启示录第19章逐节注解、祷读

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【启十九1】「此后,我听见好像群众在天上大声说:哈利路亚(就是要赞美耶和华的意思)!救恩、荣耀、权能都属乎我们的神!」

【启十九2】「祂的判断是真实公义的;因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。』」

【启十九3】「又说:哈利路亚!烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远。」

【启十九4】「那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神,说:阿们!哈利路亚!」

【启十九5】「有声音从宝座出来说:神的众仆人哪,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神!」

  • 十九1-二十10是灾难的结局:基督的再来。
  • 「巴比伦大城」(十八2)的倾倒,就像一场宏大的歌剧,地上所唱的是挽歌,而天上所唱的却是颂歌,宣告这场审判显明「救恩、荣耀、权能都属乎我们的神」(1节)!
  • 1-8节是天上的诗班所唱的四首哈利路亚颂,每首都包括一句「哈利路亚」(1、3、4、6节)。「哈利路亚 ἁλληλουϊά/allelouia」是希伯来语「你们要赞美耶和华」(诗一百零四35)的音译,新约只有本章出现过。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」,「路」是祈使语气,「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。
  • 1-2节是第一首哈利路亚颂,就像回应天上的命令:「你们都要因她欢喜,因为神已经在她身上伸了你们的冤」(十八20)。这首哈利路亚颂不但是敬拜和赞美的颂歌,也是欢呼罪恶失败、公义得胜的凯歌。「巴比伦大城」的倾倒不只是因为兽国的内讧,也不只是因着神的能力,更是因为「祂的判断是真实公义的」(2节)。「耶和华的眼目遍察全地」(代下十六9),「耶和华的眼目无处不在;恶人善人,祂都鉴察」(箴十五3),祂「没有不义,不偏待人,也不受贿赂」(代下十九7)。因此,到了时候,祂必然「照各人的行为报应各人」(太十六27),绝不姑息罪恶、不义。正如天文学家开普勒所说:「道德律是不能被破坏的,正如地心吸力之不能违反。违反只有叫道德律的牢不可破更加彰显」!因此,这首哈利路亚颂再次强调了「大淫妇」、也就是抵挡神的社会、经济体系的两条大罪:
    1. 「用淫行败坏世界」(2节;十七2;十八23b);
    2. 「流仆人血的罪」(2节;十七6;十八24)。
  • 第3节是第二首哈利路亚颂。神是一位创造者,祂不但拆毁、更要重建。这句「哈利路亚」(3节)既是除旧,也是迎新;旧世界中「烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远」(3节),正是「新天新地」(二十一1)的前奏。
  • 第4-5节是第三首哈利路亚颂。「阿们」(4节),意思是完全同意前面所说的。「阿们!哈利路亚」(4节),是回应诗一百零六48的颂赞。

【启十九6】「我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:哈利路亚!因为主——我们的神、全能者作王了。」

【启十九7】「我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了,」

【启十九8】「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义。)」

  • 6-8节是第四首哈利路亚颂。这句「哈利路亚」(6节)不是因为「巴比伦大城倾倒了」(十八2),而是「因为主——我们的神、全能者作王了」(6节)。这是回应第七号吹响后的宣告:「世上的国成了我主和主基督的国;祂要作王,直到永永远远」(十一15),「昔在、今在的主神——全能者啊,我们感谢祢!因祢执掌大权作王了」(十一17)。韩德尔《哈利路亚大合唱》的歌词,引自6、16节和十一15。
  • 这句「哈利路亚」不但欢呼「全能者作王了」,更是欢呼「羔羊婚娶的时候到了」(7节)。实际上,整个七印、七号、七碗的终点,不是「巴比伦大城」的倾倒,而是「羔羊婚娶的时候」。
  • 《启示录》中出现了三个重要的女人:十二1-17的「妇人」、十七1-十九5的「大淫妇」、从十九7开始的「新妇」(7节)。「妇人」和「新妇」代表教会历史中的两个阶段,「大淫妇」则是模仿教会,用地上的天国来假冒神的国。当「大淫妇」被烧(十七16)、「巴比伦大城倾倒」之后,「羔羊婚娶的时候」就到了。主耶稣基督将摆设筵席、迎娶教会(约三29;太二十二2;可二19)!
  • 「新妇」象征教会(弗五27),也就是「新耶路撒冷」(二十一9-10),而结婚象征教会与基督完全联合。古代以色列人结婚,必须先订婚、再结婚,订婚后双方就被视为合法夫妻。正式结婚时男方到女方家迎娶,婚宴通常长达七天之久(创二十九22、27-28)。教会已经被「许配」给了基督(林后十一2),基督再来时将正式摆设婚筵,而「羔羊之婚筵」(9节)可能长达一千年(二十3),一直到新耶路撒冷从天而降,新妇才完全「妆饰整齐」(二十一1-2)。
  • 为了出席「羔羊之婚筵」,「新妇」必须「洁净自己」(林后七1;约壹三3)、「保守自己常在神的爱中」(犹21),才能「自己预备好了」。但更重要的却是新郎的预备(弗五25-27),基督从升天开始,就已经预备「羔羊之婚筵」。正如祂所应许的:「在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里」(约十四2-3)。因此,七印、七号、七碗,实际上都是向受苦的教会预告一个美丽的婚宴:教会的整个历史,就是羔羊「预备」婚筵的过程,也是新妇「自己预备好了」的过程!
  • 「细麻衣」(8节)是尊贵人穿的衣服(创四十一42;赛三23)。新妇「蒙恩得穿光明洁白的细麻衣」(8节),意思是得着了穿「细麻衣」的资格,与大淫妇靠自己穿着「紫色和朱红色的衣服」(十七4;十八16)形成对比。
  • 「这细麻衣就是圣徒所行的义」(8节),是用众多圣徒的义行编织而成的。白白称义、忠心顺服的信徒都应当「做成你们得救的工夫」(腓二12),因为「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的」(弗二10)。

