创世记第41章逐节注解、祷读

标准

【创四十一1】「过了两年,法老做梦,梦见自己站在河边,」

「过了两年」,神的时间到了,祂就让法老也「做梦」。酒政忘记约瑟的这「两年」,正是神所安排的时间,使约瑟可以学习单单依靠神,而不再求人(四十14);也使约瑟有可能从那些「王的囚犯」(三十九20)学习治国之道。「河」原文通常用来指尼罗河。尼罗河是埃及的命脉,每年定期泛滥,给两岸带来肥沃的淤泥和充裕的水源。

上图:尼罗河畔的吉萨金字塔群(Giza pyramid complex),摄于1900年。

上图:尼罗河畔的吉萨金字塔群(Giza pyramid complex),摄于1900年。

【创四十一2】「有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。」

「牛」是古埃及的代表动物,常在尼罗河放牧。「芦荻」原文是从埃及借用来的字。

上图:主前1350年埃及壁画上的牛,现藏于大英博物馆。古埃及的牛没有隆起的背,有两只伸展的大角。古埃及人通常把牛放在不适合耕种的草场牧养,这些草场位于远离尼罗河或灌溉系统的地方,或者是潮湿的尼罗河三角洲。古埃及人用牛来耕种、献祭,并获取肉、奶和皮。许多埃及神祗都以牛的形象出现,如Hathor、Ptah、Menthu、Atum-Ra。

上图:主前1350年埃及壁画上的牛,现藏于大英博物馆。古埃及的牛没有隆起的背,有两只伸展的大角。古埃及人通常把牛放在不适合耕种的草场牧养,这些草场位于远离尼罗河或灌溉系统的地方,或者是潮湿的尼罗河三角洲。古埃及人用牛来耕种、献祭,并获取肉、奶和皮。许多埃及神祗都以牛的形象出现,如Hathor、Ptah、Menthu、Atum-Ra。

【创四十一3】「随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。」

【创四十一4】「这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。」

【创四十一5】「他又睡着,第二回做梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,」

【创四十一6】「随后又长了七个穗子,又细弱又被东风吹焦了。」

春末夏初,从埃及东边沙漠吹来的灼热大风常常会毁坏农作物。

【创四十一7】「这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。」

上图:主前1422-1411年的古埃及壁画,埃及人在打谷。

上图:主前1422-1411年的古埃及壁画,埃及人在打谷。

【创四十一8】「到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所做的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。」

古埃及的法老自称是众神在地上的代理人和化身,死后将成为神,不但拥有最高的行政权力,还是最高祭司和被崇拜的对象。因此,法老还要找别人解梦,这是一件很不寻常的事情。「术士」指那些专门研究有关秘术、祭祀礼仪的人,「博士」指星象学家(太二1)。

【创四十一9】「那时酒政对法老说:『我今日想起我的罪来。」

神能让酒政「忘了」约瑟(四十23),也能让酒政「想起」约瑟。人会忘记约瑟,但神却不会忘记祂所拣选的人:「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你」(赛四十九15)。但无论是「忘了」还是「想起」,按着神的时间才是最美的。

【创四十一10】「从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。」

【创四十一11】「我们二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。」

【创四十一12】「在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。」

【创四十一13】「后来正如他给我们圆解的成就了:我官复原职,膳长被挂起来了。』」

【创四十一14】「法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。」

古埃及男人通常不留胡须,所以经常「剃头、刮脸」,而希伯来男人通常留胡须(撒下十5;耶四十一5)。约瑟要朝见法老,必须遵守正规的宫廷礼节,梳洗干净,并穿上得体的衣服。本节的「监」原文与约瑟被哥哥们丢进去的「坑」(三十七24)是同一个字,约瑟从被「丢在坑里」(三十七24)开始的苦难,现在以「出监」为结束。

上图:主前15世纪的埃及壁画,古埃及人在剃头。埃及气候闷热,体毛很难保持卫生,所以古埃及人都勤于剃头刮脸,祭司更要每三天刮光全身体毛。男人通常剃光头,女人到新王国时期才留长发。另一方面,上层人士无论男女都热衷于戴人发或羊毛制成的假发,男人还戴假胡须,并以不同的样式作为社会地位的标志。法老的假胡须更有宗教意义,代表他是活神。

上图:主前15世纪的埃及壁画,古埃及人在剃头。埃及气候闷热,体毛很难保持卫生,所以古埃及人都勤于剃头刮脸,祭司更要每三天刮光全身体毛。男人通常剃光头,女人到新王国时期才留长发。另一方面,上层人士无论男女都热衷于戴人发或羊毛制成的假发,男人还戴假胡须,并以不同的样式作为社会地位的标志。法老的假胡须更有宗教意义,代表他是活神。

