创世记第25章逐节注解、祷读

标准

【创廿五1】「亚伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。」

基土拉是「妾」(代上一32),亚伯拉罕在撒拉去世之后还活了38年,他可能在此期间续弦。当时的妾通常是没有陪嫁的,她的儿女能否分得遗产,完全倚靠婚约的规定。「基土拉」字义是香气。

【创廿五2】「基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴,和书亚。」

【创廿五3】「约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族,和利乌米族。」

【创廿五4】「米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大,和以勒大。这都是基土拉的子孙。」

基土拉的后代也是阿拉伯各族的祖先,他们并不是承受神应许的子孙,但仍然被神所使用。摩西后来投奔了米甸祭司叶忒罗(出二十15-22;十八1-12),那些米甸人很可能因着亚伯拉罕的传承而敬拜真神。神后来使用米甸人来造就以色列人,也使用米甸人来管教以色列人。

【创廿五5】「亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。」

以撒继承了亚伯拉罕「一切所有的」,他的一生都是在享受、都是在接受。神呼召人的目的,就是要把我们恢复到起初神创造我们的目的里,让我们作为儿子、作为仆人来享受祂。

【创廿五6】「亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子,趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒,往东方去。」

亚伯拉罕「趁着自己还在世的时候」,打发他「庶出的众子」离开以撒,因为他清楚地知道「从以撒生的,才要称为你的后裔」(二十一12),神只应许把迦南地给以撒作产业,所以不能让神的计划被其他的儿子所干扰。而在神的计划中,这些儿子被打发出去,目的是将来他们能归回(赛六十6-7),正如主耶稣的比喻中父亲对大儿子说:「你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐」(路十五31-32)。「财物」原文是「礼物」。「庶出的众子」原文是「众妾的众子」,包括夏甲和基土拉所生的众子孙。「东方」指迦南地的东方,即应许之地以外的沙漠边缘地带。

【创廿五7】「亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。」

【创廿五8】「亚伯拉罕寿高年迈,气绝而死,归到他列祖(原文是本民)那里。」

亚伯拉罕到迦南地时是七十五岁(十二4),神让他在应许之地经历了圆满的一百年(十五15),最后带着圆满的信心回到天上「更美的家乡」(来十一16)。「归到他列祖那里」,指人死后灵魂离开身体,与祖先的灵魂聚集在阴间(三十七35),等候末日复活审判。亚伯拉罕大约死于主前1992年。如果创十一10-26的家谱是连续的,此时是洪水之后527年,希伯还在世,希伯死于洪水之后531年(十一17)。

【创廿五9】「他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中,」

【创廿五10】「就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。」

以撒与以实玛利共同在「麦比拉洞」埋葬亚伯拉罕,后来雅各与以扫也共同在「麦比拉洞」埋葬以撒(三十五29)。这些列祖无论是生是死,都成了神应许的见证。

【创廿五11】「亚伯拉罕死了以后,神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳·拉海·莱居住。」

  • 「庇耳·拉海·莱」的字义是「那看顾我的永活者之井」。「神赐福给他的儿子以撒」,以撒靠近「那看顾我的永活者之井」居住,表明以撒承接了神对亚伯拉罕的应许,他一生的道路就是站在「儿子」的地位上,承受和享用父的所有和所作,显明一个顺服的「儿子」的见证。
  • 以撒的一生是平凡的,神要借着他平凡的一生向我们显明:神不看我们是做了大事还是小事,只看我们是否站在神的儿子「基督里」(林后五17)。每一个在新约里蒙召的人,「按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多」(林前一26),但我们只要和平凡的以撒一样,一直站在儿子的地位上,神的祝福就源源不断地临到我们。
  • 若我们站在基督里,人的自己是受约束的,神在我们身上看见的是祂的儿子基督,祂的祝福就不能不临到我们。一旦我们站在自己里,旧人的本相就会暴露无遗,神在我们身上看见的就是悖逆的亚当,祂的祝福就会停止。

【创廿五12】「撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。」

【创廿五13】「以实玛利儿子们的名字,按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约,又有基达、亚德别、米比衫、」

【创廿五14】「米施玛、度玛、玛撒、」

【创廿五15】「哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。」

【创廿五16】「这是以实玛利众子的名字,照着他们的村庄、营寨,作了十二族的族长。」

【创廿五17】「以实玛利享寿一百三十七岁,气绝而死,归到他列祖(原文是本民)那里。」

【创廿五18】「他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在亚述的道上。」

以实玛利的子孙住在迦南地东边的阿拉伯半岛,是阿拉伯人的祖先。「他子孙的住处在他众弟兄东边」原文是「他子孙的住处在他众弟兄的对面」,是双关语,既表示住在东边,又表示将互相结仇。

