创世记第24章逐节注解、祷读

标准

【创廿四1】「亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。」

亚伯拉罕此时大约140岁(二十五20),蒙召离开哈兰已经65年。「向来在一切事上耶和华都赐福给他」,是对亚伯拉罕一生的总结。神在一切事上都赐福给顺服祂的呼召,信靠祂、跟随祂的人。

【创廿四2】「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:『请你把手放在我大腿底下。」

古人把手放在「大腿底下」说话或起誓,表示非常严肃(四十七29)。这位老仆人很可能就是亚伯拉罕原来心目中的继承人以利以谢(十五2)。

【创廿四3】「我要叫你指着耶和华——天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。」

【创廿四4】「你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。』」

【创廿四5】「仆人对他说:『倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?』」

亚伯拉罕的「原出之地」哈兰(十二4)距离迦南地约800公里,很少有人愿意离开家乡和亲友,前往一个遥远、陌生、落后的地方,嫁给一个从来没有见过面的人。

【创廿四6】「亚伯拉罕对他说:『你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。」

【创廿四7】「耶和华——天上的主曾带领我离开父家和本族的地,对我说话,向我起誓说:“我要将这地赐给你的后裔。”祂必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」

【创廿四8】「倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。』」

亚伯拉罕此时已经「年纪老迈」(1节),生活安逸富足,但他并没有功成身退,活在回忆和享受中,却始终「羡慕一个更美的家乡,就是在天上的」(来十一16)。他不但「从远处望见」,而且尽自己的本分来「欢喜迎接」(来十一13),配合神的带领(7节),不让神的旨意被自己的愚昧所打岔。因此,生命成熟的亚伯拉罕凭信心为儿子的择偶设立了两个条件:

  1. 迦南人敬拜偶像,道德败坏,最终将罪孽满盈,被神灭绝(十五16)。所以亚伯拉罕绝不允许自己的儿子与「迦南地中的女子」掺杂(3节),避免后裔被诱惑远离真神。「你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢」(林后六14)。
  2. 神既然带领亚伯拉罕「离开父家和本族的地」(7节),来到应许之地,神就不会回头,跟随神的人更不可以回去:「他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城」(来十一15-16)。所以亚伯拉罕绝不允许自己的儿子离开被分别出来承受应许的地位(二十二17-18),回到「原出之地」(5节),因为「手扶着犁向后看的,不配进神的国」(路九62)。
  3. 迦南人敬拜偶像,亚伯拉罕「原出之地」(5节)的人也拜偶像。但亚伯拉罕相信神「必差遣使者在你面前」(7节),从「本地本族」(4节)再呼召一个被神分别出来的人作以撒的妻子,成就祂自己的应许。

【创廿四9】「仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下,为这事向他起誓。」

【创廿四10】「那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,起身往美索不达米亚去,到了拿鹤的城。」

骆驼从迦南地走到800公里之外的哈兰,大约需要14天,一路时有盗贼出没,这是一趟艰苦的路程。「美索不达米亚」就是两河流域。「拿鹤的城」是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的子孙(二十二20-24)居住之地,靠近哈兰(十一31)。主前18世纪的马里文献(Mari Letters)证实了「拿鹤的城」和哈兰城(创十一31)的存在。

上图:约旦贝都因人的单峰骆驼,亚伯拉罕的骆驼就是这种样子。全世界94%的骆驼是单峰骆驼(Dromedaries),6%的骆驼是双峰骆驼(Bactrian camels)。骆驼于主前1200年左右才开始在大规模的游牧或军队中使用,因此曾有人质疑亚伯拉罕的骆驼是后来编的故事。但考古证据表明,索马里和南部阿拉伯早在主前3000年就开始驯养单峰骆驼作为家畜,埃及也出土了许多主前2500-1400年的骆驼文物。

上图:约旦贝都因人的单峰骆驼,亚伯拉罕的骆驼就是这种样子。全世界94%的骆驼的单峰骆驼(Dromedaries),6%的骆驼是双峰骆驼(Bactrian camels)。骆驼于主前1200年左右开始在大规模的游牧或军队中使用,因此曾有人质疑亚伯拉罕时代的骆驼是后来编的故事。但考古证据表明,索马里和南部阿拉伯的人类早在主前3000年就开始驯养单峰骆驼作为家畜,埃及出土了许多主前2500-1400年的骆驼文物。

【创廿四11】「天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里。」

古代中东乡村的公共水井通常在村外,以方便饮牛羊。妇女通常在早晨和傍晚比较凉爽的时候出来打水,井旁就成了她们的社交场所。

【创廿四12】「他说:『耶和华——我主人亚伯拉罕的神啊,求祢施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。」

