创世记第5章逐节注解、祷读

标准

【创五1】「亚当的后代记在下面。(当神造人的日子,是照着自己的样式造的,」

「亚当的后代」特指承受「女人的后裔」应许的人(三15),因此该隐和他的后代都被剔了出去。神逐一数算他们的名字和年日,表明这份家谱里的人都承接了神的救赎应许,带着神的见证度过了他们在地上的日子。

【创五2】「并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为『人』。)」

「神赐福」是指「生养众多,遍满地面」(一28)。「人」和「亚当」原文是同一个字,在神眼里,夫妻「二人成为一体」(二24),就是一个「亚当」,是神「照着自己的样式造的」(1节),虽然出于土,却有属天的形象。将来所有被神恢复的人,也要在基督里面被「造成一个新人」(弗二15)。「亚当」这个名字是神给的(二7),而「夏娃」的名字是人堕落以后才起的(三20)。

【创五3】「亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似,就给他起名叫塞特。」

「形像样式和自己相似」指塞特不但从亚当承受了神的形象,也承受了罪人的形象,「因一人的悖逆,众人成为罪人」(罗五19),「那属土的怎样,凡属土的也就怎样」(林前十五48)。「塞特」字义是「补偿」。

【创五4】「亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。」

这份家谱并没有像记载该隐的后代一样,提到塞特的后代在文明发展方面的成就(四20-22),因为在神的计划里,这些最终都将在洪水的审判中归于无有。这份家谱里每个人的主要事迹都是「生儿养女」,重复了9次。他们生养出一代又一代神的见证人,等候那「女人的后裔」到来(三15),见证神的应许必然实现。

【创五5】「亚当共活了九百三十岁就死了。」

亚当是这份家谱中第一个死去的人,罪所带来的肉体的衰残最终是不可抵挡的。堕落以后的人若没有救赎的盼望,活着的意义只是「生儿养女」(4节),然后「就死了」,实在是非常可怜的光景:「我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息」(诗九十9)。但「这些人都是存着信心死的」(来十一13),虽然他们并没有得着所应许的「女人的后裔」(三15),「却从远处望见,且欢喜迎接」(来十一13)。

【创五6】「塞特活到一百零五岁,生了以挪士。」

「以挪士」字义是「人」。这里的家谱并非一定是连续的,塞特在一百零五岁时,可能生下了以挪士本人,也可能是其祖先。正如在主耶稣的家谱里说「约兰生乌西雅」(太一8),其实「乌西雅」是「约兰」的玄孙,中间故意跳过了三代(代上三11-12)。