【启十九9】「天使吩咐我说:『你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!』又对我说:『这是神真实的话。』」

【启十九10】「我就俯伏在他脚前要拜他。他说:『千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的,你要敬拜神。』因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」

  • 天使吩咐「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了」(9节),又强调:「这是神真实的话」(9节),表明这句话非常重要。
  • 「凡被请赴羔羊之婚筵的」,就是与国度有分的人(可十四25;太八11;二十二2;赛二十五6),信徒既是新妇、也是宾客。「有福了」,是因为这不是人配得的,而是神主动的恩典。「这是神真实的话」,是对当时的读者、苦难中的教会的恩言,因为他们都是有福的。这是启示录中的第四福(一3;十四13;十六15;十九9;二十6;二十二7、14)。
  • 把天使误认为主来敬拜,是使徒约翰所犯的两次同样的错误(十九10;二十二8-9)。他特地将两次细节记录下来,提醒信徒不可敬拜天使和人,更不可敬拜自称为神的凯撒,唯独要「敬拜神」(10节)。
  • 「因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证」(9节),可译为「因为那些为耶稣作见证的人有预言的灵」(和合本修订版),或「因为耶稣的见证是预言的灵」(英文ESV译本)。

【启十九11】「我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,祂审判,争战,都按着公义。」

【启十九12】「祂的眼睛如火焰,祂头上戴着许多冠冕;又有写着的名字,除了祂自己没有人知道。」

  • 正当约翰等待新郎出场的时候(7节),却突然出现了一位骑白马的战士(11节)。
  • 「天开了」(11节),指主再来时公开的降临,那时祂不再隐藏在空中云里(帖前四17),而是众目都可以看见祂(一7;徒一11)。
  • 「白马」(11节)象征胜利。「骑在马上的」(11节)就是基督,祂第一次来的时候是「谦谦和和地骑着驴」(亚九9;太二十一5),第二次再来的时候将骑着争战得胜的「白马」。
  • 「称为诚信真实」(11节),指基督的再来信实地成就了祂的应许(约十四3)。
  • 「祂审判,争战,都按着公义」(11节),而不是为了报复、征服。祂是一位审判官(赛十一3),也是一位战士(赛六十三3);「审判」(11节)带来了「争战」(11节),「争战」完成了「审判」。
  • 「祂的眼睛如火焰」(11节),象征基督的审判乃是根据祂的鉴察,没有任何事情能够向祂隐瞒(一14;二23)。
  • 龙的七头上各有一个「冠冕」(十二3),海兽的十头上也各有一个「冠冕」(十三1),基督更是「头上带着许多冠冕」,因为祂才是统治万方的「万王之王,万主之主」(16节)。「冠冕 διάδημα/diadema」(12节;十二3;十三1)原文指君王所戴的王冠,与本书中另一个运动会中颁给得胜者的花冠「冠冕 στέφανος/stephanos」(二10;三11;四4、10;六2;九7;十二1;十四4)不同。
  • 「名字」(12节),原文是单数,代表基督的所是。
  • 「除了祂自己没有人知道」(12节),象征神还有隐秘的一面,受造者永远都不能完全了解造物主。
上图:在2021年1月20日的美国总统就职仪式上,伯特利非裔卫理公会(Bethel AME Church)的主任牧师西尔维斯特·比曼(Silvester Beaman)做了祝福祷告,结语是:「奉我们集体信仰的强大之名祷告,阿们。In the strong name of our collective faith, Amen.」这个所谓的「名」到底是主耶稣基督的名,还是别的什么名,由听众自行决定。这位牧师是拜登已故长子的朋友,14岁开始事奉,已经在该教会连续事奉28年。

