创世记第37章逐节注解、祷读

标准

【创卅七1】「雅各住在迦南地,就是他父亲寄居的地。」

  • 以扫自己放弃应许之地,搬到西珥山(三十六6),而雅各则「住在迦南地」。
  • 「迦南地」是神赐给雅各父亲的应许之地(十七8;二十六3;二十八4),但圣灵却说是「他父亲寄居的地」。因为以撒和亚伯拉罕一样,都是存着「寄居」的心志在地上生活(十七8;三十五27),「因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚」(来十一9),等候「一个更美的家乡,就是在天上的」(来十一16)。
  • 雅各也知道他是「寄居」的(二十八4;三十二4),但圣灵却说他「住在迦南地」。因为此时他在地上还有所爱慕,还没有完全被神造就到「寄居在世」的地步。
  • 因此,神还要继续拆毁雅各,直到「除祢以外,在天上我有谁呢?除祢以外,在地上我也没有所爱慕的」(诗篇七十三26),使他真正成为一个「寄居在世」的人(四十七9),成为盛满神荣耀的器皿。那时神就能向世人启示,祂是「亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神」(出三6;太二十二32),祂做在这三个人身上的工作,也要做在每一个祂所拣选的人身上。

【创卅七2】「雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊,他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处;约瑟将他哥哥们的恶行,报给他们的父亲。」

  • 本段用「雅各的记略如下」开始,但说的却是约瑟的事,可见约瑟的遭遇都是为着雅各。神要借着约瑟的被卖继续拆毁雅各,也要借着约瑟的高升继续建立雅各。
  • 此时大约是主前1899年,约瑟17岁,雅各108岁,他们回到迦南地已经11年。以撒168岁,还要过12年才离世(三十五28)。「童子」原文指未成年的帮手或仆人。

【创卅七3】「以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件彩衣。」

【创卅七4】「约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。」

  • 拉结死了以后,雅各的心里就用拉结的长子约瑟代替了拉结;约瑟被卖以后,雅各又用拉结的幼子便雅悯代替了拉结,甚至犹大说:「我父亲的命与这童子的命相连」(四十四30)。雅各的内心深处始终还有一个人在妨碍他显出神的荣耀(四十二38),也在他的众子心中埋下了仇恨,所以神必须继续拿掉这个偶像。
  • 「彩衣」是上流社会的穿着(撒下十三18),并不是牧羊人的服装,既惹人眼又惹人嫌。

【创卅七5】「约瑟做了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。」

【创卅七6】「约瑟对他们说:『请听我所做的梦;」

【创卅七7】「我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。』」

第一个梦预言将来约瑟的哥哥们要因着饥荒,向约瑟「下拜」求粮食(四十二9)。

【创卅七8】「他的哥哥们回答说:『难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?』他们就因为他的梦和他的话,越发恨他。」

【创卅七9】「后来他又做了一梦,也告诉他的哥哥们说:『看哪,我又作了一梦,梦见太阳、月亮、与十一个星,向我下拜。』」

第二个梦预言约瑟将来的地位不但超越过十一个兄弟,甚至比父母还高。

【创卅七10】「约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:『你做的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜吗?』」

后来约瑟的父母并没有「俯伏在地」,向他下拜,表明「下拜」是象征约瑟的地位高过全家,并非真的下拜。「你母亲」指利亚。因为约瑟的梦中提到十一个星星,表明此时便雅悯已经出生,拉结已经因难产去世(三十五18)。

【创卅七11】「他哥哥们都嫉妒他;他父亲却把这话存在心里。」

  • 最初是因着「辟拉、悉帕的儿子们」(2节)的恶行,四个哥哥疏远约瑟;接着是因着雅各的偏心,所有的哥哥都嫉恨他(4节)。最后却是神「火上浇油」,用两个异梦使所有的哥哥「越发恨他」(8节),甚至连父亲也「责备」他(10节)。神荣美的计划就这样在「人的忿怒」(诗七十六10)中一步一步地成全。
  • 约瑟对哥哥们讲说他的梦,反而招来了哥哥们的「嫉妒」,结果却成就了神要「在他们以先打发一个人去」埃及的旨意(四十五5;诗一百零五17)。主耶稣表明了自己弥赛亚的身份,也招来了犹太人的嫉恨(约十33),结果却成就了神十字架救赎的旨意。
  • 「他父亲却把这话存在心里」,表明他的「责备」并不是真的生气,而是为了缓和约瑟与哥哥们之间的紧张关系。以后雅各回想起这个梦的时候,「心就苏醒了」(四十五27)。
  • 约瑟也同样「把这话存在心里」,但他并不明白是什么意思。约瑟两次做了被高举的梦,表明「是因神命定这事,而且必速速成就」(四十一32)。然而神只向约瑟启示了荣耀的结局,并没有告诉他 升高之路上所要经历的细节。这个荣耀的盼望维持着约瑟在13年的艰难困苦中始终仰望神,「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了」(诗一百零五19),最后把他造作成神合用的器皿,用他成全了雅各。
  • 「我们若能忍耐,也必和祂一同作王」(提后二12)。神也向每一个信徒启示了我们荣耀的结局,但也没有告诉我们成长之路上所要经历的细节,而是「叫我们有活泼的盼望」(彼前一3),叫「我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内」(来六19)。