【创五7】「塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。」

【创五8】「塞特共活了九百一十二岁就死了。」

【创五9】「以挪士活到九十岁,生了该南。」

「该南」字义是「拥有」,原文的发音与「该隐」相近,字义也完全相同。

【创五10】「以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。」

【创五11】「以挪士共活了九百零五岁就死了。」

【创五12】「该南活到七十岁,生了玛勒列。」

「玛勒列」字义是「神的称赞」,原文的发音与该隐的后代「米户雅利」(四18)相近,但字义刚好相反。

【创五13】「该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。」

【创五14】「该南共活了九百一十岁就死了。」

【创五15】「玛勒列活到六十五岁,生了雅列。」

「雅列」字义是「下降、血统」,原文的发音与该隐的后代「以拿」(四18)相近,字义却完全不同。

【创五16】「玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。」

【创五17】「玛勒列共活了八百九十五岁就死了。」

【创五18】「雅列活到一百六十二岁,生了以诺。」

「以诺」字义是「奉献给」。

【创五19】「雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。」

【创五20】「雅列共活了九百六十二岁就死了。」

【创五21】「以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。」

「玛土撒拉」字义是「投掷飞镖的人」。

【创五22】「以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。」

「与神同行」就是跟随神、顺服神,与神有亲密的交通。「生儿养女」并不妨碍以诺「与神同行」,他越是「与神同行」,就越能活出人所该有的正常生活方式。

【创五23】「以诺共活了三百六十五岁。」

【创五24】「以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」

如果这份家谱是连续的,以诺正好是在亚当和塞特两人死亡的中间被神「取去」的。神在亚当死亡之后,马上就让塞特和所有的人看到,「与神同行」的以诺可以胜过死亡,成为「死被得胜吞灭」(林前十五54)的永远凭据。「神将他取去」,带进了属天的荣耀里,将来神也要「领许多的儿子进荣耀里去」(来二10),给了塞特一族一个真实的盼望。这份家谱中的第七个人以诺是在世上活得最短的,只有「三百六十五岁」(23节),但却活得最完全,「生」与「死」都是「与神同行」。犹太人认为以诺「三百六十五岁」,代表一年三百六十五日每天都「与神同行」。「取去」原文与以利亚被「接去」是同一个词,以诺和以利亚是旧约中肉身没有经历死亡的两个人(来十一5)。

【创五25】「玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。」

「拉麦」字义是「强有力的」。如果这份家谱是连续的,生拉麦的时候,这份家谱上还没有一个人死亡,但拉麦的一生目睹了除玛土撒拉和挪亚之外所有人的死亡。拉麦也可能从亚当那里听到了原版的伊甸园的故事,并传给挪亚。

【创五26】「玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。」

【创五27】「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」

玛土撒拉一生看到了从亚当到拉麦所有人的死,他自己死的那一年神用洪水审判全地(25、28节;七6)。玛土撒拉是圣经里最长寿的人,「共活了九百六十九岁」,但仍然没能活到一千岁,可能因为在神看来,「千年如已过的昨日」(诗九十4)。洪水之前的人类能活到900多岁,可能因为当时的气候温和、环境未受污染、紫外线和宇宙射线外被「空气以上的水」(一7)所屏蔽,那时也没有现代人的遗传病、富贵病、病菌和病毒。洪水以后,罪导致人类的寿命越来越短,到了亚伯拉罕时代,人类的寿命已经低于200岁,摩西只有120岁,摩西时代一般人「一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁」(诗九十10)。20世纪初发掘出来的古代《苏美尔王表》也表明,洪水之前的人可能比洪水之后的人要长寿许多。

上图:染色体端粒(Telomere)和端粒酶(Telomerase)。人体的每个器官都由许多细胞组成,每个细胞的寿命都是有限的,必须分裂产生新的细胞来补充已死的细胞。当没有足够的新细胞补充已死的细胞时,器官就会逐渐衰竭,最终导致死亡。因此,单个细胞的寿命和细胞分裂的次数决定了人类的平均寿命。 1、人体单个细胞的寿命是有限的:细胞在生命过程中,DNA遗传物质的损伤和代谢过程中的废物积累到一定程度,会导致细胞的正常功能受损。这时为了防止发生癌变,细胞会自动启动被称为细胞凋亡(Apoptosis)的「程序性死亡(Programmed Cell Death)」。在大洪水之前,没有那么多污染和宇宙射线,单个细胞的寿命会比较长。 2、细胞分裂次数是有限的:端粒(Telomere)是染色体末端的DNA重复碱基对,作用是保持染色体的完整性和控制细胞分裂周期,作用相当于鞋带两端的「帽子」。 细胞每分裂一次,DNA就要复制一次,端粒就会缩短一点。一旦端粒消耗殆尽,细胞将会启动凋亡机制。端粒酶(Telomerase)可以把端粒修复延长,让端粒不会因细胞分裂而损耗,增加细胞分裂复制的次数。但在正常人体细胞中,端粒酶的活性受到相当严密的调控,只有在造血细胞、干细胞和生殖细胞中才具有活性。在大洪水之前,神只要控制端粒的长度或端粒酶的活性,就可以延长人的寿命。 3、人并不能通过激活端粒酶来达到长寿,因为端粒酶过多会导致癌症,癌细胞就是不会停止分裂的细胞;端粒酶太少会降低人体正常的再生能力,同样会导致癌症。只有神有能力精心调控端粒酶,掌管人的寿命。 4、正如正常功能受损的细胞会自动启动「程序性死亡」,以免成为不死的癌细胞,影响整个人体的生存。被罪污染的人也会启动「程序性死亡」,以免「恶人活千年」,整个神的创造被败坏,因此「死又是从罪来的」(罗五12)。

