创世记第47章逐节注解、祷读

标准

【创四十七1】「约瑟进去告诉法老说:『我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群,并一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。』」

【创四十七2】「约瑟从他弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老。」

「五」这个数字在许多古埃及神话中出现,五角星被当作一种神秘符号,因此「五」可能被埃及人当作吉祥数目(四十三34;四十五22;赛十九18)。

【创四十七3】「法老问约瑟的弟兄说:『你们以何事为业?』他们对法老说:『你仆人是牧羊的,连我们的祖宗也是牧羊的。』」

约瑟的弟兄们照着约瑟的嘱咐,强调自己是埃及人所厌恶的牧羊人,目的是与埃及人有明确的分别,将来不被埃及所捆绑。

【创四十七4】「他们又对法老说:『迦南地的饥荒甚大,仆人的羊群没有草吃,所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。』」

【创四十七5】「法老对约瑟说:『你父亲和你弟兄到你这里来了,」

【创四十七6】「埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地。他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人,就派他们看管我的牲畜。』」

上图:埃及吉萨金字塔群附近的肥沃土地。

上图:埃及吉萨金字塔群附近的肥沃土地。

【创四十七7】「约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法老祝福。」

  • 埃及人厌恶牧羊人,但雅各作为一个逃荒的瘸腿老牧羊人,却两次「给法老祝福」(7、10节)。「从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理」(来七7),因着神与雅各「同下埃及」(四十六4),雅各才能在埃及活出神的荣耀,做「有君尊的祭司」(彼前二9)。雅各的祝福满有从神而来的权柄,而高傲的法老竟然也没有反对,并不觉得被雅各所冒犯。
  • 雅各从前想尽办法求取别人的祝福(二十七19),如今却为世界第一强国埃及的法老祝福,这正应验了「地上万族必因你和你的后裔得福」(二十八14)的应许。
  • 约瑟所有的经历都是为了雅各,约瑟的受苦是为了拆毁雅各,约瑟的升高是为了在雅各身上显明神的权柄和荣耀。

【创四十七8】「法老问雅各说:『你平生的年日是多少呢?』」

【创四十七9】「雅各对法老说:『我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖早在世寄居的年日。』」

  • 法老问雅各「平生的年日是多少」(8节),雅各的回答却加上了对一生的领悟,表明雅各此时真正地认识了他自己,真知道自己是没有什么可夸的。
  • 雅各已经「一百三十岁」,比大部分埃及人都长寿,但他却承认自己不过是「寄居在世」的,在地上活得长短并不重要。「平生的年日又少又苦」,是指在神面前的年日。亚伯拉罕和以撒在神面前都曾经有软弱,但他们的软弱都很快就过去。而雅各被神拆毁的一生却是「苦」的,正确地活在神面前、可以被神记念的时间是「少」的。

【创四十七10】「雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。」

雅各承认自己在神面前是卑微的,「平生的年日又少又苦」(9节)。但他离开前却再次为法老祝福,因为即使是在神面前位分最小的,在世人面前也是位分最大的(来七7)。

【创四十七11】「约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的地,就是兰塞境内的地,给他父亲和弟兄居住,作为产业。」

「兰塞」的字义是「太阳之子」,可能是歌珊地的别名。以色列人沦为奴隶以后,被迫「为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞」(出一11),以「兰塞」作为城的名称。以色列人离开埃及的时候,「从兰塞起行,往疏割去」(出十二37)。

【创四十七12】「约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口奉养他们。」

【创四十七13】「饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故,都饿昏了。」

【创四十七14】「约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人籴粮的银子,约瑟就把那银子带到法老的宫里。」

【创四十七15】「埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说:『我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么死在你面前呢?』」

【创四十七16】「约瑟说:『若是银子用尽了,可以把你们的牲畜给我,我就为你们的牲畜给你们粮食。』」

【创四十七17】「于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马;那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。」

【创四十七18】「那一年过去,第二年他们又来见约瑟说:『我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外,一无所剩。」

「第二年」不是指饥荒的第二年,而是用牲畜交换粮食的第二年,很可能是最后一个荒年。

【创四十七19】「你何忍见我们人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力;又求你给我们种子,使我们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。』」

上图:尼罗河上游的埃塞俄比亚高原的季节性暴雨带来下游每年6-10月定期泛滥,洪水溢出河床,淹没两岸农田,洪水退后会留下一层厚厚的河泥,形成肥沃的土壤。

上图:尼罗河上游的埃塞俄比亚高原的季节性暴雨带来下游每年6-10月定期泛滥,洪水溢出河床,淹没两岸农田,洪水退后会留下一层厚厚的河泥,形成肥沃的土壤。

【创四十七20】「于是约瑟为法老买了埃及所有的地,埃及人因被饥荒所迫,各都卖了自己的田地;那地就都归了法老。」

约瑟的政策,使埃及的土地都成为法老的产业,居民成为法老的租户。

上图:辛努塞尔特三世像,现藏于布鲁克林博物馆。辛努塞尔特三世(Senusret III,希腊人称之为Sesostris III)于主前1878-1839年在位。根据历史记载,辛努塞尔特三世巩固埃及统治,积极促进改革,加强中央政权,削弱贵族的权势和影响。根据圣经,他于荒年的第二年即位,约瑟很可能是在最后一个荒年用粮食换取了全埃及的土地,增强了中央政权,与历史记载相符。荒年的第三年,即主前1877年,以色列全家下埃及。主前1860年,雅各在埃及去世,也在辛努塞尔特三世统治期间。

