【创四十二1】「雅各见埃及有粮，就对儿子们说：『你们为什么彼此观望呢？」

【创四十二2】「我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。』」

【创四十二3】「于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。」

埃及的地势比迦南地低，所以说「下埃及」。「约瑟的十个哥哥都下埃及」、「约瑟被带下埃及去」（三十九1），「犹大离开他弟兄下去」（三十八1），这三个「下」原文都是同一个字，背后都是神的手在管理。神任凭犹大主动地「下」到迦南人中间，经过堕落而悔改；又安排约瑟被动地「下」到埃及，经过降卑而高升；再兴起饥荒逼着以色列全家「下」埃及，在与世界隔离的环境里「生养众多」（出一7），经历「四百年」的苦待以后（十五13），将来再从那里回到应许之地。

【创四十二4】「但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：『恐怕他遭害。』」

「约瑟的十个哥哥」（3节）和约瑟同父异母，而「便雅悯」与约瑟同父同母。他此时已经20多岁，且已生了许多个儿子（四十六21）。雅各最爱的妻子拉结只生两子，他以为约瑟已经丧生（三十七33），所以怕再失去仅存的便雅悯（38节）。从雅各第一次遇到拉结，已经过了将近53年，在这53年里，雅各的心里不是用拉结，就是用拉结的儿子代替了神，神若不把他里面的这个代替拿掉，雅各就不能在神面前成为完全。

【创四十二5】「来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。」

【创四十二6】「当时治理埃及地的是约瑟；粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。」

「下拜」应验了约瑟从前所做的梦（三十七7、9)。约瑟的哥哥们认为卖掉约瑟就可以破碎他的梦（三十七20），没想到神却偏偏借着卖约瑟来成就他的梦，没有什么势力可以阻挡神旨意的成就。

【创四十二7】「约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：『你们从那里来？』他们说：『我们从迦南地来籴粮。』」

【创四十二8】「约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。」

约瑟被卖已经过了22年，他从17岁的少年（三十七2）变成39岁的中年人，又穿着埃及高官的衣服，所以他的哥哥们都「不认得他」。

【创四十二9】「约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说：『你们是奸细，来窥探这地的虚实。』」

当「约瑟想起从前所做的那两个梦」的时候，刹那间完全明白了过去22年来神奇妙的安排和带领，心里不得不承认「差我到这里来的不是你们，乃是神」（四十五8）。

【创四十二10】「他们对他说：『我主啊，不是的。仆人们是籴粮来的。」

「我主啊」，这句话正好应验了他们自己以前所说的「难道你真要管辖我们吗」（三十七8）。

【创四十二11】「我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。』」

「我们都是一个人的儿子」，意思是一位父亲不会让他所有的儿子都冒险去当间谍。

【创四十二12】「约瑟说：『不然，你们必是窥探这地的虚实来的。』」

【创四十二13】「他们说：『仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。』」

【创四十二14】「约瑟说：『我才说你们是奸细，这话实在不错。」

约瑟的意思是说：你们的父亲既然让十个儿子都来，为什么不让那一个也来呢？因此十分可疑。

【创四十二15】「我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。」

「我指着法老的性命起誓」是古埃及人郑重发誓时使用的方式，意思是「就如法老活着那样实在」。约瑟坚持要见「小兄弟」，是想要确认哥哥们有没有也害了便雅悯。

【创四十二16】「须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。』」

【创四十二17】「于是约瑟把他们都下在监里三天。」

「下在监里三天」，是为了对付哥哥们过去的亏欠，这三天成了他们真心反省悔改的机会。他们无辜被囚，使他们想起了曾被他们无辜扔进坑里的约瑟（21-22节；三十七24）。