上图:染色体端粒(Telomere)和端粒酶(Telomerase)。人体的每个器官都由许多细胞组成,每个细胞的寿命都是有限的,必须分裂产生新的细胞来补充已死的细胞。当没有足够的新细胞补充已死的细胞时,器官就会逐渐衰竭,最终导致死亡。因此,单个细胞的寿命和细胞分裂的次数决定了人类的平均寿命。
1、人体单个细胞的寿命是有限的:细胞在生命过程中,DNA遗传物质的损伤和代谢过程中的废物积累到一定程度,会导致细胞的正常功能受损。这时为了防止发生癌变,细胞会自动启动被称为细胞凋亡(Apoptosis)的「程序性死亡(Programmed Cell Death)」。在大洪水之前,没有那么多污染和宇宙射线,单个细胞的寿命会比较长。
2、细胞分裂次数是有限的:端粒(Telomere)是染色体末端的DNA重复碱基对,作用是保持染色体的完整性和控制细胞分裂周期,作用相当于鞋带两端的「帽子」。 细胞每分裂一次,DNA就要复制一次,端粒就会缩短一点。一旦端粒消耗殆尽,细胞将会启动凋亡机制。端粒酶(Telomerase)可以把端粒修复延长,让端粒不会因细胞分裂而损耗,增加细胞分裂复制的次数。但在正常人体细胞中,端粒酶的活性受到相当严密的调控,只有在造血细胞、干细胞和生殖细胞中才具有活性。在大洪水之前,神只要控制端粒的长度或端粒酶的活性,就可以延长人的寿命。
3、人并不能通过激活端粒酶来达到长寿,因为端粒酶过多会导致癌症,癌细胞就是不会停止分裂的细胞;端粒酶太少会降低人体正常的再生能力,同样会导致癌症。只有神有能力精心调控端粒酶,掌管人的寿命。
4、正如正常功能受损的细胞会自动启动「程序性死亡」,以免成为不死的癌细胞,影响整个人体的生存。被罪污染的人也会启动「程序性死亡」,以免「恶人活千年」,整个神的创造被败坏,因此「死又是从罪来的」(罗五12)。

上图:主前2000-1800年的韦尔德-布伦德尔立柱(Weld-Blundell Prism),上面用楔形文字刻有《苏美尔王表 The Sumerian King List》,现存于英国牛津大学阿什莫林博物馆艺术与考古博物馆(Ashmolean Museum of Art and Archaeology)。《苏美尔王表》是一份古代文献,发现于美索不达米亚各地,使用苏美尔语书写,目前发现总共有16份,内容基本相同。上面所列的洪水之前的每个王都统治了2-4万年,洪水之后的每个王统治的时间从1200年逐渐降到几年。虽然《苏美尔王表》中有许多夸大的地方,但洪水之前和洪水之后的年龄的相差比例,与创世记的家谱接近。

上图:主前2000-1800年的韦尔德-布伦德尔立柱(Weld-Blundell Prism),上面用楔形文字刻有《苏美尔王表 The Sumerian King List》,现存于英国牛津大学阿什莫林博物馆艺术与考古博物馆(Ashmolean Museum of Art and Archaeology)。《苏美尔王表》是一份古代文献,发现于美索不达米亚各地,使用苏美尔语书写,目前发现总共有16份,内容基本相同。上面所列的洪水之前的每个王都统治了2-4万年,洪水之后的每个王统治的时间从1200年逐渐降到几年。虽然《苏美尔王表》中有许多夸大的地方,但洪水之前和洪水之后的年龄的相差比例,与创世记的家谱接近。