【创四十一15】「法老对约瑟说:『我做了一梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。』」

【创四十一16】「约瑟回答法老说:『这不在乎我,神必将平安的话回答法老。』」

「这不在乎我」原文意思是强烈地否定。法老以为约瑟是解梦的专家,但约瑟却是强烈地否定自己,急忙宣告解梦的能力乃是出于神。为了这个朝思梦想的机会,约瑟已经等了整整13年,但他在这激动人心的时刻却不是急着表现自己,而是首先承认自己一无所有,将荣耀归于神。因为这13年,也是约瑟被神「试炼」(诗一百零五19)的13年,他已经被神炼到一个完全顺服、谦卑的程度,无论是在囚犯面前,还是在法老面前,他首先想到的是神。

【创四十一17】「法老对约瑟说:『我梦见我站在河边,」

【创四十一18】「有七只母牛从河里上来,又肥壮又美好,在芦荻中吃草。」

上图:在尼罗河放牧的牛。

上图:在尼罗河放牧的牛。

【创四十一19】「随后又有七只母牛上来,又软弱又丑陋又干瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。」

【创四十一20】「这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛,」

【创四十一21】「吃了以后却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。」

19节和21节与3-4节相比,都有额外的说明。

【创四十一22】「我又梦见一棵麦子,长了七个穗子,又饱满又佳美,」

【创四十一23】「随后又长了七个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。」

【创四十一24】「这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。』」

【创四十一25】「约瑟对法老说:『法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。」

【创四十一26】「七只好母牛是七年,七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。」

「这梦乃是一个」,意思是这两个梦都是指同一件事。

【创四十一27】「那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年,那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。」

埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥,所以很少有长期的饥荒。神预先告知荒年的来临,乃是为着积储粮食,使神的选民得以存活(四十二2)。

【创四十一28】「这就是我对法老所说,神已将所要做的事显明给法老了。」

【创四十一29】「埃及遍地必来七个大丰年,」

【创四十一30】「随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。」

【创四十一31】「因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。」

【创四十一32】「至于法老两回做梦,是因神命定这事,而且必速速成就。」

神重复的启示,是为了强调事情的确定性和急迫性(三十七5-9;来六17-18)。

【创四十一33】「所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。」

【创四十一34】「法老当这样行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,」

【创四十一35】「叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里做食物,归于法老的手下。」

【创四十一36】「所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。』」

约瑟向法老提了5个具体的建议:

  1. 指派一个「有聪明有智慧的人」做总负责(33节)。
  2. 在总负责之下委派一些「官员」分层管理(34节)。
  3. 征收丰年收成的「五分之一」(34节)。
  4. 「聚敛」丰年的余粮(35节)。
  5. 兴建粮仓「积蓄五谷」(35节)。

【创四十一37】「法老和他一切臣仆都以这事为妙。」

法老与他的臣仆都没有怀疑约瑟的解梦,也都赞同约瑟的建议,这是因为「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转」(箴二十一1)。

【创四十一38】「法老对臣仆说:『像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?』」

法老所说的「神」,并不一定指独一真神。

【创四十一39】「法老对约瑟说:『神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。」

【创四十一40】「你可以掌管我的家;我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。』」

【创四十一41】「法老又对约瑟说:『我派你治理埃及全地。』」

【创四十一42】「法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上,」

上图:古埃及第十八王朝的末代法老霍朗赫布(Horemheb,主前1306-1292年在位)的「打印的戒指」。

上图:古埃及第十八王朝的末代法老霍朗赫布(Horemheb,主前1306-1292年在位)的「打印的戒指」。

上图:古埃及第十八王朝阿蒙霍特普二世(Amenhotep II,主前1439-1413年)的贵族Sennefer穿戴的西麻衣和金链。

上图:古埃及第十八王朝阿蒙霍特普二世(Amenhotep II,主前1439-1413年)的贵族Sennefer穿戴的西麻衣和金链。

【创四十一43】「又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:『跪下。』这样,法老派他治理埃及全地。」

  • 「家」(40节)原文是「房子」,指皇宫。「掌管我的家」(40节)代表掌管全埃及,职位类似于宰相。约瑟在这13年里,从管理波提乏的家到管理监狱,如今开始管理全埃及。
  • 「打印的戒指」(42节)就是法老的图章,表示约瑟可以代表法老 在文件上盖章、发号施令。
  • 古代一般的埃及男人上身赤裸,尊贵人才穿「细麻衣」(42节)。
  • 「把金链戴在他的颈项上」(42节)代表宠信。
  • 「副车」紧随于法老的车后,表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。
  • 「跪下」是由埃及文转来的词,含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思,是埃及壁画中常描绘的礼节。
上图:古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙(Tutankhamun,主前1332–1323年)驾战车的壁画。

上图:古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙(Tutankhamun,主前1332–1323年)驾战车的壁画。

【创四十一44】「法老对约瑟说:『我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事(原文是动手动脚)。』」

「我是法老」意思是「我以法老这头衔所拥有的权力,在此对你颁布谕令」,正式表示授权。

【创四十一45】「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒·巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。」