上图:辛努塞尔特三世像,现藏于布鲁克林博物馆。辛努塞尔特三世(Senusret III,希腊人称之为Sesostris III)于主前1878-1839年在位。根据历史记载,辛努塞尔特三世巩固埃及统治,积极促进改革,加强中央政权,削弱贵族的权势和影响。根据圣经,他于荒年的第二年即位,约瑟很可能是在最后一个荒年用粮食换取了全埃及的土地,增强了中央政权,与历史记载相符。荒年的第三年,即主前1877年,以色列全家下埃及。主前1860年,雅各在埃及去世,也在辛努塞尔特三世统治期间。

【创四十七21】「至于百姓,约瑟叫他们从埃及这边,直到埃及那边,都各归各城。」

「各归各城」指把散布在乡间的百姓迁徙到邻近囤粮的城市,等候分配田地,为法老耕种(23节)。

【创四十七22】「惟有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸,所以他们不卖自己的地。」

【创四十七23】「约瑟对百姓说:『我今日为法老买了你们和你们的地,看哪,这里有种子给你们,你们可以种地。」

【创四十七24】「后来打粮食的时候,你们要把五分之一纳给法老,四分可以归你们作地里的种子,也作你们和你们家口孩童的食物。』」

【创四十七25】「他们说:『你救了我们的性命,但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就作法老的仆人。』」

神借着约瑟救了埃及人的性命,并使埃及的王权得到坚固。因为在救赎的历史中,神要使用埃及成为选民的逃城(太二13-15),为选民提供休养生息之地。将来弥赛亚的国度降临的时候,「以色列必与埃及、亚述三国一律,使地上的人得福」(赛十九22)。

【创四十七26】「于是约瑟为埃及地定下常例,直到今日:法老必得五分之一,惟独祭司的地不归法老。」

【创四十七27】「以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业,并且生育甚多。」

【创四十七28】「雅各住在埃及地十七年,雅各平生的年日是一百四十七岁。」

约瑟被卖之前,与父亲同住「十七年」 (三十七2)。父子重逢之后,又同住了「十七年」 。雅各活了一百四十七岁,亚伯拉罕活了一百七十五岁(二十五7),以撒活了一百八十岁(三十五28)。

【创四十七29】「以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来,说:『我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。」

  • 11-27节告诉我们,约瑟在埃及事业有成,地位越来越高,权力也越来越大,以色列人在埃及也越来越昌盛。但雅各却完全不关心这些,只关心自己死后怎样继续见证神的应许(四十六4)。一生追求「抓取」的雅各(二十五26;二十七36),下了埃及却不再追求「抓取」,不但没有被埃及所吸引,反而在埃及活出了成熟的属灵生命,显明了神在他身上一生工作的果效。
  • 神与雅各「同下埃及去」(四十六4),我们才能发现,原来神已经在过去的年日中把雅各拆毁和建立到一个地步,不管周围的世界怎样热闹,他所关心的只有神和神的旨意。神也常常与我们「同下埃及去」,显明我们属灵生命的真正地步。
  • 古人把手放在「大腿底下」说话或起誓,表示郑重其事、信守承诺(二十四2)。

【创四十七30】「我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。』约瑟说:『我必遵着你的命而行。』」

如果是过去的雅各,出于天然的感情,他很可能会要求回「以法他的路上」(四十八7)与他最爱的拉结同葬。但现在雅各却放下了自己70年的执着,决定与父亲和祖父同葬,见证那位「亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神」(出三6)。「我与我祖我父同睡的时候」指雅各去世的时候,「他们所葬的地方」指希伯仑的麦比拉洞(二十五9;三十五29)。

【创四十七31】「雅各说:『你要向我起誓。』约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上(或译:扶着杖头)敬拜神。」

  • 一旦雅各把他所有不肯放下的人、事、物都放下了,他灵里就明亮而喜乐,因此为着神的应许(来十一21),也为着神在他身上所做的一切,「在床头上敬拜神」。此时他的生命成熟到一个地步,「外体虽然毁坏,内心却一天新似一天」(林后四16),不但对神的敬畏到了最高点,里面对神的启示的领悟也到了最高点(四十八至四十九章)。
  • 「床 מִטָּה」与「杖 מַטֶּה」的希伯来原文辅音相同,只有元音不同。希伯来圣经最初并没有标出元音,所以希腊文七十士译本在此译为「杖」(来十一21),但在别处又译为「床」(四十八2),两者都合理。
上图:雅各生平行踪:1、逃往哈兰,在哈兰娶妻生子(创二十七43-二十九1);2、携眷返迦南(创三十一3-三十二1);3、以扫从西珥来和雅各相会(创三十三1-16);4、迁往疏割,又搬去示剑,在示剑、西缅和利未杀了示剑人,迁往伯特利,最后在希伯仑定居(创三十三17-三十五27);5、全家迁往埃及,住在歌珊地(创四十六1-7,四十七11-12 )。

上图:雅各生平行踪:1、逃往哈兰,在哈兰娶妻生子(创二十七43-二十九1);2、携眷返迦南(创三十一3-三十二1);3、以扫从西珥来和雅各相会(创三十三1-16);4、迁往疏割,又搬去示剑,在示剑、西缅和利未杀了示剑人,迁往伯特利,最后在希伯仑定居(创三十三17-三十五27);5、全家迁往埃及,住在歌珊地(创四十六1-7,四十七11-12 )。