创世记第48章逐节注解、祷读

标准

【创四十八1】「这事以后,有人告诉约瑟说:『你的父亲病了。』他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。」

【创四十八2】「有人告诉雅各说:『请看,你儿子约瑟到你这里来了。』以色列就勉强在床上坐起来。」

【创四十八3】「雅各对约瑟说:『全能的神曾在迦南地的路斯向我显现,赐福与我,」

【创四十八4】「对我说:“我必使你生养众多,成为多民,又要把这地赐给你的后裔,永远为业。”

雅各在病中并不自怜,反而是重申「全能的神」(二十八3;三十五11-12)的应许,坚固约瑟的信心。而约瑟临死时,念念不忘的也是神的应许(五十24)。

【创四十八5】「我未到埃及见你之先,你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的,正如流便和西缅是我的一样。」

雅各把次子「以法莲」置于长子「玛拿西」之前,可能因为「以法莲」的字义是「加倍的丰盛」,与神所应许的「生养众多」(4、16节)意义相近。「这两个儿子是我的,正如流便和西缅是我的一样」,意思是把以法莲和玛拿西收养为儿子,使他们拥有与「流便和西缅」同样的权利。约瑟因此得着了双倍的产业(22节),流便丢失的「长子的名分就归了约瑟」(代上五1)。

上图:十二支派的土地。玛拿西和以法莲就像雅各的其他儿子一样,各得一块地。所以雅各说:「你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的」(创四十八5)。

上图:十二支派的土地。玛拿西和以法莲就像雅各的其他儿子一样,各得一块地。所以雅各说:「你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的」(创四十八5)。

【创四十八6】「你在他们以后所生的就是你的,他们可以归于他们弟兄的名下得产业。」

「他们可以归于他们弟兄的名下得产业」,指约瑟其他的儿子要归在以法莲和玛拿西的名下,从他们二人获得产业,而不是单独列为以色列的支派。但圣经并没有记录约瑟还有其他的儿子。

【创四十八7】「至于我,我从巴旦来的时候,拉结死在我眼前,在迦南地的路上,离以法他还有一段路程,我就把她葬在以法他的路上(以法他就是伯利恒)。』」

【创四十八8】「以色列看见约瑟的两个儿子,就说:『这是谁?』」

活在肉体里的人总是软弱的,所以一提到这些人,雅各又想起了「拉结」(7节)。虽然此时拉结在雅各心里的地位已经不再代替神,但对拉结的思念还是让雅各陷入伤感。然而神立刻打断雅各,他的思绪还没有从神的旨意里岔出去,神就让「以色列看见约瑟的两个儿子」,因此不再继续絮絮叨叨地回忆从前,而是被神固定在神的旨意里。

【创四十八9】「约瑟对他父亲说:『这是神在这里赐给我的儿子。』以色列说:『请你领他们到我跟前,我要给他们祝福。』」

雅各的祝福,是「因着信」给他们祝福(来十一21)。

【创四十八10】「以色列年纪老迈,眼睛昏花,不能看见。约瑟领他们到他跟前,他就和他们亲嘴,抱着他们。」

「不能看见」并不是完全不能看见,而是看不清楚(8节)。

【创四十八11】「以色列对约瑟说:『我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。』」

【创四十八12】「约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来,自己就脸伏于地下拜。」

【创四十八13】「随后约瑟又拉着他们两个,以法莲在他的右手里,对着以色列的左手,玛拿西在他的左手里,对着以色列的右手,领他们到以色列的跟前。」

「右手」代表尊贵,玛拿西是长子,所以约瑟特意使他对着以色列的「右手」。

上图:撒马利亚大祭司和他的摩西五经,摄于1920年。大约主前722年,亚述攻取撒马利亚,将北国以色列十个支派掳到亚述,又「从巴比伦、古他、亚瓦、哈马,和西法瓦音迁移人来,安置在撒马利亚的城邑,代替以色列人」(王下十七24),这些人与北国剩下的「以法莲和玛拿西人」(代下三十1)通婚,后裔被称为撒马利亚人,自称是以法莲和玛拿西的后代。另外,印度东南部安得拉邦的Telugu犹太人、一些波斯犹太人也自称是以法莲的后代。

上图:撒马利亚大祭司和他的摩西五经,摄于1920年。大约主前722年,亚述攻取撒马利亚,将北国以色列十个支派掳到亚述,又「从巴比伦、古他、亚瓦、哈马,和西法瓦音迁移人来,安置在撒马利亚的城邑,代替以色列人」(王下十七24),这些人与北国剩下的「以法莲和玛拿西人」(代下三十1)通婚,后裔被称为撒马利亚人,自称是以法莲和玛拿西的后代。另外,印度东南部安得拉邦的Telugu犹太人、一些波斯犹太人也自称是以法莲的后代。

【创四十八14】「以色列伸出右手来,按在以法莲的头上(以法莲乃是次子),又剪搭过左手来,按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子)。」

