【创四十六1】「以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。」

雅各可能是从希伯仑（三十七14）「起身来到别是巴」。别是巴是迦南地最南端的城镇，是亚伯拉罕和以撒长期居住的地方（二十二19；二十六23），也是雅各年轻时居住的地方（二十八10），亚伯拉罕和以撒都曾在别是巴求告神（二十一33；二十六25）。再向西南走，经过南地边界埃及小河（结四十七19），就离开了应许之地到了埃及。此时雅各在别是巴停了下来，不再继续行路，而是反复献祭，寻求神的旨意。「献祭」原文是复数，表示雅各持续地献上祭物，直到明白神的心意为止。

【创四十六2】「夜间，神在异象中对以色列说：『雅各！雅各！』他说：『我在这里。』」

「异象」原文是复数，表明神曾向雅各多次显现。

【创四十六3】「神说：『我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。」

• 雅各本来说「罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面」（四十五28），意思是只要见到了约瑟，他就没有什么放不下的了。现在明明很快就可以见到约瑟，他却突然「害怕」起来：他祖父亚伯拉罕因为下埃及而出了问题（十二10），他父亲以撒因为要下埃及而被神拦阻（二十六2），现在自己又要下埃及，这样做合神心意吗？此时雅各才发现，原来自己最放不下的已经不是约瑟，而是神自己！虽然他盼望与爱子团聚，但如果神不允许下埃及，他就宁可不去。
• 人只有像雅各一样被神完全拆毁的时候，才会「害怕」放开神，「害怕」走自己的路，因此渴望拣选神的路。
• 神过去任凭亚伯拉罕走自己的路下埃及，又拦阻以撒下埃及，现在却鼓励雅各下埃及，但无论是哪种带领，都是为着成就神救赎的计划。因此，我们行走天路，不能用自己过去的属灵经验来代替神的旨意，只有每天寻求神新鲜的带领，才能每天活在神的同在中。

【创四十六4】「我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终（原文作将手按在你的眼睛上）。』」

• 「我要和你同下埃及去」，这样伟大的应许是赐给那些拣选神的道路的人的。我们若有神的同在，就哪里都可以去，在哪里都可以彰显神，因为神负责带我们「下埃及去」，也会负责带我们「上来」。
• 亚伯拉罕和以撒下埃及是出于他们自己，而雅各下埃及是出于神，为要成就神向亚伯拉罕所应许的：「你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来」（十五13-14）。
• 雅各自认为要「白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了」（四十二38），神却宣告「约瑟必给你送终」，是要纠正雅各的自怜，让他的灵魂在神的恩典苏醒过来，成为神荣耀旨意的积极出口。

【创四十六5】「雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。」

【创四十六6】「他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。」

【创四十六7】「雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。」

【创四十六8】「来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。」

【创四十六9】「流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。」

【创四十六10】「西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。」

【创四十六11】「利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。」

【创四十六12】「犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。」

【创四十六13】「以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。」

【创四十六14】「西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。」

【创四十六15】「这是利亚在巴旦·亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共三十三人。」

利亚的儿孙33人并不包括利亚的女儿底拿（15节），可能底拿已经出嫁，所以没有下埃及。

【创四十六16】「迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。」

【创四十六17】「亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。」

【创四十六18】「这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。」

悉帕的儿孙16个人包括亚设的女儿西拉（17节），可能西拉还没有出嫁，所以一起下了埃及。

【创四十六19】「雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。」

【创四十六20】「约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。」

【创四十六21】「便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。」

便雅悯此时可能还不到30岁，这10个名字包括他将来在埃及出生的儿子和孙子（民二十六38-40；代上七6；八1）。

【创四十六22】「这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。」

【创四十六23】「但的儿子是户伸。」

【创四十六24】「拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。」

【创四十六25】「这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉，从雅各所生的儿孙，共有七人。」

【创四十六26】「那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。」

【创四十六27】「还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。」

「雅各家」无论是生在迦南还是埃及，只要雅各去世前在埃及的，都包括在这「七十人」中。「七十」因此被称为「以色列人的数目」（申三十二8），神在西奈山与「以色列长老中的七十人」（出二十四1）立约，主耶稣「设立七十个人」（路十1）向犹太人传福音。