上图:在2021年1月20日的美国总统就职仪式上,伯特利非裔卫理公会(Bethel AME Church)的主任牧师西尔维斯特·比曼(Silvester Beaman)做了祝福祷告,结语是:「奉我们集体信仰的强大之名祷告,阿们。In the strong name of our collective faith, Amen.」这个所谓的「名」到底是主耶稣基督的名,还是别的什么名,由听众自行决定。这位牧师是拜登已故长子的朋友,14岁开始事奉,已经在该教会连续事奉28年。

【启十九13】「祂穿着溅了血的衣服;祂的名称为神之道。」

【启十九14】「在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随祂。」

  • 「祂穿着溅了血的衣服」(13节),可能指基督在十字架上所流的血,因为此时尚未开战(19-20节),酒榨还未被践踏(15节;十四20;赛六十三3)。基督的得胜不是因为祂流了别人的血,而是因为祂流了自己的血。
  • 「祂的名称为神之道」(13节),指基督就是神的生命之道,只有使徒约翰这样形容过(约壹一1;约一1、14)。
  • 「在天上的众军」(14节),可能指天使(十五6;结九2),也可能包括那些至死忠心的殉道者(十七14)。
  • 在旧约时代,列国最强大的武器是战车,所以神的「众军」总是驾着战车出现(王下二11,六17;赛六十六15;哈三8;诗六十八17)。但在新约时代,罗马帝国的强敌安息帝国最令人生畏的武器却是轻骑兵,所以神的「众军」像帕提亚人一样「骑着白马」(14节)出现。圣灵所启示的异象,往往是用当时的读者最能理解的画面、阐明神永恒的心意。

【启十九15】「有利剑从祂口中出来,可以击杀列国。祂必用铁杖辖管(辖管:原文是牧)他们,并要踹全能神烈怒的酒榨。」

【启十九16】「在祂衣服和大腿上有名写着说:『万王之王,万主之主。』」

  • 「有利剑从祂口中出来」(一16),表明「神之道」(13节)大有能力,主用祂「所讲的道」(约十二48)作为审判世人的依据。「击杀列国」(帖后二8)、「杀戮恶人」(赛十一4),比喻定罪。
  • 「用铁杖辖管他们」(15节;二27;十二5),象征基督掌握全权(诗二9),无人能反抗。「辖管」和「踹踏」的主语原文都是一个加重语气的「祂」,表示得胜是基督自己做成的,「天上的众军」(14节)只是跟随。
  • 「踹踏全能神烈怒的酒榨」(15节;十四20),引自先知以赛亚的预言(赛六十三2-3),象征神的仇敌最终彻底覆灭,可能就是第七碗时的哈米吉多顿大战(十六16-21)。
  • 「大腿」(16节),可能代表基督「踹全能神烈怒的酒榨」(15节)的能力所在。
  • 「万王之王,万主之主」(16节),表明基督统管万有,祂的权柄和能力超乎地上的万王和万主。
上图:古埃及壁画上的酒榨。酒榨通常是用大石凿成的石槽(赛五2),底端有一个洞,通往下层石槽。工人将收割来的新鲜葡萄倒入上层石槽中,用脚踩踏,葡萄汁经小洞流入下层石槽。圣经常有踹酒过程比喻神忿怒的施行(赛六十三2-3;哀一15;珥三13;启十四19-20;十九15)。

上图:古埃及壁画上的酒榨。酒榨通常是用大石凿成的石槽(赛五2),底端有一个洞,通往下层石槽。工人将收割来的新鲜葡萄倒入上层石槽中,用脚踩踏,葡萄汁经小洞流入下层石槽。圣经常用踹酒过程比喻神忿怒的施行(赛六十三2-3;哀一15;珥三13;启十四19-20;十九15)。