【创四十二18】「到了第三天，约瑟对他们说：『我是敬畏神的；你们照我的话行，就可以存活。」

约瑟特意强调「我是敬畏神的」，是为了提醒他们在神面前反省自己（21节）。

【创四十二19】「你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。」

【创四十二20】「把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。』他们就照样而行。」

【创四十二21】「他们彼此说：『我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。』」

约瑟的哥哥们开始体会到「我的罪孽追上了我」（诗四十12），「自食其果」常常是神帮助我们认识自己的罪的最好途径。

【创四十二22】「流便说：『我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。』」

【创四十二23】「他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。」

「通事」指翻译员。

【创四十二24】「约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。」

西缅是次子（二十九33）。约瑟没有挑出长子流便，可能因为流便曾主张不可下手害他（22节）。约瑟先「哭了一场」，表明他的心是柔软的，他所做的一切不是为了报复，而是为了试验哥哥们，恢复与弟兄的交通。

【创四十二25】「约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。」

约瑟所做的既是恩典，又是试验哥哥们是否诚实。

【创四十二26】「他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。」

【创四十二27】「到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，」

【创四十二28】「就对弟兄们说：『我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里！』他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：『这是神向我们做什么呢？』」

他们以前在卖约瑟的时候，并没有想到神会鉴察他们。现在看到白来的银子，却「提心吊胆」，说「这是神向我们做什么呢」。这表明经过了22年，神就像改变犹大一样（三十八章），已经在这十位哥哥身上动了工，使他们逐渐变得敬畏神。

【创四十二29】「他们来到迦南地、他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他，说：」

【创四十二30】「『那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。」

【创四十二31】「我们对他说：“我们是诚实人，并不是奸细。」

【创四十二32】「我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。”」

【创四十二33】「那地的主对我们说：“若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。」

【创四十二34】「把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。”』」

【创四十二35】「后来他们倒口袋，不料各人的银包都在口袋里；他们和父亲看见银包就都害怕。」

【创四十二36】「他们的父亲雅各对他们说：『你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。』」

雅各虽然不知道真相，但坚信失去约瑟与他们有关。

创四十二37】「流便对他父亲说：『我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。』」

【创四十二38】「雅各说：『我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。』」

• 雅各拒绝流便的建议，因为他对流便根本不信任（四十九4）。
• 雅各从巴旦·亚兰回到希伯仑，一直被神带着走降卑之路，也一路放手，最后只剩下拉结在他的心中被牢牢抓住，总是不愿意松手：拉结死了，就用约瑟代替拉结；约瑟失踪了，就用便雅悯继续代替拉结。如果我们在降卑的过程中肯松开自己的手，就能看见神的手，也就能像约瑟一样始终仰望神；但如果我们不肯松开自己的手，就没办法看见神的手，也就会和雅各一样落在人的自怜里。

【创四十一1】「过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，」

「过了两年」，神的时间到了，祂就让法老也「做梦」。酒政忘记约瑟的这「两年」，正是神所安排的时间，使约瑟可以学习单单依靠神，而不再求人（四十14）；也使约瑟有可能从那些「王的囚犯」（三十九20）学习治国之道。「河」原文通常用来指尼罗河。尼罗河是埃及的命脉，每年定期泛滥，给两岸带来肥沃的淤泥和充裕的水源。

【创四十一2】「有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。」

「牛」是古埃及的代表动物，常在尼罗河放牧。「芦荻」原文是从埃及借用来的字。

【创四十一3】「随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。」

【创四十一4】「这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。」

【创四十一5】「他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，」

【创四十一6】「随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。」

春末夏初，从埃及东边沙漠吹来的灼热大风常常会毁坏农作物。

【创四十一7】「这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。」

【创四十一8】「到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。」

古埃及的法老自称是众神在地上的代理人和化身，死后将成为神，不但拥有最高的行政权力，还是最高祭司和被崇拜的对象。因此，法老还要找别人解梦，这是一件很不寻常的事情。「术士」指那些专门研究有关秘术、祭祀礼仪的人，「博士」指星象学家（太二1）。

【创四十一9】「那时酒政对法老说：『我今日想起我的罪来。」

神能让酒政「忘了」约瑟（四十23），也能让酒政「想起」约瑟。人会忘记约瑟，但神却不会忘记祂所拣选的人：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你」（赛四十九15）。但无论是「忘了」还是「想起」，按着神的时间才是最美的。

