【创四十1】「这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主——埃及王，」

「酒政」的职责是为法老选酒、试酒、倒酒，防范有人在酒中下毒，并且陪法老喝酒作乐；「膳长」主管法老的膳食。这两个职务都是法老的亲信。

【创四十2】「法老就恼怒酒政和膳长这二臣，」

【创四十3】「把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。」

【创四十4】「护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。」

约瑟在监狱里伺候酒政和膳长「有些日子」，正是神给他机会了解法老的性情和宫内的事务，预备他以后高升。「护卫长」可能还是波提乏，所以还记得约瑟的忠心可靠。

【创四十5】「被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。」

【创四十6】「到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。」

【创四十7】「他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：『你们今日为什么面带愁容呢？』」

约瑟虽然身处监狱，却没有让监狱捆住他的心，无论在什么环境中都殷勤事奉。他放下自己的愁苦，主动关心别人的愁苦，这就成了他的转机。

【创四十8】「他们对他说：『我们各人做了一梦，没有人能解。』约瑟说：『解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。』」

「解梦不是出于神吗」，意思是只有神才能解梦，不要到监狱之外找解梦的术士（四十一8）。

【创四十9】「酒政便将他的梦告诉约瑟说：『我梦见在我面前有一棵葡萄树，」

【创四十10】「树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。」

【创四十11】「法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。』」

【创四十12】「约瑟对他说：『你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；」

【创四十13】「三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前做他的酒政一样。」

「法老必提你出监」原文是「法老必抬起你的头」。

【创四十14】「但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。」

约瑟能解梦预知酒政的前途，却不能梦见自己的前途；保罗能医活别人（徒二十9-12），却不能医治自己（加四13）。真正的神迹奇事都是神主动赐下的，目的都是为着成就神的旨意，而不是为了满足人的需要。

【创四十15】「我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。』」

本节和四十一14的「监」原文与约瑟被哥哥们丢进去的「坑」（三十七24）是同一个字，是个双关语。

【创四十16】「膳长见梦解得好，就对约瑟说：『我在梦中见我头上顶着三筐白饼；」

膳长可能是头顶饼筐，运送食物给法老。

【创四十17】「极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。』」

【创四十18】「约瑟说：『你的梦是这样解：三个筐子就是三天；」

【创四十19】「三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。』」

「法老斩断你的头」原文是「法老必从你身上抬起你的头」，和对酒政说的话差不多，但多了「从你身上」，意思就变成了「身首分离」。

【创四十20】「到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，」

【创四十21】「使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；」

【创四十22】「但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。」

【创四十23】「酒政却不记念约瑟，竟忘了他。」

• 约瑟此时经历了11年为奴、被囚生活的煎熬（四十一1），极度渴望能够恢复自由（15节）。他既然知道酒政很快会得释放，盼望酒政能救他出狱的心情自然就更加迫切（14节）。但人的希望越大，失望也越大，官复原职的酒政「竟忘了他」，约瑟是多么失望，对神的旨意又是多么茫然！然而约瑟始终记得那荣耀的结局（三十七7、9），这个盼望就维持着他在极度的失望中继续仰望神，接受「耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了」（诗一百零五19）。
• 我们如果把盼望寄托在人身上，必然会失望。但在神的掌管之下，人的「不记念」却成了神的「记念」，因为此时若酒政没有「忘了他」，而是照着约瑟的请求放他回家（15节），约瑟就没有机会为法老解梦了（四十一14）。因此，人的「记念」或「不记念」都在神的管理之下，顺服神的人应当安心接受神所允许的环境，在任何环境下都单单仰望神、依靠神。

【创卅九1】「约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣——护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。」

埃及买奴隶的人那么多，偏偏就是「法老的内臣——护卫长波提乏」把约瑟买去，这完全是神的安排。「约瑟被带下埃及去」的「下」，与「犹大离开他弟兄下去」（三十八1）的「下」原文是同一个字。这两个对比鲜明的「下」的背后，都是神的手在管理。神在任凭犹大主动地「下」到迦南人中间，经过堕落而悔改的同时，又安排约瑟被动地「下」到埃及，经过降卑而高升，目的都是要把神百姓的历史领向祂所定意的方向。