【创廿四13】「我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。」

【创廿四14】「我向那一个女子说:“请你拿下水瓶来,给我水喝。”她若说:“请喝!我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作祢所预定给祢仆人以撒的妻。这样,我便知道祢施恩给我主人了。』」

「我主人亚伯拉罕的神」(12节),是强调神与亚伯拉罕所立的约,他们全家都以割礼进入此约(十七23),在生活中处处敬畏立约的神。这位敬虔的仆人正是亚伯拉罕敬虔生活的见证。信徒若不能借着日常生活中的见证让儿女认识与自己立约的神,就不能指望儿女过上敬虔的生活。「敬畏耶和华是智慧的开端」(箴九10),这位敬虔、忠心、殷勤的老仆人满有属天的智慧:

  1. 老仆人到「水井那里」(11节)为以撒寻找妻子,就可以找到勤快的女子,以撒、雅各、摩西的妻子都是在水井旁边找到的(15节;二十九9-10;出二16-17)。在属世的地方只能找到属世的人,在属灵的地方才能找到属灵的人,未婚的信徒都当求神「差遣使者在你面前」(7节),为自己找到合神心意的配偶。
  2. 到了合适的地方,还要有合神心意的祷告(12-14节)。老仆人的默祷(45节)并不是指挥神,而是求神显明祂的心意,显明「祢所预定给祢仆人以撒的妻」,「我便知道祢施恩给我主人了」。
  3. 「十匹骆驼」(10节)至少要喝1吨水,具有极大爱心的女子才可能主动对陌生人提出「也给你的骆驼喝」。「爱心就是联络全德的」(西三14),所以这个简单而苛刻的条件最能看出一个人的品德。
  4. 老仆人并不关心容貌,只关心品德,因为以撒的妻子将成为承受神赐福的器皿,使亚伯拉罕的「子孙多起来,如同天上的星,海边的沙」(二十二17)。他这样定睛于神的应许,神就额外赐下「容貌极其俊美」(16节)。

【创廿四15】「话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的;彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。」

「话还没有说完」,完全合乎老仆人条件的利百加就出现了;老仆人的默祷(45节)还没有结束,神就回应了。这表明正如亚伯拉罕所确信的(7节),整个过程都在神大能的管理和安排之中,所以「在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路」(箴三6)。「利百加」字义是「迷人的」。

【创廿四16】「那女子容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。」

【创廿四17】「仆人跑上前去迎着她,说:『求你将瓶里的水给我一点喝。』」

【创廿四18】「女子说:『我主请喝!』就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。」

【创廿四19】「女子给他喝了,就说:『我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。』」

【创廿四20】「她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。」

【创廿四21】「那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。」

要让这十匹骆驼「喝足了」(22节),利百加至少要打100多瓶水,没有足够的爱心和体力是做不到的。所以老仆人「定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有」。

上图:一群中东的单峰骆驼(Dromedary)在水槽饮水。骆驼的水存储在血液中,喝足水后可以坚持三周。哺乳动物的血红细胞通常是圆形的,而骆驼的血红细胞是椭圆形的,在脱水(Dehydration)状态下仍可以流动,在饮用大量水时也不会因渗透性的巨变(High osmotic variation)而破裂。一头成年的单峰骆驼一次可以喝下100-150公升水,甚至可以3分钟喝200公升水。因此,「十匹骆驼」(创二十四10)需要1-2吨水才能「喝足」(创二十四19),利百加至少要为陌生人打100多瓶水!

上图:一群中东的单峰骆驼(Dromedary)在水槽饮水。骆驼的水存储在血液中,喝足水后可以坚持三周。哺乳动物的血红细胞通常是圆形的,而骆驼的血红细胞是椭圆形的,在脱水(Dehydration)状态下仍可以流动,在饮用大量水时也不会因渗透性的巨变(High osmotic variation)而破裂。一头成年的单峰骆驼一次可以喝下100-150公升水,甚至可以3分钟喝200公升水。因此,「十匹骆驼」(创二十四10)需要1-2吨水才能「喝足」(创二十四19),利百加至少要为陌生人打100多瓶水!

【创廿四22】「骆驼喝足了,那人就拿一个金环,重半舍客勒,两个金镯,重十舍客勒,给了那女子,」

一「舍客勒」大约是11.4克,「半舍客勒」的金鼻环重5.7克,「十舍客勒」的金手镯大约每个重57克。这些礼物的价值超过当时一个雇工一年的工资。

上图:主前13世纪的以色列金首饰。现藏于耶路撒冷以色列博物馆(Israel Museum)。

上图:主前13世纪的以色列金首饰。现藏于耶路撒冷以色列博物馆(Israel Museum)。

上图:主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典(Laws of Eshnunna)泥版。其中第11条指出,雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮一ban大麦。

上图:主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典(Laws of Eshnunna)泥版。其中第11条指出,雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮一ban大麦。