【创四十六28】「雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。」

犹大成为全家的代表，他在雅各和约瑟心目中都是最值得信赖的人，而犹大支派将成为承受王权的支派（四十九10）。

【创四十六29】「约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。」

这是约瑟与家人重逢后第四次的哭，一次比一次哭得久（四十二24；四十三30；四十五2，14-15）。此时大约是主前1877年。

【创四十六30】「以色列对约瑟说：『我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。』」

• 从约瑟被卖到父子重逢，圣经中每次记载雅各说话都会提到「死」（三十七35；四十二2、38；四十三14；四十五28）。而重逢之后，雅各每次所说的话也都与「死」有关（四十六30；四十七9、29；四十八7；四十九29）。雅各在重逢之前所说的「死」，带着对世界的消极绝望；而重逢之后所说的「死」，则带着对神应许的积极盼望。
• 神对每一个信徒的拆毁，也是让我们彻底认识这个世界「死」的结局，因此愿意「向罪死」（罗六10）；神对每一个信徒的建立，也是让我们看到「向罪死」乃是要带出「向神活」（罗六10）的积极果效，因此我们「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大」（腓一20）。

【创四十六31】「约瑟对他的弟兄和他父的全家说：『我要上去告诉法老，对他说：“我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。」

【创四十六32】「他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。”」

【创四十六33】「等法老召你们的时候，问你们说：“你们以何事为业？”」

【创四十六34】「你们要说：“你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。”这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。』」

「歌珊地」可能位于尼罗河三角洲的东部，靠近迦南地，土地肥沃，是全埃及最好的畜牧用地。古埃及以农业立国，文明发达，看不起游牧民族。约瑟安排父家自处一隅，住在与埃及人隔离的「歌珊地」，并要求全家保持被埃及人厌恶的职业，一面是为了避免随从埃及的恶俗，一面也是为了预备将来出埃及。信徒在世界寄居，也要效法约瑟住在「歌珊地」，与世界分别，身在世界却不与世界同流合污，随时准备「从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃」（启十八4）。

【创四十五1】「约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：『人都要离开我出去！』约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。」

【创四十五2】「他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。」

这是约瑟与弟兄们重逢后第三次的哭（四十二24；四十三30）。

【创四十五3】「约瑟对他弟兄们说：『我是约瑟。我的父亲还在吗？』他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。」

被卖的约瑟，如今竟以掌握众人性命的宰相身分出现在眼前，所以哥哥们「在他面前都惊惶」。被钉十字架的主耶稣将来也要「在祂荣耀里，同着众天使降临」（太二十五31），那时犹太人「必仰望我，就是他们所扎的」（亚十二10）。「我的父亲还在吗」，意思是「他是否仍健康」。

【创四十五4】「约瑟又对他弟兄们说：『请你们近前来。』他们就近前来。他说：『我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。」

「请你们近前来」表示约瑟不再以埃及高官的身份与他们说话。约瑟说「就是你们所卖到埃及的」，并不是要责备他们，而是为了向他们证明自己是约瑟。

【创四十五5】「现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。」

• 哥哥们已经两次说了「自忧自恨」的话（四十二21-22；四十四16），这是人知罪之后良心对自己的控告。但约瑟在神面前22年的经历，已经使他学到了最宝贵的功课，就是在一切环境背后都能看到神做工的手。因此他的心是柔软的，里面没有仇恨，外面没有责怪，言语满了安慰，所做的一切都是为了对付罪，要叫哥哥们里面的黑暗不再控告他们，好恢复弟兄之间正常的交通。
• 哥哥们把约瑟卖到埃及是出于人的恶意，但背后却是神美意的安排，为要保存神所拣选的亚伯拉罕的后裔（7-8节）。同样，主耶稣把犹大的出卖看作「我父所给我的那杯」（约十八11），坦然「按着神的定旨、先见被交与人」（徒二23）；而保罗在狱中受捆锁，他所「遭遇的事更是叫福音兴旺」（腓一12-13）。我们如果能在一切环境背后都看到神做工的手，就能对神所量给我们的一切存感谢的心领受（太十一25-26），欣然接受神的拆毁和建立。