【创卅九2】「约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。」

【创卅九3】「他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，」

【创卅九4】「约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」

• 「约瑟住在他主人埃及人的家中」（2节），表明约瑟不像其他的奴仆在田间做粗活，而是住在家中服事主人，所以有机会被主人高升，先是成为贴身侍从，接着成为管家。这正是神一步一步的安排。
• 本章一再提到神与约瑟的「同在」（2、3、21、23节），也一再提到约瑟的「手」（4、6、8、22-23节）。神的「同在」决定了我们「手」做工的果效，而我们「手」所做的合神心意，才能维持自己站在神「同在」的地位里。
• 「顺利」（2、3、23）原文意思是「昌盛、成功」，又译为「通达」（二十四21、40）、「亨通」（赛五十三10）。神所赐的「成功」并不是人所想象的「昌盛、成功」，约瑟是在当奴隶、坐监狱的时候「顺利」，弥赛亚是在「受痛苦」之后「亨通」（赛五十三10）。神所赐的「成功」，就是在一切环境中都能行出神的旨意、彰显神的荣耀。人的意愿若是和神的旨意一致，即使在逆境中也感到「百事顺利」（2节）。

【创卅九5】「自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。」

拉班对雅各也曾说「耶和华赐福与我是为你的缘故」（三十27），神「同在」的结果连雅各贪心的雇主、约瑟为奴之地的主人都连带蒙福，因为神应许亚伯拉罕「地上的万族都要因你得福」（十二3）。我们若行在神的旨意里，一切环境际遇都能成为神借着我们赐福别人的机会；无论我们在什么地方、身处什么地位，只要能活出基督的样式，就能给四周的人带来神的祝福。

【创卅九6】「波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。」

形容约瑟的「俊美」原文与形容拉结的「美貌」相同（二十九17），可见他遗传了母亲的相貌。但这在人眼中看为美的天然优势，却带来了更大的试探和危机（7节）。

【创卅九7】「这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：『你与我同寝吧！』」

【创卅九8】「约瑟不从，对他主人的妻说：『看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。」

【创卅九9】「在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？』」

蒙主人信任，管理「一切家务」，这是约瑟拒绝犯罪的理由（8-9节），但却成为掌银库的「家宰舍伯那」犯罪的原因（赛二十二15-16）。情欲使流便和犹大陷入失败（三十五22；三十八16），却不能使约瑟向诱惑屈服。外面同样的环境带来不同的结果，取决于人里面是否真正怕「得罪神」。

【创卅九10】「后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。」

胜过一次试探已经不容易了，胜过「天天」的试探更难。神借着「天天」试探的环境，每天都在造就约瑟的属灵品格（诗一1）：「不从恶人的计谋」——「不听从她」，「不站罪人的道路」——「不与她同寝」，「不坐亵慢人的座位」——「也不和她在一处」。

【创卅九11】「有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，」

【创卅九12】「妇人就拉住他的衣裳，说：『你与我同寝吧！』约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。」

【创卅九13】「妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，」

【创卅九14】「就叫了家里的人来，对他们说：『你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。」

「希伯来人」这个称呼既是表示轻蔑（四十三32），又是为了激起那些嫉妒约瑟被重用的仆人的仇恨。「家里的人」指家中其他的仆人。

【创卅九15】「他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。』」

【创卅九16】「妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，」

【创卅九17】「就对他如此如此说：『你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，」

【创卅九18】「我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。』」

衣服是当时人的主要财产，但却总是给约瑟带来麻烦。约瑟第一次丢失衣服，被哥哥们用来欺骗父亲（三十七31-32），而他自己则被卖；如今第二次丢失衣裳，被主母用来欺骗主人（17-18节），而他自己则坐监（20节）。

【创卅九19】「约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说『你的仆人如此如此待我』，他就生气，」

【创卅九20】「把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。」

波提乏本来有权处死约瑟，但他却只是「把约瑟下在监里」；波提乏也没有把约瑟关在普通的监狱里，而是关在「王的囚犯被囚的地方」。这些不寻常的事情都表明，神始终在管理一切。在人看来，约瑟从地位很低的奴隶又变成地位更低的囚犯，真是倒霉到了极点。但实际上，「约瑟在那里坐监」是神特意的安排，为要把约瑟带到「王的囚犯被囚的地方」，准备接触到法老身边的人（四十1），为他预备高升之路。约瑟在监狱里不但远离了主母「天天」的试探（10节），还有更好的机会学习管理众人（22节），这正是「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人」（罗八28）。

【创卅九21】「但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。」

【创卅九22】「司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下；他们在那里所办的事都是经他的手。」

【创卅九23】「凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。」

约瑟敬畏神，所以顺服神，完全接受神所允许的环境，无论做奴隶、做管家还是做囚犯，都没有埋怨，而总是仰望神、殷勤事奉。敬畏神的人到哪里都能经历神的「同在」，「使他所做的尽都顺利」，因为「耶和华与敬畏祂的人亲密」（诗二十五14）。