【创卅七12】「约瑟的哥哥们往示剑去,放他们父亲的羊。」

秋雨使牧草茂盛,牧人可以使用附近的牧场。春雨结束后,羊群先在已经收成的农田放牧,然后被带到夏季有草的山地。示剑城的东面是一片适合放牧的平原,适合夏季放牧。

【创卅七13】「以色列对约瑟说:『你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来,我要打发你往他们那里去。』约瑟说:『我在这里。』」

【创卅七14】「以色列说:『你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我』;于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。」

约瑟的哥哥们曾在示剑城杀戮抢劫(三十四25),雅各可能担心他们在示剑附近会遭到报复(三十四30)。示剑在希伯仑以北约117公里,要走3天的路程。

【创卅七15】「有人遇见他在田野走迷了路,就问他说:『你找什么?』」

【创卅七16】「他说:『我找我的哥哥们,求你告诉我,他们在何处放羊。』」

【创卅七17】「那人说:『他们已经走了,我听见他们说要往多坍去。』约瑟就去追赶他哥哥们,遇见他们在多坍。」

当时迦南地人口并不稠密,所以游牧者可以自由放牧,过了几个世纪就行不通了。「多坍」字义是「双井」,位于示剑以北约22公里,需要再走一天,当地水草茂盛,至今仍是好牧场。

上图:多坍谷的牧羊人。摄于1979年。

上图:多坍谷的牧羊人。摄于1979年。

【创卅七18】「他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他。」

约瑟被父亲差去看望哥哥们,不料他们竟要「同谋要害死他」。这正像主耶稣基督被父神差到祂的弟兄中间(来二17),结果也是被人所害(太二十一38)。

【创卅七19】「彼此说:『你看,那做梦的来了。」

【创卅七20】「来吧!我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了,我们且看他的梦将来怎么样。』」

「坑」是储水的地洞,有2到7米深,用以储藏雨水。

【创卅七21】「流便听见了,要救他脱离他们的手,说:『我们不可害他的性命』;」

流便此时大约24岁,他是长子,所以必须向父亲负责,因此不希望害死自己的弟弟。

【创卅七22】「又说:『不可流他的血,可以把他丢在这野地的坑里,不可下手害他。』流便的意思是要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲。」

【创卅七23】「约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣。」

约瑟的外衣被剥,就像主耶稣被钉十字架时,兵丁分了祂的外衣(约十九23)。

【创卅七24】「把他丢在坑里;那坑是空的,里头没有水。」

上图:一群贝都因人和他们的骆驼在多坍遗址(Tel Dothan)的一个坑旁边,这可能就是约瑟被扔进去的坑,摄于1900年。多坍谷有很多这样的坑,用来储水饮牛羊。

上图:一群贝都因人和他们的骆驼在多坍遗址(Tel Dothan)的一个坑旁边,这可能就是约瑟被扔进去的坑,摄于1900年。多坍谷有很多这样的坑,用来储水饮牛羊。

【创卅七25】「他们坐下吃饭,举目观看,见有一伙米甸的以实玛利人,从基列来,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要带下埃及去。」

  • 整个过程中的每一件事,从一步一步埋下的祸根(2、4、8、11节),雅各考虑不周的差遣(13节),偶然遇见的路人(15节),哥哥们的冷酷(18节),到正好路过的香料商人(25节),无一不是神手的管理,目的是要把约瑟送往埃及,「在他们以先打发一个人去」(诗一百零五17)
  • 「米甸人」是亚伯拉罕的妾基土拉的后代(二十五2),他们可能与「以实玛利人」通婚杂居,所以「以实玛利人」和「米甸人」这两个名称经常交互使用(36节;三十九1;士八22、24)。「基列」位于约旦河东,以出产乳香驰名(耶八22)。多坍位于从基列地前往埃及的古老贸易通道上,「乳香、没药」都是卖给埃及的主要香料。

