创世记第28章逐节注解、祷读

标准

【创廿八1】「以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说:『你不要娶迦南的女子为妻。」

  • 以撒现在已经清楚知道神的心意是在雅各身上,所以既没有抱怨利百加,也没有责怪雅各,而是正式地「给他祝福」,确认祝福的合法性(二十七27-29)。属灵的人并不是不会犯错误,而是一经圣灵的光照,就立刻顺服悔改。
  • 这也表明,雅各不用欺骗,神也能照着自己的预言使他得着父亲的祝福,人的手腕带来的只是自己的亏损和神的管教。
  • 「不要娶迦南的女子为妻」,是因为敬拜偶像的迦南女子很可能引诱丈夫和后代敬拜偶像。以扫40岁就自作主张地娶了迦南女子(二十六34),雅各到了77岁还没有结婚,表明他可能看见了以扫的前车之鉴,也明白父母为此「心里愁烦」(二十六35),所以不愿意娶当地的迦南女子。

【创廿八2】「你起身往巴旦·亚兰去,到你外祖彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。」

  • 「巴旦·亚兰」意思是亚兰平原,位于美索不达米亚西北的「哈兰」(10节)附近,是利百加的哥哥「拉班」的家。利百加要雅各「起来逃往」(二十七43)她娘家,目的是让「拉班」来庇护他(二十七41-46)。
  • 以撒吩咐雅各「你起身往」外祖家,是为了娶「拉班」的女儿,使他的婚姻不会妨碍承受神的应许。
  • 在人的谋算之上,神的旨意却是要借着「拉班」来拆毁旧人「雅各」、建立新人「以色列」,成就祂的旨意。

【创廿八3】「愿全能的神赐福给你,使你生养众多,成为多族,」

【创廿八4】「将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。』」

「全能的神」是神给亚伯拉罕祝福时所用的名字(十七1),以撒用这名给雅各祝福,因为他给雅各的祝福(3-4节),就是正式宣告雅各继承了神给亚伯拉罕的应许(十七6-8)。而「成为多族」是对雅各新的祝福(三十五11、四十八4),是对「后裔极其繁多」(十七6;二十六4)的祝福的丰富。

【创廿八5】「以撒打发雅各走了,他就往巴旦·亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。」

  • 雅各排名在以扫之前,表明雅各已经被确定为长子。雅各看重长子的名分里神的应许,所以神悦纳雅各的心思。但雅各这个人在神面前非常不对,所以神必须动手拆毁他,把他建造成一个在神面前对的人。
  • 亚伯拉罕是从巴旦·亚兰被呼召出来的,他也照着神的心意不让儿子以撒回去(二十四6),但现在却是神要把雅各带回去。因为此时的雅各既然属地的,神就把他带回属地的巴旦·亚兰,让他「白日受尽干热,黑夜受尽寒霜」(三十一40),在属地的经历中拆毁他。神也同样会把留恋世界的信徒带回世界,在看上去很美的世界里经历残酷的真相,才会对世界彻底不存幻想。

【创廿八6】「以扫见以撒已经给雅各祝福,而且打发他往巴旦·亚兰去,在那里娶妻,并见祝福的时候嘱咐他说:『不要娶迦南的女子为妻』,」

以撒给雅各的祝福是公开的,也是为了劝诫以扫不要试图伤害自己的弟兄。

【创廿八7】「又见雅各听从父母的话往巴旦·亚兰去了,」

【创廿八8】「以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子,」

【创廿八9】「便往以实玛利那里去,在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹子。」

  • 以扫此时才「晓得他父亲以撒看不中迦南的女子」(8节),表明他之前并不知道父母为此「心里愁烦」(二十六35),可见以撒与以扫的交通实在不够。一个自己能享用恩典的人,若不能「无论坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论」(申十一19)神的事、帮助儿女亲身经历神,就不能让自己的神成为儿女的神,也不能让儿女继续享用恩典。
  • 以扫以为另娶以实玛利的女儿就可以讨父亲的欢心,结果是错上加错,妻子越娶越多。我们若不是按着真理来纠正错误,只会越纠正,错误越多。
  • 按照天然人的出生顺序,以实玛利和以扫都是长子,所以这个婚姻是两个天然人长子的联盟,但却不能使他们承受属灵长子的名分,也不能承受神给亚伯拉罕的应许。正如天然人对宗教的热忱,只是想靠外表的模仿来讨神的喜悦,实际上毫无功效。
  • 此时以实玛利已经去世14年,「往以实玛利那里去」就是「往以实玛利的后代那里去」。