【创五28】「拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,」

【创五29】「给他起名叫挪亚,说:『这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们;这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。』」

「挪亚」字义是「休息」。「挪亚」是这份家谱中的第十个人,如果这份家谱是连续的,挪亚是塞特死后第14年生的,拉麦亲身经历了亚当的死、以诺的被提和塞特的死,人的「劳苦」和神的「安慰」交替出现,因此预言「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们」,不但应验在洪水的审判和方舟上,更是应验在基督身上。神将用洪水的审判向塞特一族显明祂的应许必将成就,使等候祂的人得着「安慰」。该隐族的拉麦口出狂言(四23-24),塞特族的拉麦却预言了救恩和盼望。神要让挪亚带出一个见证。就是在神的方法里,人就有了出路,可以免去罪的刑罚。

【创五30】「拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。」

【创五31】「拉麦共活了七百七十七岁就死了。」

该隐族的拉麦高喊「若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍」(四24),而塞特族的拉麦则是安静地「活了七百七十七岁」;一个是完全地报复,一个是完全地活。虽然「七百七十七岁」是一个非常完全的数字,但拉麦还是「死了」,「亚当的后代」(1节)无论如何完全,至终逃不了一死。「就死了」这句话在本章出现了8次,就像人类历史中的丧钟长鸣,宣告「死就作了王」(罗五14)。第五章的历史,一面证明「因一人的过犯,死就因这一人作了王」(罗五17),一面又指向「那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗」(罗五17)的救恩计划:

  1. 第一个「一人」亚当有神的「形象」(一27),却没有拣选神的生命,结果「与神所赐的生命隔绝了」(弗四18),「亏缺了神的荣耀」(罗三23),把他的后裔都带到绝望里。
  2. 第二个「一人」基督「是神本体的真像」(来一3),祂自己就是「生命」(约十四6),也成为我们的「生命」(西三4),神要用恩典「叫人因我们的主耶稣基督得永生」(罗五21),把一切在亚当里绝望的人都带进生命的荣耀里。
上图:「十字架」的希腊文数值是777。圣经中出现777的地方,除了塞特族的拉麦「活了七百七十七岁」(创五32),就是「十字架」的希腊文数值。

上图:「十字架」的希腊文数值是777。圣经中出现777的地方,除了塞特族的拉麦「活了七百七十七岁」(创五32),就是「十字架」的希腊文数值。

【创五32】「挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。」

「闪」字义是「名字」,他是美索不达米亚人和亚伯拉罕的祖先(十一10-26)。「含」字义是「热」,他是埃及人的祖先(诗七十八51,一百零五23,一百零六22)。「雅弗」字义是「开启的、扩张的」,他是欧洲人的祖先(十2-5)。中国人可能是闪或含的后代。挪亚生长子时的年纪是「五百岁」,但生闪时是五百零二岁(七6;十一10),所以闪可能不是长子。圣经将闪的名字列在前面,是因为承受神应许的亚伯拉罕是闪的后裔。如果以上家谱是连续的,「闪、含、雅弗」可能曾与玛土撒拉和拉麦一起生活过,玛土撒拉和拉麦可能帮助挪亚一起建造方舟。主耶稣的家谱为了凑齐14代(太一17),故意跳过了中间的许多代(太一8),希伯来文化并不认为这么处理有何不妥。这份家谱也可能跳过了中间的许多代,目的是为了凑齐10代:从亚当到挪亚,一共经过了10代,最后一代有3个儿子(本节);从挪亚到亚伯拉罕的父亲他拉,也经过了10代(十一10-24),最后一代也有3个儿子(十一26)。因此,并不能根据这份家谱推算出创世的时间。