【创四十五6】「现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。」

约瑟30岁时做埃及宰相（四十一46），至今已经过了七个丰年和两个荒年，现在39岁，距离被卖已经过了22年（三十七2）。

【创四十五7】「神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。」

【创四十五8】「这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。」

• 回顾过去22年的曲折经历，约瑟看到的却「不是你们，乃是神」。我们也应该在一切叫我们受对付的人、事、物面前「不见一人，只见耶稣」（太十七8），因为神超越了人行为的善恶和环境的顺逆，无论是降卑还是高升，无论是祸还是福，最终「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28），使神美善荣耀的旨意得以成就。
• 此时大约是主前1877年，辛努塞尔特三世法老（Senusret III）于主前1878年刚刚继位。「法老的父」这个称号可能表明新法老对约瑟的信赖，也可能是法老顾问的头衔。

【创四十五9】「你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：“你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。」

经过了22年，约瑟对他父亲的第一句话就是「神」。

【创四十五10】「你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。」

「歌珊地」在兰塞境内（四十七11），可能位于埃及尼罗河三角洲东边，肥沃富庶，是全埃及最适合放牧的地方，又靠近埃及的东北边界，将来回迦南也比较方便。

【创四十五11】「我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。”」

【创四十五12】「况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。」

【创四十五13】「你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。』」

• 雅各是被迫松开手，无可奈何地交出了便雅悯（四十三14）。但神不会让祂所拣选的人一直无可奈何地顺服，一直停留在消极里，因此就用约瑟来显明祂丰富的恩典，让以色列全家看见神的手所做的工。约瑟一切的经历，他们弟兄相认的过程，都是为了成全以色列，使雅各的心「苏醒」（27节），从灰心、丧胆转向积极、刚强，使神给亚伯拉罕的应许在雅各身上继续得着畅通的道路。
• 我们在神面前成长的经历，和雅各也都是一样的，神既然拣选了我们，祂就必然负责把每一个被拣选的人带到祂的积极、美善的目的里。

【创四十五14】「于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。」

【创四十五15】「他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。」

「随后他弟兄就和他说话」指不再存着忌恨或畏惧的心说话，而是说和睦的话。

【创四十五16】「这风声传到法老的宫里，说：『约瑟的弟兄们来了。』法老和他的臣仆都很喜欢。」

「法老和他的臣仆都很喜欢」，表明法老没有猜忌他，同僚没有嫉妒他，下属也没有怨恨他。约瑟已经被神造就到一个柔软的地步，里面是柔和的，不会轻易受伤；外面是谦卑的，也不会轻易伤害人。一个柔和谦卑的人，是周围众人的祝福，「因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气」（林后二15）。

【创四十五17】「法老对约瑟说：『你吩咐你的弟兄们说：“你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。」

【创四十五18】「将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。」

【创四十五19】「现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。」

「车辆」指牛拉动的双轮或四轮运输车。当时车辆的使用还不普遍，一般人没有车，因此这些车辆将成为约瑟还活着、并大有权柄的证据（27节）。

【创四十五20】「你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。”』」

【创四十五21】「以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，」

【创四十五22】「又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；」

【创四十五23】「送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。」

【创四十五24】「于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：『你们不要在路上相争。』」

哥哥们当年出卖约瑟的罪行，现在即将在父亲面前完全暴露，所以约瑟嘱咐「你们不要在路上相争」，不要互相埋怨怪罪。

【创四十五25】「他们从埃及上去，来到迦南地、他们的父亲雅各那里，」

【创四十五26】「告诉他说：『约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。』雅各心里冰凉，因为不信他们。」

【创四十五27】「他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。」

【创四十五28】「以色列说：『罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。』」

「雅各心里冰凉」（26节）原文是「雅各心里麻木、没有感觉」。「心就苏醒了」（27节）原文是「灵就活了」。「罢了！罢了」原文是「足够了」，意思是这证据足以证明约瑟还活着。神借着丰富的恩典摸着了雅各的灵，让心里麻木的雅各看见了神的手，因此他的灵就活了，从消极的「雅各」变成了积极的「以色列」！