。摩西一切失败的预感似乎都得到了证实,因此陷入了更深的沮丧和灰暗之中。

【出五22】「摩西回到耶和华那里,说:『主啊,祢为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?」

【出五23】「自从我去见法老,奉祢的名说话,他就苦待这百姓,祢一点也没有拯救他们。』」

  • 以色列人的官长把祸患归咎于摩西,摩西却归咎于神,抱怨「祢一点也没有拯救他们」。这岂不也是我们在天路上常有的感觉?既然神与摩西同在(三12),为什么还会让法老如此嚣张?既然神让百姓相信了摩西(四31),为什么又让摩西失信于他们?既然神要拯救以色列人,为什么让他们遭遇「更重的工夫」(9节),得救的机会更渺茫?
  • 实际上,神早已向摩西宣告了这些事:「我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去」(三19-20)。但摩西的眼睛只顾看环境、看自己,结果就陷在灰心失望里,忘了神的话语。
  • 神并不是「一点也没有拯救他们」,以色列人所面临更重的「苦待」(22节),正是神「拯救」的开始。正是神任凭法老的「心刚硬,他必不容百姓去」(四21),所以才让以色列人的处境变得更惨。神要借此预备以色列人离开埃及的心,他们若不被压到这样痛苦的地步,怎么会甘心离开经营了四百三十年的埃及家园呢?
  • 摩西因着心里的沮丧和灰暗,没能抓住神的话语(三19-20;四21-23),但他却做对了一件事:他没有去找法老,而是去找神。虽然他是带着灰心失望来到神面前,但他所找的对象正确了。「从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望」(罗十五4),当我们和摩西一样陷在灰心失望里的时候,若回转到神面前,神不但不会责怪我们的愚昧,反而也会乐意借着我们的愚昧,更深地向我们启示祂自己,让我们看见祂「大能的手」(六1)。