创世记第39章逐节注解、祷读

标准

【创卅九1】「约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣——护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。」

埃及买奴隶的人那么多,偏偏就是「法老的内臣——护卫长波提乏」把约瑟买去,这完全是神的安排。「约瑟被带下埃及去」的「下」,与「犹大离开他弟兄下去」(三十八1)的「下」原文是同一个字。这两个对比鲜明的「下」的背后,都是神的手在管理。神在任凭犹大主动地「下」到迦南人中间,经过堕落而悔改的同时,又安排约瑟被动地「下」到埃及,经过降卑而高升,目的都是要把神百姓的历史领向祂所定意的方向。

上图:古代大马士革和与埃及之间的商道,紫色是「沿海的路」(The Via Maris),红色是「王道」(The King's Highway)。约瑟被卖到埃及走的是「沿海的路」(赛九1),以色列人出埃及进迦南最后一段走的是「王道」(民二十17;二十一22)。贸易是古代中东各大文化的重要部分,商旅根据各地的地形、政治状况和潜在市场长期走出的路线称为贸易商道(Trade Routes),商道沿线的城市为商人们提供保护、资源和市场。 埃及与大马士革之间的第一条主要商道被称为「沿海的路」,由尼罗河畔的孟斐斯(Memphis)开始,向东横过西奈半岛北部,再转北行经迦南的沿海平原,然后向东经过米吉多、耶斯列谷、夏琐,最后向东北通往大马士革,接上美索不达米亚的贸易主干道。 另一条主要商道名叫「王道」。从阿拉伯北上的商旅走这条路,在红海港口以旬迦别走约旦高原,经过以东、摩押、亚扪,在大马士革与主干道会合。

上图:古代大马士革和与埃及之间的商道,紫色是「沿海的路」(The Via Maris),红色是「王道」(The King’s Highway)。约瑟被卖到埃及走的是「沿海的路」(赛九1),以色列人出埃及进迦南最后一段走的是「王道」(民二十17;二十一22)。贸易是古代中东各大文化的重要部分,商旅根据各地的地形、政治状况和潜在市场长期走出的路线称为贸易商道(Trade Routes),商道沿线的城市为商人们提供保护、资源和市场。 埃及与大马士革之间的第一条主要商道被称为「沿海的路」,由尼罗河畔的孟斐斯(Memphis)开始,向东横过西奈半岛北部,再转北行经迦南的沿海平原,然后向东经过米吉多、耶斯列谷、夏琐,最后向东北通往大马士革,接上美索不达米亚的贸易主干道。 另一条主要商道名叫「王道」。从阿拉伯北上的商旅走这条路,在红海港口以旬迦别走约旦高原,经过以东、摩押、亚扪,在大马士革与主干道会合。

【创卅九2】「约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。」

【创卅九3】「他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,」

【创卅九4】「约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。」

  • 「约瑟住在他主人埃及人的家中」(2节),表明约瑟不像其他的奴仆在田间做粗活,而是住在家中服事主人,所以有机会被主人高升,先是成为贴身侍从,接着成为管家。这正是神一步一步的安排。
  • 本章一再提到神与约瑟的「同在」(2、3、21、23节),也一再提到约瑟的「手」(4、6、8、22-23节)。神的「同在」决定了我们「手」做工的果效,而我们「手」所做的合神心意,才能维持自己站在神「同在」的地位里。
  • 「顺利」(2、3、23)原文意思是「昌盛、成功」,又译为「通达」(二十四21、40)、「亨通」(赛五十三10)。神所赐的「成功」并不是人所想象的「昌盛、成功」,约瑟是在当奴隶、坐监狱的时候「顺利」,弥赛亚是在「受痛苦」之后「亨通」(赛五十三10)。神所赐的「成功」,就是在一切环境中都能行出神的旨意、彰显神的荣耀。人的意愿若是和神的旨意一致,即使在逆境中也感到「百事顺利」(2节)。

【创卅九5】「自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。」

拉班对雅各也曾说「耶和华赐福与我是为你的缘故」(三十27),神「同在」的结果连雅各贪心的雇主、约瑟为奴之地的主人都连带蒙福,因为神应许亚伯拉罕「地上的万族都要因你得福」(十二3)。我们若行在神的旨意里,一切环境际遇都能成为神借着我们赐福别人的机会;无论我们在什么地方、身处什么地位,只要能活出基督的样式,就能给四周的人带来神的祝福。

