创世记第18章逐节注解、祷读

标准

【创十八1】「耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐棚门口,」

上图:以实玛利的后代贝都因人(Bedouin)的帐棚。亚伯拉罕时代的帐棚可能与此相似。

上图:以实玛利的后代贝都因人(Bedouin)的帐棚。亚伯拉罕时代的帐棚可能与此相似。

【创十八2】「举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,」

「那时正热」指炎热的中午,是当地人午休的时间。亚伯拉罕可能正在打瞌睡,所以一抬头就「见有三个人在对面站着」,而不是他们出现的过程。一般人不会在炎热的中午赶路,所以这「三个人」很特别。「俯伏在地」表示向贵客问安(二十三7、12;三十三3)。

【创十八3】「说:『我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。」

「我主」是礼貌性的称呼(二十三6)。

【创十八4】「容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。」

【创十八5】「我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。』他们说:『就照你说的行吧。』」

亚伯拉罕此时还不了解这三位天使的真实身分,而是谦卑、热忱地「用爱心接待客旅」,结果「不知不觉就接待了天使」(来十三2)。亚伯拉罕对陌生客旅的爱心,正应验了「你也要叫别人得福」(十二2)。古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋,行路的人脚上常会沾满灰尘,「洗洗脚」是对客人的尊重。

【创十八6】「亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说:『你速速拿三细亚细面调和做饼。』」

「三细亚」相当于一「伊法」(出二十九40),大约22公升,数量很大,可能是为了给客人路上预备干粮。

【创十八7】「亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。」

【创十八8】「亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。」

「牛犊」并不是当时的人日常的食物,而是特别预备的。「站在旁边」表明亚伯拉罕是以仆人的态度来伺候他们。

【创十八9】「他们问亚伯拉罕说:『你妻子撒拉在哪里?』他说:『在帐棚里。』」

【创十八10】「三人中有一位说:『到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。』撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。」

神已经向亚伯拉罕说过这个应许(十七21),所以亚伯拉罕认出这位天使是神的代表(13节)。

【创十八11】「亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。」

创十八12】「撒拉心里暗笑,说:『我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?』」

撒拉所看到的是「我」和「我主」,看到的都是难处,因此毫无生子的指望。但神的应许并不需要人力的配合,祂常常要等到人对自己完全绝望的时候才开始做事。我们天然的「我」减少了多少,神的作为就显出多少。

【创十八13】「耶和华对亚伯拉罕说:『撒拉为什么暗笑,说:“我既已年老,果真能生养吗?”」

圣经中常常把代表神说话的天使看为「耶和华」自己(10、13节;十六9、13;出三2、4;士六12、14)。

【创十八14】「耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。』」

撒拉对神的认识还很肤浅,但神却没有责怪人的小信,反而借此做出了最伟大的宣告:「耶和华岂有难成的事吗」。这句宣告在圣经中不断回响(耶三十二17、27;亚八6;太十九26),启示「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的神」(罗四17)。

【创十八15】「撒拉就害怕,不承认,说:『我没有笑。』那位说:『不然,你实在笑了。』」

【创十八16】「三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。」

上图:从希伯仑山地可以向所多玛观看

上图:从希伯山地可以向所多玛观看。

【创十八17】「耶和华说:『我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?」

神特意将祂要毁灭所多玛的旨意告诉给亚伯拉罕,是要引导他为罗得代求。神首先提起这个话题(17节),又等候亚伯拉罕代求(22节),并且决定到什么程度结束(33节)。表面上,是亚伯拉罕凭爱心不屈不挠地向神求情;实际上,是神给亚伯拉罕机会操练恳切代祷。亚伯拉罕「得称为神的朋友」(雅二23;赛四十一8;代下二十7),我们若遵行主的吩咐,也被主耶稣称为「朋友」(约十五14)。神的旨意对「朋友」并不隐瞒(约十五15),因为「耶和华与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们」(诗二十五14)。

【创十八18】「亚伯拉罕必要成为强大的国;地上的万国都必因他得福。」

亚伯拉罕为罗得代祷,正表明「地上的万国都必因他得福」。神原来的应许是「成为大国」(十二2)、「地上的万族都要因你得福」(十二3),现在更强调是「成为强大的国」、「地上的万国都必因他得福」。

【创十八19】「我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。』」

神在亚伯拉罕面前「秉公行义」,毁灭所多玛,正是为了让亚伯拉罕认识神做事的法则,教导后代「遵守我的道,秉公行义」,使他的一切后裔把所多玛城的审判和灭亡作为警戒(申三十二32;赛一9;耶二十四14;结十六46;摩四11;太十15;彼后二6;启十一8),选择救恩和蒙福之路,好使神「所应许亚伯拉罕的话都成就了」。「我眷顾他」意思是「我已拣选他」。

【创十八20】「耶和华说:『所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。」

【创十八21】「我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。』」

神是无所不在、无所不知的,不需要从天上下来察看,才能知道详情。「下去,察看」是拟人的说法(十一5)。

【创十八22】「二人转身离开那里,向所多玛去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。」

神没有离开,是等着亚伯拉罕为住在所多玛的罗得向祂代求。

【创十八23】「亚伯拉罕近前来,说:『无论善恶,祢都要剿灭吗?」

【创十八24】「假若那城里有五十个义人,祢还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?」

【创十八25】「将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是祢所行的。审判全地的主岂不行公义吗?』」

亚伯拉罕虽然是为罗得代求,但他的代祷是根据神「公义」的做事法则,因为神「不能背乎自己」(提后二13)。许多时候神不听我们的乱求,因为我们并不认识神、祷告并没有根据神做事的法则。

【创十八26】「耶和华说:『我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。』」

【创十八27】「亚伯拉罕说:『我虽然是灰尘,还敢对主说话。」

【创十八28】「假若这五十个义人短了五个,祢就因为短了五个毁灭全城吗?』祂说:『我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。』」

【创十八29】「亚伯拉罕又对他说:『假若在那里见有四十个怎么样呢?』祂说:『为这四十个的缘故,我也不做这事。』」

【创十八30】「亚伯拉罕说:『求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎么样呢?』祂说:『我在那里若见有三十个,我也不做这事。』」

【创十八31】「亚伯拉罕说:『我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?』祂说:『为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。』」

【创十八32】「亚伯拉罕说:『求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?』祂说:『为这十个的缘故,我也不毁灭那城。』」

亚伯拉罕将义人的人数从五十个(24节)逐步减少到「十个」,并不是在讨价还价,而是谦卑地(27节)探求神的旨意,要进一步认识神。他并不是在与神争辩,好像自己比神更公义、更慈爱,而是在寻求神赦免的恩典。罗得虽然也被称为「义人」(彼后二7),但他的行为证明他并不完全(十九8),实际上,所多玛城中「没有义人,连一个也没有」(罗三10),正如神对先知耶利米说:「你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去,在宽阔处寻找,看看有一人行公义、求诚实没有?若有,我就赦免这城」(耶五1)。

【创十八33】「耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。」