【启十九17】「我又看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟大声喊着说:『你们聚集来赴神的大筵席,」

【启十九18】「可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉,并一切自主的为奴的,以及大小人民的肉。』」

  • 17至21节所描述的,可能就是第七碗时发生的哈米吉多顿大战(十六16-21)。
  • 还没有开战,天使就邀请空中的飞鸟来赴「神的大筵席」(17节),表明基督必然得胜。在天上有「羔羊之婚筵」(9节), 在地上有「神的大筵席」,形成强烈对比。
  • 「天空」(17节)原文指中午太阳所到达的天顶位置,与鹰(八13)和天使(十四6)的位置相同。天使在哪里宣告了警告,就在哪里向拒听警告的人宣告灭亡。
  • 「人既属乎血气」(创六3),原文就是「人既属乎肉」,结果就带来了神的审判(创六13),因此,地上各种人的「肉」(18节)、也就是「血气」都要被神对付掉。

【启十九19】「我看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与骑白马的并祂的军兵争战。」

【启十九20】「那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里;」

【启十九21】「其余的被骑白马者口中出来的剑杀了;飞鸟都吃饱了他们的肉。」

  • 敌基督的军队,是由「兽」(19节)亲自领头,「地上的君王,并他们的众军」(19节)跟随。当基督再来的时候,全地的政治势力和普罗大众不但不会弃绝敌基督、悔改归正,反而「都聚集,要与骑白马的并祂的军兵争战」(19节)。
  • 那些「与王一样」的「十王」(十七12),刚刚与「兽」一起合作毁灭了大淫妇巴比伦(十七16),现在也加入这支大军「与羔羊争战」(十七14)。将来无论是旧媒体、新媒体、还是金融资本,只要自命是「无冕之王」的,都会和政治势力、普罗大众一起同心反对基督。
  • 这么大的势力,虽然是乌合之众,但也声势浩大。但是,这场战争还没开始就结束了,「兽」和「假先知」(19节)瞬间就被擒拿,撒但的势力貌似强大,但在基督面前都失去了能力。
  • 「被扔在烧着硫磺的火湖里」(19节),代表永远的刑罚(二十10、14、15;二十一8)。「这火湖就是第二次的死」(二十14),就是「地狱」(可九44),「在那里,虫是不死的,火是不灭的」(可九48),所以又被称为「火湖」,是「为魔鬼和牠的使者所预备的」(太二十五41)。「神就是爱」(约壹四8),「火湖」本不是为人预备的。神为了阻止人去「火湖」,「甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生」(约三16);但若经百般劝阻,人还是执意要去,神最后也不会阻拦。
  • 「其余的被骑白马者口中出来的剑杀了」(21节),但并没有立刻下「火湖」。哈米吉多顿大战之后,「兽」和「假先知」将成为火湖的第一批永久居民,撒但暂时还要留在无底坑里(二十1-3),而「名字没记在生命册上」(二十15)的人,将复活经过白色大宝座的审判,然后再「被扔在火湖里」(二十15)。
  • 在第七碗的终点,同时出现了天地之间最喜乐的「婚宴」(7节)和最可怕的「火湖」。自从始祖堕落以后,人类一直被恐惧(来二15)和贪婪(提前六10)所欺骗、所利用、所辖制。人类要摆脱恐惧和贪婪,不能倚靠勇气和审慎,而要惧怕当惧怕的(诗一百一十一10)、爱慕当爱慕的(诗七十三25)。圣灵向当时受苦的信徒发出邀请,也请今天每位读者思想:你是愿意「被请赴羔羊之婚筵」(9节),还是宁愿沦为飞鸟的盛宴(21节)?你是渴慕在「新妇」(7节)里有分,还是甘心作「大淫妇」(2节)的一员?你是想被拣选进「天上的众军」(14节),还是想被裹挟入地上的「众军」(19节)?我们今天对基督的道有什么样的反应,将来就会有什么样的结局,每个人都要为自己的决定负责,因为主耶稣说:「弃绝我、不领受我话的人,有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他」(约十二48)。
上图:新约时代罗马士兵使用的庞贝式短剑Pompeii Gladius,就像人的舌头,所以圣经把基督的道比喻为「骑白马者口中出来的剑」(启十九21)。

上图:新约时代罗马士兵使用的庞贝式短剑Pompeii Gladius,就像人的舌头,所以圣经把基督的道比喻为「骑白马者口中出来的剑」(启十九21)。