【创卅七26】「犹大对众弟兄说:『我们杀我们的兄弟,藏了他的血,有什么益处呢?」

「益处」原文是「不义之财,用暴力取得的利益」。

【创卅七27】「我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他;因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。』众弟兄就听从了他。」

约瑟被「犹大」提议出卖,后来主耶稣也被另一位「犹大」出卖了(太二十六14-16)。

【创卅七28】「有些米甸的商人,从那里经过,哥哥们就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人;他们就把约瑟带到埃及去了。」

  • 约瑟在多坍「哀求」哥哥们,被冷酷拒绝(四十二21);以利沙的仆人却在多坍「看见满山有火车火马围绕以利沙」(王下六17)。无论是顺境里的「多坍」还是逆境里的「多坍」,神始终在那里掌权,在祂的隐密处眷顾保守祂所拣选的人。
  • 主前18世纪的汉谟拉比法典记载,当时一个男奴隶的价格是三十舍客勒银子,女奴隶是二十舍客勒银子。「二十舍客勒银子」也是牧羊人工作三年的工资,是律法规定五岁到二十岁男子的价银(利二十七5)。主耶稣被祂的门徒出卖,价银是三十块钱(太二十六14-16)。
上图:多坍谷位于示剑以北约22公里,希伯仑以北约140公里,位于迦密山和基利心山之间的平原,水草茂盛,至今仍是良好的牧场。多坍遗址(Tell Dothan)始建于主前3000年,是基列经伯善前往埃及的商道上的一个重要站点,所以米甸商队会经过这里。

上图:多坍谷位于示剑以北约22公里,希伯仑以北约140公里,位于迦密山和基利心山之间的平原,水草茂盛,至今仍是良好的牧场。多坍遗址(Tell Dothan)始建于主前3000年,是基列经伯善前往埃及的商道上的一个重要站点,所以米甸商队会经过这里。

【创卅七29】「流便回到坑边,见约瑟不在坑里,就撕裂衣服。」

出卖约瑟时流便不在场,可能负责轮班照看羊群。

上图:从北面看约瑟坑(Joseph's pit or Joseph's well)。

上图:从北面看约瑟坑(Joseph’s pit or Joseph’s well)。

【创卅七30】「回到兄弟们那里,说:『童子没有了,我往那里去才好呢?』」

【创卅七31】「他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,」

【创卅七32】「打发人送到他们的父亲那里说:『我们捡了这个;请认一认,是你儿子的外衣不是?』」

  • 雅各过去用山羊羔的肉和皮欺骗他的父亲(二十七9、16),如今被儿子们用山羊的血所欺骗;雅各「打发」约瑟去看望儿子们(13节),而他的儿子们却「打发」人送血衣给他看。依靠属世的智慧行诡诈的人,必然会面临生活无情的讽刺。
  • 「你儿子」是冷酷的表达方式,连提名字都不屑(路十五30)。

【创卅七33】「他认得,就说:『这是我儿子的外衣,有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!』」

表面上是雅各以为约瑟「被撕碎了」,实际上是雅各的心「被撕碎了」,他这个人被神破碎了。

【创卅七34】「雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。」

「麻布」是一种用黑山羊毛织成的粗布,被用做丧服。

【创卅七35】「他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:『我必悲哀着下阴间,到我儿子那里。』约瑟的父亲就为他哀哭。」

「阴间」是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。它分成两部分,一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路二十三43);另部分收留罪人的灵魂(伯二十四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路十六19-31)。「女儿」是复数,可能包括媳妇。  

【创卅七36】「米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣——护卫长波提乏。」

神早已向亚伯拉罕宣告要把他的后裔带到外邦之地,直到亚摩利人罪恶满盈之时(十五13-16),现在从约瑟开始应验了。「护卫长」意思是「禁卫军统领」。「波提乏」是在主前2100-1600年典型的埃及名字。此时大约是主前1899年,埃及正处于第十二王朝期间(主前1991-1802年),阿蒙涅姆赫特二世法老(Amenemhat II,主前1929-1895年在位)执政。

上图:古埃及第十二王朝法老阿蒙涅姆赫特二世(Amenemhat II)坐像,现藏于柏林Pergamon博物馆。主前1899年,约瑟被卖到埃及,埃及正处于第十二王朝期间(主前1991-1802年),阿蒙涅姆赫特二世于主前1929-1895年在位当政。

上图:古埃及第十二王朝法老阿蒙涅姆赫特二世(Amenemhat II)坐像,现藏于柏林Pergamon博物馆。主前1899年,约瑟被卖到埃及,埃及正处于第十二王朝期间(主前1991-1802年),阿蒙涅姆赫特二世于主前1929-1895年在位当政。