【创四十一10】「从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。」

【创四十一11】「我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。」

【创四十一12】「在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。」

【创四十一13】「后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职，膳长被挂起来了。』」

【创四十一14】「法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。」

古埃及男人通常不留胡须，所以经常「剃头、刮脸」，而希伯来男人通常留胡须（撒下十5；耶四十一5）。约瑟要朝见法老，必须遵守正规的宫廷礼节，梳洗干净，并穿上得体的衣服。本节的「监」原文与约瑟被哥哥们丢进去的「坑」（三十七24）是同一个字，约瑟从被「丢在坑里」（三十七24）开始的苦难，现在以「出监」为结束。

【创四十一15】「法老对约瑟说：『我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。』」

【创四十一16】「约瑟回答法老说：『这不在乎我，神必将平安的话回答法老。』」

「这不在乎我」原文意思是强烈地否定。法老以为约瑟是解梦的专家，但约瑟却是强烈地否定自己，急忙宣告解梦的能力乃是出于神。为了这个朝思梦想的机会，约瑟已经等了整整13年，但他在这激动人心的时刻却不是急着表现自己，而是首先承认自己一无所有，将荣耀归于神。因为这13年，也是约瑟被神「试炼」（诗一百零五19）的13年，他已经被神炼到一个完全顺服、谦卑的程度，无论是在囚犯面前，还是在法老面前，他首先想到的是神。

【创四十一17】「法老对约瑟说：『我梦见我站在河边，」

【创四十一18】「有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。」

【创四十一19】「随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。」

【创四十一20】「这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，」

【创四十一21】「吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。」

19节和21节与3-4节相比，都有额外的说明。

【创四十一22】「我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，」

【创四十一23】「随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。」

【创四十一24】「这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。』」

【创四十一25】「约瑟对法老说：『法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。」

【创四十一26】「七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。」

「这梦乃是一个」，意思是这两个梦都是指同一件事。

【创四十一27】「那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。」

埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥，所以很少有长期的饥荒。神预先告知荒年的来临，乃是为着积储粮食，使神的选民得以存活（四十二2）。

【创四十一28】「这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。」

【创四十一29】「埃及遍地必来七个大丰年，」

【创四十一30】「随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。」

【创四十一31】「因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。」

【创四十一32】「至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。」

神重复的启示，是为了强调事情的确定性和急迫性（三十七5-9；来六17-18）。

【创四十一33】「所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。」

【创四十一34】「法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，」

【创四十一35】「叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。」

【创四十一36】「所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。』」

约瑟向法老提了5个具体的建议：

1. 指派一个「有聪明有智慧的人」做总负责（33节）。
2. 在总负责之下委派一些「官员」分层管理（34节）。
3. 征收丰年收成的「五分之一」（34节）。
4. 「聚敛」丰年的余粮（35节）。
5. 兴建粮仓「积蓄五谷」（35节）。

【创四十一37】「法老和他一切臣仆都以这事为妙。」

法老与他的臣仆都没有怀疑约瑟的解梦，也都赞同约瑟的建议，这是因为「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转」（箴二十一1）。

【创四十一38】「法老对臣仆说：『像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？』」

法老所说的「神」，并不一定指独一真神。

【创四十一39】「法老对约瑟说：『神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。」

【创四十一40】「你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。』」

【创四十一41】「法老又对约瑟说：『我派你治理埃及全地。』」

【创四十一42】「法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，」

【创四十一43】「又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：『跪下。』这样，法老派他治理埃及全地。」

• 「家」（40节）原文是「房子」，指皇宫。「掌管我的家」（40节）代表掌管全埃及，职位类似于宰相。约瑟在这13年里，从管理波提乏的家到管理监狱，如今开始管理全埃及。
• 「打印的戒指」（42节）就是法老的图章，表示约瑟可以代表法老 在文件上盖章、发号施令。
• 古代一般的埃及男人上身赤裸，尊贵人才穿「细麻衣」（42节）。
• 「把金链戴在他的颈项上」（42节）代表宠信。
• 「副车」紧随于法老的车后，表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。
• 「跪下」是由埃及文转来的词，含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思，是埃及壁画中常描绘的礼节。