【创廿四23】「说:『请告诉我,你是谁的女儿?你父亲家里有我们住宿的地方没有?』」

【创廿四24】「女子说:『我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。』」

【创廿四25】「又说:『我们家里足有粮草,也有住宿的地方。』」

【创廿四26】「那人就低头向耶和华下拜,」

【创廿四27】「说:『耶和华——我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的,因祂不断地以慈爱诚实待我主人。至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。』」

老仆人敬拜神,表明他知道自己遇见了神,所以他在喜悦中首先是敬拜神、赞美神,其次是想到他主人交代的任务,最后才感慨自己一路的经历。

【创廿四28】「女子跑回去,照着这些话告诉她母亲和她家里的人。」

【创廿四29~30】「利百加有一个哥哥,名叫拉班,看见金环,又看见金镯在他妹子的手上,并听见他妹子利百加的话,说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去,到那人跟前,见他仍站在骆驼旁边的井旁那里,」

【创廿四31】「便对他说:『你这蒙耶和华赐福的,请进来,为什么站在外边?我已经收拾了房屋,也为骆驼预备了地方。』」

【创廿四32】「那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼,用草料喂上,拿水给那人和跟随的人洗脚;」

【创廿四33】「把饭摆在他面前,叫他吃,他却说:『我不吃,等我说明白我的事情再吃。』拉班说:『请说。』」

【创廿四34】「他说:『我是亚伯拉罕的仆人。」

【创廿四35】「耶和华大大地赐福给我主人,使他昌大,又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼,和驴。」

【创廿四36】「我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子;我主人也将一切所有的都给了这个儿子。」

【创廿四37】「我主人叫我起誓说:“你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。」

【创廿四38】「你要往我父家、我本族那里去,为我的儿子娶一个妻子。”」

【创廿四39】「我对我主人说:“恐怕女子不肯跟我来。”」

【创廿四40】「他就说:“我所事奉的耶和华必要差遣祂的使者与你同去,叫你的道路通达,你就得以在我父家、我本族那里,给我的儿子娶一个妻子。」

【创廿四41】「只要你到了我本族那里,我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你,我使你起的誓也与你无干。”」

【创廿四42】「『我今日到了井旁,便说:“耶和华——我主人亚伯拉罕的神啊,愿祢叫我所行的道路通达。」

【创廿四43】「我如今站在井旁,对哪一个出来打水的女子说:请你把你瓶里的水给我一点喝;」

【创廿四44】「她若说:你只管喝,我也为你的骆驼打水;愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。”」

【创廿四45】「我心里的话还没有说完,利百加就出来,肩头上扛着水瓶,下到井旁打水。我便对她说:“请你给我水喝。”」

【创廿四46】「她就急忙从肩头上拿下瓶来,说:“请喝!我也给你的骆驼喝。”我便喝了;她又给我的骆驼喝了。」

【创廿四47】「我问她说:“你是谁的女儿?”她说:“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”我就把环子戴在她鼻子上,把镯子戴在她两手上。」

【创廿四48】「随后我低头向耶和华下拜,称颂耶和华——我主人亚伯拉罕的神;因为祂引导我走合式的道路,使我得着我主人兄弟的孙女,给我主人的儿子为妻。」

【创廿四49】「现在你们若愿以慈爱诚实待我主人,就告诉我;若不然,也告诉我,使我可以或向左,或向右。』」

忠心又有见识的老仆人已经确认这是出于神亲自的「引领」(27节),所以他并没有把时间浪费在客套和礼节上,绕着圈子说活,而是开门见山、直言不讳,不带谄媚、不带压力,而是诚实地见证神的作为(33-49节)。信徒说话若真是接受圣灵的管理,就不应该依靠属世的手段,应该以爱心诚实相待。隔靴搔痒、欲言又止的世故圆滑只会给魔鬼留地步,导致「嫉妒、纷争、扰乱和各样的坏事」(雅三16),「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒」(雅三17)。

【创廿四50】「拉班和彼土利回答说:『这事乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。」

【创廿四51】「看哪,利百加在你面前,可以将她带去,照着耶和华所说的,给你主人的儿子为妻。』」

老仆人高举神(42-48节)、高举主人(37-41节)的见证,使人认识到神的丰富(35-36节),也认识到「这事乃出于耶和华」(50节),因此引起拉班和彼土利敬畏神的回应。拉班是彼土利的儿子(24、29节),将拉班的名字放在前面,可能是此时他作为长子主事。「我们不能向你说好说歹」,意思是不能再说什么来推搪(三十一24)。

【创廿四52】「亚伯拉罕的仆人听见他们这话,就向耶和华俯伏在地。」

这是老仆人的第三次祷告:第一次求神引导时,是「站」着默祷、警醒等候(13节);第二次确认神的带领时,是「低头向耶和华下拜」(26节);第三次确定婚事时,则「向耶和华俯伏在地」(本节)。神的每一次带领,都使他越来越敬畏神、敬拜神。

