创世记第46章逐节注解、祷读

标准

【创四十六1】「以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。」

雅各可能是从希伯仑(三十七14)「起身来到别是巴」。别是巴是迦南地最南端的城镇,是亚伯拉罕和以撒长期居住的地方(二十二19;二十六23),也是雅各年轻时居住的地方(二十八10),亚伯拉罕和以撒都曾在别是巴求告神(二十一33;二十六25)。再向西南走,经过南地边界埃及小河(结四十七19),就离开了应许之地到了埃及。此时雅各在别是巴停了下来,不再继续行路,而是反复献祭,寻求神的旨意。「献祭」原文是复数,表示雅各持续地献上祭物,直到明白神的心意为止。

【创四十六2】「夜间,神在异象中对以色列说:『雅各!雅各!』他说:『我在这里。』」

「异象」原文是复数,表明神曾向雅各多次显现。

【创四十六3】「神说:『我是神,就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。」

  • 雅各本来说「罢了!罢了!我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面」(四十五28),意思是只要见到了约瑟,他就没有什么放不下的了。现在明明很快就可以见到约瑟,他却突然「害怕」起来:他祖父亚伯拉罕因为下埃及而出了问题(十二10),他父亲以撒因为要下埃及而被神拦阻(二十六2),现在自己又要下埃及,这样做合神心意吗?此时雅各才发现,原来自己最放不下的已经不是约瑟,而是神自己!虽然他盼望与爱子团聚,但如果神不允许下埃及,他就宁可不去。
  • 人只有像雅各一样被神完全拆毁的时候,才会「害怕」放开神,「害怕」走自己的路,因此渴望拣选神的路。
  • 神过去任凭亚伯拉罕走自己的路下埃及,又拦阻以撒下埃及,现在却鼓励雅各下埃及,但无论是哪种带领,都是为着成就神救赎的计划。因此,我们行走天路,不能用自己过去的属灵经验来代替神的旨意,只有每天寻求神新鲜的带领,才能每天活在神的同在中。

【创四十六4】「我要和你同下埃及去,也必定带你上来;约瑟必给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。』」

  • 「我要和你同下埃及去」,这样伟大的应许是赐给那些拣选神的道路的人的。我们若有神的同在,就哪里都可以去,在哪里都可以彰显神,因为神负责带我们「下埃及去」,也会负责带我们「上来」。
  • 亚伯拉罕和以撒下埃及是出于他们自己,而雅各下埃及是出于神,为要成就神向亚伯拉罕所应许的:「你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来」(十五13-14)。
  • 雅各自认为要「白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了」(四十二38),神却宣告「约瑟必给你送终」,是要纠正雅各的自怜,让他的灵魂在神的恩典苏醒过来,成为神荣耀旨意的积极出口。

【创四十六5】「雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。」

【创四十六6】「他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。」

【创四十六7】「雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。」

【创四十六8】「来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙:雅各的长子是流便。」

【创四十六9】「流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。」

【创四十六10】「西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,还有迦南女子所生的扫罗。」

【创四十六11】「利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。」

【创四十六12】「犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉;惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。」

【创四十六13】「以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。」

【创四十六14】「西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。」

【创四十六15】「这是利亚在巴旦·亚兰给雅各所生的儿子,还有女儿底拿。儿孙共三十三人。」

利亚的儿孙33人并不包括利亚的女儿底拿(15节),可能底拿已经出嫁,所以没有下埃及。

【创四十六16】「迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。」

【创四十六17】「亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。」

【创四十六18】「这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙,共有十六人。」

悉帕的儿孙16个人包括亚设的女儿西拉(17节),可能西拉还没有出嫁,所以一起下了埃及。

【创四十六19】「雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。」

【创四十六20】「约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲,就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。」

【创四十六21】「便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。」

便雅悯此时可能还不到30岁,这10个名字包括他将来在埃及出生的儿子和孙子(民二十六38-40;代上七6;八1)。

【创四十六22】「这是拉结给雅各所生的儿孙,共有十四人。」

【创四十六23】「但的儿子是户伸。」

【创四十六24】「拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。」

【创四十六25】「这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉,从雅各所生的儿孙,共有七人。」

【创四十六26】「那与雅各同到埃及的,除了他儿妇之外,凡从他所生的,共有六十六人。」

【创四十六27】「还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。」

「雅各家」无论是生在迦南还是埃及,只要雅各去世前在埃及的,都包括在这「七十人」中。「七十」因此被称为「以色列人的数目」(申三十二8),神在西奈山与「以色列长老中的七十人」(出二十四1)立约,主耶稣「设立七十个人」(路十1)向犹太人传福音。

【创四十六28】「雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去;于是他们来到歌珊地。」

犹大成为全家的代表,他在雅各和约瑟心目中都是最值得信赖的人,而犹大支派将成为承受王权的支派(四十九10)。

【创四十六29】「约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列,及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。」

这是约瑟与家人重逢后第四次的哭,一次比一次哭得久(四十二24;四十三30;四十五2,14-15)。此时大约是主前1877年。

上图:古埃及第十八王朝图坦卡蒙法老(Tutankhamen,主前1332–1323年)的金马车。

上图:古埃及第十八王朝图坦卡蒙法老(Tutankhamen,主前1332–1323年)的金马车。

【创四十六30】「以色列对约瑟说:『我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。』」

  • 从约瑟被卖到父子重逢,圣经中每次记载雅各说话都会提到「死」(三十七5;四十二2、38;四十三14;四十五28)。而重逢之后,雅各每次所说的话也都与「死」有关(四十六30;四十七9、29;四十八7;四十九29)。雅各在重逢之前所说的「死」,带着对世界的消极绝望;而重逢之后所说的「死」,则带着对神应许的积极盼望。
  • 神对每一个信徒的拆毁,也是让我们彻底认识这个世界「死」的结局,因此愿意「向罪死」(罗六10);神对每一个信徒的建立,也是让我们看到「向罪死」乃是要带出「向神活」(罗六10)的积极果效,因此我们「无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大」(腓一10)。

【创四十六31】「约瑟对他的弟兄和他父的全家说:『我要上去告诉法老,对他说:“我的弟兄和我父的全家从前在迦南地,现今都到我这里来了。」

【创四十六32】「他们本是牧羊的人,以养牲畜为业;他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。”」

【创四十六33】「等法老召你们的时候,问你们说:“你们以何事为业?”」

【创四十六34】「你们要说:“你的仆人,从幼年直到如今,都以养牲畜为业,连我们的祖宗也都以此为业。”这样,你们可以住在歌珊地,因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。』」

「歌珊地」可能位于尼罗河三角洲的东部,靠近迦南地,土地肥沃,是全埃及最好的畜牧用地。古埃及以农业立国,文明发达,看不起游牧民族。约瑟安排父家自处一隅,住在与埃及人隔离的「歌珊地」,并要求全家保持被埃及人厌恶的职业,一面是为了避免随从埃及的恶俗,一面也是为了预备将来出埃及。信徒在世界寄居,也要效法约瑟住在「歌珊地」,与世界分别,身在世界却不与世界同流合污,随时准备「从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃」(启十八4)。

上图:尼罗河畔的肥沃土地。

上图:尼罗河畔的肥沃土地。