法老给约瑟起埃及名字,并与埃及贵族联姻,是为了巩固约瑟在埃及的身份及地位,防止有人对他有偏见或藐视,也是为了把他完全变为埃及人。但约瑟并没有忘记自己是希伯来人,所以他给两个儿子起的都是希伯来名字(51-52节)。「撒发那忒·巴内亚」的字义有多种说法,不能确定。「波提非拉」的字义是「他是太阳神雷(Re)所赐予的」,「安城」是崇拜太阳神的中心,后来希腊人称此地为太阳城(Heliopolis)。「安城的祭司」是当时最重要的祭司之一。「亚西纳」的字义是「属于战争女神(Neith)的」。

【创四十一46】「约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。」

  • 利未人从「三十岁」开始在会幕任职(民四3),主耶稣开始传道时「年纪约有三十岁」(路三23),约瑟开始治理埃及时「年三十岁」,这再一次证明酒政把他忘了「两年」(1节),乃是出于神的安排,神的时间永远是最好的。
  • 十字架的恢复原则就是把人带到最低,然后将人升到至高,并且得荣耀,在主耶稣的身上是这样,在约瑟身上也是这样。主耶稣之所以被神「升为至高」,是因为祂「自己卑微,存心顺服」(腓二8)。约瑟之所以能升高,是因为他肯接受神的手,神把他带到低处,他就顺服神站在低处,神让他升高,他就顺服神站在高处,无论是低处还是高处,都让神的旨意在他身上畅通无阻,显明神的同在(16节),成就神拯救的计划。
  • 神在约瑟身上所成就的十字架的道路,也是我们被神恢复的道路,也是神让我们得荣耀的道路。
上图:古埃及第十二王朝法老辛努塞尔特二世(Senusret II ,希上图:古埃及第十二王朝法老辛努塞尔特二世(Senusret II ,希腊人称之位Sesostris II)坐像。辛努塞尔特二世于主前1897-1878年在位),他在埃及大规模修建水利工程,扩大耕地面积。根据圣经,主前1886年,约瑟30岁为法老管理农业,在七个丰年里兴修粮仓,符合辛努塞尔特二世的历史。tris II)坐像。辛努塞尔特二世于主前1897-1878年在位),他在埃及大规模修建水利工程,扩大耕地面积。根据圣经,主前1886年,约瑟30岁为法老管理农业,在七个丰年里兴修粮仓,符合辛努塞尔特二世的历史。

上图:古埃及第十二王朝法老辛努塞尔特二世(Senusret II ,希腊人称之位Sesostris II)坐像。辛努塞尔特二世于主前1897-1878年在位)。据历史记载,他在埃及大规模修建水利工程。根据圣经,主前1886年,约瑟30岁出任法老宰相,在七个丰年里兴修粮仓,与辛努塞尔特二世的历史正好符合。

【创四十一47】「七个丰年之内,地的出产极丰极盛(原文是一把一把的),」

【创四十一48】「约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里;各城周围田地的粮食都积存在本城里。」

上图:主前13世纪古埃及拉美西姆(Ramesseum)遗址的粮仓。

上图:主前13世纪古埃及拉美西姆(Ramesseum)遗址的粮仓。

【创四十一49】「约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。」

约瑟「积蓄五谷甚多」,实际上是神在通过约瑟预备一切,要把雅各全家带到埃及,等待迦南人的罪恶满盈(十五16)。

【创四十一50】「荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。」

「荒年未到以前」,表明这两个儿子都是在头七年内出生的。

【创四十一51】「约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他说:『神使我忘了一切的困苦和我父的全家。』」

【创四十一52】「他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他说:『神使我在受苦的地方昌盛。』」

「玛拿西」(51节)代表神使约瑟忘记了苦难和怨恨,「以法莲」代表神使约瑟开始了昌盛的新生活。这两个孩子的希伯来名字,表明约瑟在偶像盛行的埃及并没有离开神。

【创四十一53】「埃及地的七个丰年一完,」

【创四十一54】「七个荒年就来了。正如约瑟所说的,各地都有饥荒;惟独埃及全地有粮食。」

【创四十一55】「及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:『你们往约瑟那里去,凡他所说的,你们都要做。』」

「及至埃及全地有了饥荒」,指埃及全地都用尽了余粮。「凡他所说的,你们都要做」与马利亚在迦拿的婚宴上说的「他告诉你们什么,你们就做什么」(约二5)相似。

【创四十一56】「当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。」

【创四十一57】「各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。」

「天下」指埃及、迦南地和周围的地区。迦南地的农业靠降雨,埃及的农业靠尼罗河灌溉,很少两地同时发生饥荒(十二10,二十六1-2),所以这次饥荒非常罕见。神这样的安排,是要借着饥荒把雅各全家带到埃及,让神的百姓生养众多的时候与外邦人分开(四十六34)。这也应验了神对雅各的应许:「地上万族必因你和你的后裔得福」(二十八24)。「粜粮」(56节)的意思是出售粮食。「籴粮」的意思是购买粮食。