【创廿八10】「雅各出了别是巴,向哈兰走去;」

【创廿八11】「到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了,」

  • 雅各离开别是巴时77岁,从此开始了20年艰苦的寄居生活,此时大约是主前1930年。过去,「雅各为人安静,常住在帐棚里」(二十五27),如今却独自在野外露宿,席地枕石、孤寂凄凉。这就是他用诡计骗取祝福的结果,也是神对雅各拆毁的开始。
  • 当初亚伯拉罕的老仆人带了十匹骆驼、礼物和随从前往哈兰娶亲(二十四10),如今雅各却孤身一人上路,只带了一根杖(三十二10)。可能他担心如果目标太大,会被以扫派人在路上暗算(二十七42)。
  • 别是巴与哈兰相距900多公里,是一段漫长而艰苦的旅程。伯特利在别是巴北方约120公里,海拔将近1000米,比别是巴高700米,大约要走三天时间。
上图:雅各所走的是南北纵贯迦南中部山地的山脊大道,由别是巴向北,经过希伯仑、伯特利、示剑。

上图:雅各所走的是南北纵贯迦南中部山地的山脊大道,由别是巴向北,经过希伯仑、伯特利、示剑。

【创廿八12】「梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。」

  • 主耶稣启示,这个立地顶天的「梯子」乃是预表基督,「神的使者上去下来在人子身上」(约一51)。基督是「到父那里去」的惟一「道路」(约十四6),是「神和人中间」惟一的「中保」(提前二5)。
  • 「至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照神的众子的数目立定万民的疆界」(申三十二8七十士译本),「神的使者在梯子上,上去下来」管理列邦,但神自己却亲自对雅各一人说话,主动来寻找雅各,用恩典来带领雅各,因为「耶和华的分本是祂的百姓;祂的产业本是雅各」(申三十二9)。
  • 雅各梦中所见的梯子是天地之间的通道。而古代美索不达米亚各个城市的塔庙(Ziggurat),就是为城市的守护神提供的下降到城镇的梯子。
上图:主前9世纪亚述首都宁录城的塔庙遗迹。每个美索不达米亚早期城市都有一个塔庙,作为城市守护神从天而降的阶梯。目前已经发现了25处塔庙遗迹。塔庙于主前4000年由苏美尔人的高台演化而来,苏美尔人、巴比伦人、埃兰人、阿卡德人和亚述人都曾建造塔庙,高度从两层到七层不等。塔庙的造法基本相同,内部用晒制砖填充,每隔一定高度就铺上一层芦苇席,外壳以沥青作胶泥,用烤制砖砌成。

上图:主前9世纪亚述首都宁录城的塔庙遗迹。每个美索不达米亚早期城市都有一个塔庙,作为城市守护神从天而降的阶梯。目前已经发现了25处塔庙遗迹。塔庙于主前4000年由苏美尔人的高台演化而来,苏美尔人、巴比伦人、埃兰人、阿卡德人和亚述人都曾建造塔庙,高度从两层到七层不等。塔庙的造法基本相同,内部用晒制砖填充,每隔一定高度就铺上一层芦苇席,外壳以沥青作胶泥,用烤制砖砌成。

【创廿八13】「耶和华站在梯子以上(或译:站在他旁边),说:『我是耶和华——你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。」

神自我启示是「亚伯拉罕的神,也是以撒的神」(13节),虽然没有说「也是雅各的神」,但却用主动的应许(13-15节)确认了以撒对雅各的祝福(3-4节),显明祂主动要做雅各的神,所以在雅各身上所发生的一切事,神都会负责任。

【创廿八14】「你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。」

【创廿八15】「我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。』」

  • 神的话中没有一句责备,也没有一个要求,只有满满的恩典从「我是耶和华」(13节)这中心源源流出,从「现在」直到将来的「后裔」(13节),从「躺卧之地」(13节)直到「东西南北」(14节),从「你」直到「地上万族」(14节)。
  • 雅各远离别是巴的祭坛(二十六25),孤苦伶仃,以为已经被神「离弃」。但神却应许「与你同在」,「总不离弃你」,「直到我成全了向你所应许的」。神一面在拆毁雅各,一面用满满的恩典来建立他。
  • 「与你同在、总不离弃你」的应许,也被神用来坚固摩西的继承人约书亚(书一5),大卫的继承人所罗门(代上二十八20),主耶稣大使命的继承人门徒(太二十八20)和追求成圣的信徒(来十三5)。
  • 神拣选我们,也不是因为我们比别人更好、更有本事、更靠得住,而完全是神主动的恩典。我们的本相和雅各一样不堪,而神的同在也同样信实。祂既然拣选了我们,就绝不会离弃我们,而会一直管教我们、建立我们,直到我们长成基督成熟的身量。