【创四十一44】「法老对约瑟说：『我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文是动手动脚）。』」

「我是法老」意思是「我以法老这头衔所拥有的权力，在此对你颁布谕令」，正式表示授权。

【创四十一45】「法老赐名给约瑟，叫撒发那忒·巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。」

法老给约瑟起埃及名字，并与埃及贵族联姻，是为了巩固约瑟在埃及的身份及地位，防止有人对他有偏见或藐视，也是为了把他完全变为埃及人。但约瑟并没有忘记自己是希伯来人，所以他给两个儿子起的都是希伯来名字（51-52节）。「撒发那忒·巴内亚」的字义有多种说法，不能确定。「波提非拉」的字义是「他是太阳神雷（Re）所赐予的」，「安城」是崇拜太阳神的中心，后来希腊人称此地为太阳城（Heliopolis）。「安城的祭司」是当时最重要的祭司之一。「亚西纳」的字义是「属于战争女神（Neith）的」。

【创四十一46】「约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。」

• 利未人从「三十岁」开始在会幕任职（民四3），主耶稣开始传道时「年纪约有三十岁」（路三23），约瑟开始治理埃及时「年三十岁」，这再一次证明酒政把他忘了「两年」（1节），乃是出于神的安排，神的时间永远是最好的。
• 十字架的恢复原则就是把人带到最低，然后将人升到至高，并且得荣耀，在主耶稣的身上是这样，在约瑟身上也是这样。主耶稣之所以被神「升为至高」，是因为祂「自己卑微，存心顺服」（腓二8）。约瑟之所以能升高，是因为他肯接受神的手，神把他带到低处，他就顺服神站在低处，神让他升高，他就顺服神站在高处，无论是低处还是高处，都让神的旨意在他身上畅通无阻，显明神的同在（16节），成就神拯救的计划。
• 神在约瑟身上所成就的十字架的道路，也是我们被神恢复的道路，也是神让我们得荣耀的道路。

【创四十一47】「七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文是一把一把的），」

【创四十一48】「约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。」

【创四十一49】「约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。」

约瑟「积蓄五谷甚多」，实际上是神在通过约瑟预备一切，要把雅各全家带到埃及，等待迦南人的罪恶满盈（十五16）。

【创四十一50】「荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。」

「荒年未到以前」，表明这两个儿子都是在头七年内出生的。

【创四十一51】「约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：『神使我忘了一切的困苦和我父的全家。』」

【创四十一52】「他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：『神使我在受苦的地方昌盛。』」

「玛拿西」（51节）代表神使约瑟忘记了苦难和怨恨，「以法莲」代表神使约瑟开始了昌盛的新生活。这两个孩子的希伯来名字，表明约瑟在偶像盛行的埃及并没有离开神。

【创四十一53】「埃及地的七个丰年一完，」

【创四十一54】「七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。」

【创四十一55】「及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：『你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。』」

「及至埃及全地有了饥荒」，指埃及全地都用尽了余粮。「凡他所说的，你们都要做」与马利亚在迦拿的婚宴上说的「他告诉你们什么，你们就做什么」（约二5）相似。

【创四十一56】「当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。」

【创四十一57】「各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。」

「天下」指埃及、迦南地和周围的地区。迦南地的农业靠降雨，埃及的农业靠尼罗河灌溉，很少两地同时发生饥荒（十二10，二十六1-2），所以这次饥荒非常罕见。神这样的安排，是要借着饥荒把雅各全家带到埃及，让神的百姓生养众多的时候与外邦人分开（四十六34）。这也应验了神对雅各的应许：「地上万族必因你和你的后裔得福」（二十八24）。「粜粮」（56节）的意思是出售粮食。「籴粮」的意思是购买粮食。