雅各的「右手」本来应该按在长子玛拿西的头上,现在却故意按在次子以法莲的头上。

上图:两名Bnei Menashe玛拿西支派后裔以色列士兵。大约主前722年,亚述攻取撒马利亚,将北国以色列十个支派掳到亚述,「把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑」(王下十七6)。亚历山大大帝征服波斯帝国以后,玛拿西支派可能沿着丝绸之路向东逃亡,部分在印度东北的Mizoram以及Manipur省落脚,从20世纪开始自称是玛拿西的后裔。2005年,DNA测试显示一些Bnei Menashe人的女性的MtDNA有中东血统,尽管存在争议,但仍被犹太大拉比正式承认属于失踪的支派,符合以色列回归法。至今已有3000多Bnei Menashe人移民以色列。

上图:两名Bnei Menashe玛拿西支派后裔以色列士兵。大约主前722年,亚述攻取撒马利亚,将北国以色列十个支派掳到亚述,「把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑」(王下十七6)。亚历山大大帝征服波斯帝国以后,玛拿西支派可能沿着丝绸之路向东逃亡,部分在印度东北的Mizoram以及Manipur省落脚,从20世纪开始自称是玛拿西的后裔。2005年,DNA测试显示一些Bnei Menashe人的女性的MtDNA有中东血统,尽管存在争议,但仍被犹太大拉比正式承认属于失踪的支派,符合以色列回归法。至今已有3000多Bnei Menashe人移民以色列。

【创四十八15】「他就给约瑟祝福说:『愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神,」

【创四十八16】「救赎我脱离一切患难的那使者,赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下,和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下,又愿他们在世界中生养众多。』」

  • 「我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神」(15节),表明雅各承受神对亚伯拉罕和以撒的应许(三十五12),也代表雅各对神客观的认识。
  • 「一生牧养我直到今日的神,救赎我脱离一切患难的那使者」,表明雅各与神之间的关系,也代表雅各对神主观的经历。
  • 给约瑟的祝福由以法莲和玛拿西领受,但雅各不是祝福他们得着属地的丰富,而是把他们领到神给亚伯拉罕的应许里面,也就是神国度的计划里面。只有认识并经历了神的人,才懂得把人领入神的国度,才是这一生最美的祝福。

【创四十八17】「约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上,就不喜悦,便提起他父亲的手,要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。」

约瑟的「不喜悦」,是因为他此时不如雅各明白神的旨意。约瑟过去借着解梦成为神启示的出口,是因着恩赐。但此时雅各却不是因着恩赐,而是凭着成熟的属灵生命来发表神的心意,在雅各里面已经没有任何属地的事物能缠着他,因此他能只说神所要他说的话。

【创四十八18】「约瑟对他父亲说:『我父不是这样。这本是长子,求你把右手按在他的头上。』

【创四十八19】「他父亲不从,说:『我知道,我儿,我知道。他也必成为一族,也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大;他兄弟的后裔要成为多族。』」

「我知道,我儿,我知道」,表明雅各虽然「眼睛昏花,不能看见」(10节),但里面却是非常明亮。他清楚地知道自己是在宣告神的旨意。「他的兄弟将来比他还大」,后来以法莲支派成为北国以色列最强大的支派,以法莲成了以色列国的代称(赛七2;何九13)。

【创四十八20】「当日就给他们祝福说:『以色列人要指着你们祝福说:“愿神使你如以法莲、玛拿西一样。”』于是立以法莲在玛拿西以上。」

「愿神使你如以法莲、玛拿西一样」这句话后来可能成了以色列人的谚语。

【创四十八21】「以色列又对约瑟说:『我要死了,但神必与你们同在,领你们回到你们列祖之地。」

此时雅各已经在埃及活了17年,亲眼目睹约瑟在埃及飞黄腾达,埃及的水草也确实比迦南地好得多,甚至后来出埃及的以色列人一有难处便想回埃及(出十四11;民十一5;十四2;二十5;二十一5)。但雅各的灵里却清楚地知道埃及虽然美好,但神的应许却不在埃及,而是在迦南,在埃及不能承受神完全的牧养。因此这位「抓」了一生的雅各、活在埃及美地的雅各,却不关心如何在埃及继续经营,而是凭着信心宣告「神必与你们同在,领你们回到你们列祖之地」。将来神领他们出去的时候,他们就应当毫不犹豫地选择神的应许,而不是选择埃及的美好。

【创四十八22】「并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地,我都赐给你,使你比众弟兄多得一分。』」

  • 这块地可能指雅各在示剑城用一百块银子所购的地(三十三19),后来可能为这地发生了争夺。约瑟的骸骨后来被葬在示剑,该地也作了约瑟子孙的产业(书二十四32;约四5)。
  • 「分 שְׁכֶם」原文意思是「肩膀、背部」,与「示剑 שְׁכֶם」的字形和意义都相同,是双关语。
  • 「比众弟兄多得一分」,指约瑟得了长子双倍的属地产业,却不是双倍的属天产业。当雅各宣告十二支派的前途时,约瑟支派还是约瑟支派(四十九22),并没有被分成以法莲和玛拿西两个支派。长子双倍的属地祝福,是按照赏赐的原则,由约瑟按着他的好行为来领受。但长子的属天祝福,却是按着恩典的原则,由不配的犹大按着次序来承受应许(四十九10)。
  • 「以色列年纪老迈,眼睛昏花」(10节),但他里面却比任何时候都明亮,成为神手中合用的器皿,不折不扣地将神的心意发表出来。我们从雅各的一生所看到的,不是雅各本人,乃是成全雅各的这位神。神过去怎样成全这样一位不配的雅各,神今天也要成全我们这些跟随祂的人。