【创廿八16】「雅各睡醒了,说:『耶和华真在这里,我竟不知道!』」

【创廿八17】「就惧怕,说:『这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。』」

  • 「巴别」的阿卡德文字义是「神的门」(十一9),造巴别塔的人想用「塔顶通天」(十一4)来当作梯子,靠自己的力量打开通向「天的门」。但只有基督才是「头顶着天」的「梯子」(12节;约一51),才是「天的门」(约十四6)、「神的殿」(约二19-21)。
  • 雅各还没有领会到,并不是只有这里才是「神的殿」。哪里有神的同在,哪里就是「神的殿」;哪里能让人遇见神,哪里就是「天的门」。只有让基督在教会中掌权、在信徒身上活出来,教会才能成为「神的家」(提前三15),信徒才能成为「神的殿」(林前三16),才能让世人在教会和信徒身上遇见神,看见「神真是在你们中间了」(林前十四25),借此向他们开启「天的门」。
  • 「惧怕」是雅各被恢复的第一步。过去他敢用诡诈骗取祝福(二十七19-20),就是因为「竟不知道」神「真在这里」(16节),所以没有敬畏之心。今天许多信徒缺乏敬畏之心,也是因为他们不知道「耶和华真在这里」(16节),祂随时在鉴察我们的心思意念。

【创廿八18】「雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。」

石柱代表见证和纪念(申二十七2;赛十九19),也被当作立约的证据(三十一52)。「浇油」代表奉献礼,古代中东人出门长途旅行,常常随身携带橄榄油,以备不时之需。迦南人把石柱做的神像作为巴力的标志和敬拜的对象,被神所禁止(出二十三24;利廿六1;申七5;申十二3;弥五13)。

上图:以色列基色(Gezer)出土的主前1800-1550年迦南人的石柱。

上图:以色列基色(Gezer)出土的主前1800-1550年迦南人的石柱。

【创廿八19】「他就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名叫路斯。」

「伯特利」意思是「神的殿」。旧约圣经中提到最多的三个城市,就是耶路撒冷、撒马利亚和伯特利。

【创廿八20】「雅各许愿说:『神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,」

【创廿八21】「使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。」

雅各从小就在知识上知道神和神的应许,但却从来没有经过神,所以只说「耶和华你的神」(二十七20)。但神却主动用满满的恩典来带领他「以耶和华为我的神」,因为神定意要透过这祖孙三代来显明祂恢复的三个步骤:

  1. 神呼召亚伯拉罕,显明神要呼召人回到神面前,跟随神、顺服神,因信进入应许。
  2. 神呼召以撒,显明神要让人站在儿子的地位上享用恩典、享用神,因信承受应许。
  3. 神呼召雅各,显明神要拆毁「旧人」(弗四22)、建立「新人」(弗四24),让「新造的人」(林后五17)能因信彰显神的荣耀和权柄。

【创廿八22】「我所立为柱子的石头也必作神的殿;凡祢所赐给我的,我必将十分之一献给祢。』

  • 雅各的许愿,是因为他不敢相信神毫无保留的应许,但又很盼望神的应许都是真的,所以要用话把神套牢。这种以自我为中心的许愿,表面上是聪明地与神讨价还价,但实际上他所讨的衣食住行(20-21节)只不过是神应许中微不足道的部分(13-15节)。我们也常常因为不认识「神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面」(西二9),所以只看重一点用来解决眼前需要的恩典,却忽略了得着神所应许的基督。
  • 神一面给雅各应许,一面又显露雅各的愚昧,让我们看见利百加眼中看为最好的雅各,在神眼中却是完全相反。雅各在神面前的本相也就是我们的本相,圣灵也借着雅各把我们的无知和不配显明出来:我们只追求神的祝福,而不是为了被恢复到神的目的里去;我们追求得神的祝福,却忽略了得着神自己;我们乐意接受神的祝福,却拒绝接受神的权柄和管理。
  • 但神怜悯雅各的无知,祂乐意借着日用的所需来让雅各来经历祂、认识祂,最后真正能「以耶和华为我的神」(21节;三十三20)。神也一样会满有忍耐、怜悯和恩典地领我们走一条有盼望的路。
  • 神启示自己是「亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神」(出三6),表明祂在这三个人身上做工的原则,也就是在我们身上做工的原则:神要把我们带回祂面前去作儿子,然后拆毁我们的旧人,叫我们的生命成长到能彰显神荣耀和权柄的地步,把我们恢复到神起初创造的目的里去。