【创卅九6】「波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。」

形容约瑟的「俊美」原文与形容拉结的「美貌」相同(二十九17),可见他遗传了母亲的相貌。但这在人眼中看为美的天然优势,却带来了更大的试探和危机(7节)。

【创卅九7】「这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说:『你与我同寝吧!』」

【创卅九8】「约瑟不从,对他主人的妻说:『看哪,一切家务,我主人都不知道;他把所有的都交在我手里。」

【创卅九9】「在这家里没有比我大的;并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?』」

蒙主人信任,管理「一切家务」,这是约瑟拒绝犯罪的理由(8-9节),但却成为掌银库的「家宰舍伯那」犯罪的原因(赛二十二15-16)。情欲使流便和犹大陷入失败(三十五22;三十八16),却不能使约瑟向诱惑屈服。外面同样的环境带来不同的结果,取决于人里面是否真正怕「得罪神」。

【创卅九10】「后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。」

胜过一次试探已经不容易了,胜过「天天」的试探更难。神借着「天天」试探的环境,每天都在造就约瑟的属灵品格(诗一1):「不从恶人的计谋」——「不听从她」,「不站罪人的道路」——「不与她同寝」,「不坐亵慢人的座位」——「也不和她在一处」。

【创卅九11】「有一天,约瑟进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里,」

【创卅九12】「妇人就拉住他的衣裳,说:『你与我同寝吧!』约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。」

上图:古埃及下层男人的服装,上身赤裸,下身只有一件白色亚麻的缠腰布(Loincloth)。由于气候炎热潮湿,古代埃及人穿得很少,主要服装材料是亚麻布,原料并不充足,所以古埃及人的服装属于贵重物品,只有上层人士才能穿凉鞋。古王国时期的缠腰布长度一般在膝盖以上,中王国时期缠腰布变长。

上图:古埃及下层男人的服装,上身赤裸,下身只有一件白色亚麻的缠腰布(Loincloth)。由于气候炎热潮湿,古代埃及人穿得很少,主要服装材料是亚麻布,原料并不充足,所以古埃及人的服装属于贵重物品,只有上层人士才能穿凉鞋。古王国时期的缠腰布长度一般在膝盖以上,中王国时期缠腰布变长。

【创卅九13】「妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了,」

【创卅九14】「就叫了家里的人来,对他们说:『你们看!他带了一个希伯来人进入我们家里,要戏弄我们。他到我这里来,要与我同寝,我就大声喊叫。」

「希伯来人」这个称呼既是表示轻蔑(四十三32),又是为了激起那些嫉妒约瑟被重用的仆人的仇恨。「家里的人」指家中其他的仆人。

【创卅九15】「他听见我放声喊起来,就把衣裳丢在我这里,跑到外边去了。』」

【创卅九16】「妇人把约瑟的衣裳放在自己那里,等着他主人回家,」

【创卅九17】「就对他如此如此说:『你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我,」

【创卅九18】「我放声喊起来,他就把衣裳丢在我这里,跑出去了。』」

衣服是当时人的主要财产,但却总是给约瑟带来麻烦。约瑟第一次丢失衣服,被哥哥们用来欺骗父亲(三十七31-32),而他自己则被卖;如今第二次丢失衣裳,被主母用来欺骗主人(17-18节),而他自己则坐监(20节)。

【创卅九19】「约瑟的主人听见他妻子对他所说的话,说『你的仆人如此如此待我』,他就生气,」

【创卅九20】「把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。」

波提乏本来有权处死约瑟,但他却只是「把约瑟下在监里」;波提乏也没有把约瑟关在普通的监狱里,而是关在「王的囚犯被囚的地方」。这些不寻常的事情都表明,神始终在管理一切。在人看来,约瑟从地位很低的奴隶又变成地位更低的囚犯,真是倒霉到了极点。但实际上,「约瑟在那里坐监」是神特意的安排,为要把约瑟带到「王的囚犯被囚的地方」,准备接触到法老身边的人(四十1),为他预备高升之路。约瑟在监狱里不但远离了主母「天天」的试探(10节),还有更好的机会学习管理众人(22节),这正是「万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人」(罗八28)。

【创卅九21】「但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。」

【创卅九22】「司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下;他们在那里所办的事都是经他的手。」

【创卅九23】「凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在;耶和华使他所做的尽都顺利。」

约瑟敬畏神,所以顺服神,完全接受神所允许的环境,无论做奴隶、做管家还是做囚犯,都没有埋怨,而总是仰望神、殷勤事奉。敬畏神的人到哪里都能经历神的「同在」,「使他所做的尽都顺利」,因为「耶和华与敬畏祂的人亲密」(诗二十五14)。