【创廿四53】「当下仆人拿出金器、银器,和衣服送给利百加,又将宝物送给她哥哥和她母亲。」

这些礼物是正式的聘礼。当时订婚时,男方家庭要提供聘礼,女方家庭要提供嫁妆。

【创廿四54】「仆人和跟从他的人吃了喝了,住了一夜。早晨起来,仆人就说:『请打发我回我主人那里去吧。』」

【创廿四55】「利百加的哥哥和她母亲说:『让女子同我们再住几天,至少十天,然后她可以去。』」

【创廿四56】「仆人说:『耶和华既赐给我通达的道路,你们不要耽误我,请打发我走,回我主人那里去吧。』」

  • 老仆人在路上已经走了半个月,于情于理都应该好好休息几天,但他既然知道「耶和华既赐给我通达的道路」,就绝不肯为体贴自己而「耽误」神的时间。信徒只要确认是神清楚的带领,就应当立刻顺服行动,不可因为体贴肉体而拦阻神的旨意,这才是「愿祢的旨意行在地上,如同行在天上」(太六10)。
  • 老仆人站在仆人的地位上,毫无保留地对主人忠心,正如亚伯拉罕毫无保留地向着神忠心。老仆人成熟的属灵生命,反映了亚伯拉罕属灵生命的成熟:有什么样的主人,才能有什么样的仆人;有什么样的家长,才能有什么样的儿女;有什么样的牧者,才能有什么样的群羊。

【创廿四57】「他们说:『我们把女子叫来问问她。』」

【创廿四58】「就叫了利百加来,问她说:『你和这人同去吗?』利百加说:『我去。』」

利百加虽然没有见过以撒,但她因着老仆人的见证,内心起了向往,毅然决定「我去」。每个信主的人也都是受到基督荣耀丰富的吸引,因信脱离属地的羁绊,「虽然没有见过祂,却是爱祂;如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐」(彼前一8)。

【创廿四59】「于是他们打发妹子利百加和她的乳母,同亚伯拉罕的仆人,并跟从仆人的,都走了。」

「她的乳母」就是底波拉,最后由利百加的儿子雅各奉养,死于伯特利雅各的家中(三十五8)。圣灵记下以利以谢(十五2)和底波拉(三十五8)两位忠心仆人的名字,凡是神忠心的仆人,祂更是一一记念。

【创廿四60】「他们就给利百加祝福说:『我们的妹子啊,愿你作千万人的母!愿你的后裔得着仇敌的城门!』」

利百加娘家人的祝福,正呼应了神对亚伯拉罕的赐福(二十二17)。

【创廿四61】「利百加和她的使女们起来,骑上骆驼,跟着那仆人,仆人就带着利百加走了。」

【创廿四62】「那时,以撒住在南地,刚从庇耳·拉海·莱回来。」

【创廿四63】「天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。」

  • 「庇耳·拉海·莱」(62节)的字义是「那看顾我的永活者之井」,位于别是巴附近,是夏甲遇见神的地方(十六14)。「默想」就是与神交通,祷告、仰望神。以撒不必做什么,他只是从「那看顾我的永活者之井」(62节)回来,「在田间默想,举目一看」,就看见了神的预备、神的恩典。
  • 圣经并没有记载以撒一生太多的事迹,却记载了他的「默想」。神选召亚伯拉罕,是要做恢复计划的起头,所以他必须凭信心完全地顺服神、跟随神。神选召以撒,是要显明被召的人应该学会享用恩典、享用神。人所做的太多,就不是恩典、不是享用。所以以撒的一生不必做轰轰烈烈的大事,他所带出的见证,就是显明一个会享用恩典的人、会享用父的预备的人。

【创廿四64】「利百加举目看见以撒,就急忙下了骆驼,」

【创廿四65】「问那仆人说:『这田间走来迎接我们的是谁?』仆人说:『是我的主人。』利百加就拿帕子蒙上脸。」

「拿帕子蒙上脸」可能表示她是新娘,许多中东民族的新娘在婚礼上都戴着面纱。

上图:一位戴着面纱的贝都因(Bedouin)妇女。

上图:一位戴着面纱的贝都因(Bedouin)妇女。

【创廿四66】「仆人就将所办的一切事都告诉以撒。」

【创廿四67】「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。」

当时富裕的族长有许多大小不同的帐棚,各人按不同的身份居住不同的帐棚。此时撒拉已经去世将近3年,「撒拉的帐棚」成了亚伯拉罕家中珍贵的遗物。「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚」,意味着利百加成为新的女主人,站在可以承受神应许的地位上。