【创廿五19】「亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。」

【创廿五20】「以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。」

「巴旦·亚兰地」的意思是「亚兰的田地」,就是哈兰。

【创廿五21】「以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。」

神已经应许以撒必有后裔(二十一12),但从以撒结婚到生子却等待了20年之久(20、26节)。神要借着等待让以撒学习「祈求耶和华」,等候和祷告,这是一个享受神的人应该学会的基本功课。

【创廿五22】「孩子们在她腹中彼此相争,她就说:『若是这样,我为什么活着呢(或译:我为什么如此呢)?』她就去求问耶和华。」

【创廿五23】「耶和华对她说:两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服事小的。」

明明是祝福,却似乎变成了难处,神借着这样的难处,不但让以撒学习「祈求耶和华」(21节),也让利百加学习「去求问耶和华」(22节),把神自己的计划进一步地启示出来。双胞胎在腹中相争,是预言将来以东人和以色列人两族相争,也预表属肉体的要与属灵的相争(诗一百三十七7)。「将来大的要服事小的」,完全是出于神的主权,因为「双子还没有生下来,善恶还没有做出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主」(罗九11)。

【创廿五24】「生产的日子到了,腹中果然是双子。」

【创廿五25】「先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫(就是有毛的意思)。」

【创廿五26】「随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。」

「雅各 יַעֲקֹב」的字义是「抓住脚后跟者,排挤者,取代者」。雅各的一生都在「抓」:「他在腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与神较力」(何十二3),「为得妻服事人,为得妻与人放羊」(何十二12)。此时大约是主前2007年,亚伯拉罕去世之前15年,所以雅各和以扫应该都接受过亚伯拉罕的教诲。雅各和以扫出生一年之后,亚伯拉罕的老家吾珥于主前2006年被以拦人毁灭,如果亚伯兰没有顺从神的呼召离开,结局必然是与吾珥一起灭亡,既没有以撒、也没有雅各。

【创廿五27】「两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐棚里。」

【创廿五28】「以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。」

以扫和雅各的个性完全相反,他们的后裔也是如此:以东人是比较活跃的游牧民族,以色列人是比较稳重的半游牧民族。以撒是个平凡的人,他也有普通人的软弱,也会偏心。而利百加偏爱雅各,可能因为神的预言(23节)。

【创廿五29】「有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。」

【创廿五30】「以扫对雅各说:『我累昏了,求你把这红汤给我喝。』因此以扫又叫以东(就是红的意思)。」

上图:以色列的红豆汤,是用扁豆和大麦混煮成的稀粥。

上图:以色列的红豆汤,是用扁豆和大麦混煮成的稀粥。

【创廿五31】「雅各说:『你今日把长子的名分卖给我吧。』」

【创廿五32】「以扫说:『我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?』」

【创廿五33】「雅各说:『你今日对我起誓吧。』以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。」

【创廿五34】「于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。」

  • 以扫「贪恋世俗」,只关心眼前短暂的需要,轻看神的应许,所以轻率地「因一点食物把自己长子的名分卖了」(来十二16)。
  • 雅各并不是趁人之危,因为以扫远远没有到「我将要死」(32节)的地步。雅各只是因为看中属灵的福分,所以抓住一切机会来「抓」,没想到歪打正着,以扫竟然如此轻看「长子的名分」,属灵的福分在他心中没有任何价值。
  • 表面上,是以扫轻看了他「长子的名分」,实际上,他只是肉体上的长子,一开始就没有得着属灵「长子的名分」,因为神早已预言「将来大的要服事小的」(23节)。
  • 今天许多人也常常把生活中的一点小事夸大成「我将要死」,为眼前的一点蝇头小利而放弃敬拜、聚会、读经、祷告。因为神「儿子的名分」(弗一5)在他们心中也是无足轻重,而他们恐怕也和以扫一样,一开始就没有真正「得着儿子的名分」(加四5)。
  • 「长子的名分」指作为长子的权利和地位。后来以色列人长子的权利包括:承受属灵的祝福,作一家之主(撒上二十29),继承两倍的产业(申二十一17)。
上图:美索不达米亚古城努斯(Nuzi)出土的努斯石版,已发现5000多块,大都是主前14-15世纪的法律和商业文件,印证了创世记中许多记录的民俗和法律背景。其中一块石版记录,一位名叫Tupkitilla的人把他一个果园的继承权转让给他的兄弟Kurpazah,交换3只羊。以扫为了一碗红豆汤把长子的名分卖给雅各,也就是转让他作为长子所额外拥有的继承权。

上图:美索不达米亚古城努斯(Nuzi)出土的努斯石版,已发现5000多块,大都是主前14-15世纪的法律和商业文件,印证了创世记中许多记录的民俗和法律背景。其中一块石版记录,一位名叫Tupkitilla的人把他一个果园的继承权转让给他的兄弟Kurpazah,交换3只羊。以扫为了一碗红豆汤把长子的名分卖给雅各,也就是转让他作为长子所额外拥有的继承权。