启示录第15章逐节注解、祷读

标准

【启十五1】「我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的大怒在这七灾中发尽了。」

约翰第一次用「大而且奇」来形容一个异象,强调这异象的特别。「灾」的原意是「打击」。这些「灾」非同寻常,而是「末了的七灾」,是在大灾难中最后的「七灾」,也是世界最后的「七灾」,「因为神的大怒在这七灾中发尽了」,成就了祂既定的旨意。这是第七个异象。

【启十五2】「我看见彷佛有玻璃海,其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴,」

「火」代表审判,「玻璃海」中「有火搀杂」,仿佛一个天上的红海,得胜者们已经渡到彼岸,「站在玻璃海上」,而追赶的仇敌将要淹灭在其中。这些人「胜了兽和兽的像并它名字数目」,可能就是在「号筒末次吹响的时候」(十一15节;林十五52)被提的那些得胜者(十一12;十四16)。「拿着神的琴」意思是拿着神所赐的琴,神以「喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵」(赛六十一3),表明信徒的得胜是神所赐的,他们之所以能「胜了兽和兽的像并它名字数目」,是因为他们的额上受了神的印(七3)。

上图:得胜者们站在有火搀杂的玻璃海上,拿着神的琴。(艺术想象图)

上图:得胜者们站在有火搀杂的玻璃海上,拿着神的琴。(艺术想象图)

【启十五3】「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:主神——全能者啊,祢的作为大哉!奇哉!万世(或译:国)之王啊,祢的道途义哉!诚哉!」

「摩西的歌」指以色列人过红海之后,摩西站在红海边称颂神施行拯救的歌(出十五1-18)。这歌也是「羔羊的歌」,因为神领以色列人过红海出埃及,正是预表羔羊救我们出黑暗入光明。世人曾因兽的作为惊讶,其实只是微不足道的小把戏,真正令人叹服的是「主神——全能者」的作为。3-4节的诗歌内容全部出自旧约:

  • 「主神」出自摩三13 。
  • 「祢的作为大哉!奇哉!」出自诗九十二5;一百一十一2,一百三十九14 。
  • 「万世之王啊」出自耶十7 。
  • 「祢的道途义哉!诚哉!」出自申三十二4,诗一百四十五17 。
  • 「主啊,谁敢不敬畏祢」出自耶十7 。
  • 「不将荣耀归与祢的名」出自诗八十六9 。
  • 「因为独有祢是圣的」出自撒上二2。
  • 「万民都要来在祢面前敬拜」出自赛二2-3,耶十六19 。
  • 「因祢公义的作为已经显出来了」出自耶十一20,诗九十八2 。

【启十五4】「主啊,谁敢不敬畏祢,不将荣耀归与祢的名呢?因为独有祢是圣的。万民都要来在祢面前敬拜,因祢公义的作为已经显出来了。」

「敬畏祢」是与拜兽和兽像(2节;十四11)作对比。「祢的名」是与兽名(2节;十四11)作对比。「公义的作为」指审判。3-4节的诗歌是得胜者在唱,但歌词却完全不提他们如何得胜,因为他们知道自己是靠主得胜,所以单单注目得胜的主。

【启十五5】「此后,我看见在天上那存法柜的殿开了。」

这异象到了「神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜」(十一19)的那一刻。「法柜」原文是「见证幕」,希腊文旧约圣经七十士译本以「见证幕」来翻译「会幕」。「见证人」是当时对殉道者的一个称呼,因此这里的「见证幕」不只是表明神在审判时记念与以色列人所立的约,更是为了安慰当时受逼迫的信徒,宣告神始终记念那些为祂作见证的殉道者。

【启十五6】「那掌管七灾的七位天使从殿中出来,穿着洁白光明的细麻衣(细麻衣;有古卷是宝石),胸间束着金带。」

「洁白光明的细麻衣」象征洁白无瑕,表明七碗大怒的来源是圣洁的,不是兽发出的烈怒,而是圣洁、公义的审判。「胸间束着金带」可能象征完全接受神的约束。

【启十五7】「四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。」

这「七个金碗」盛满了「末了的七灾」(1节),神是「活到永永远远之神」,祂审判的后果也是直到永永远远,而兽只被允许「任意而行四十二个月」(十三5)。「金碗」原文与二十四位长老所拿盛满了众圣徒祈祷的「金炉」(五8)相同,表明七碗之灾是神对众圣徒祷告的回应。

【启十五8】「因神的荣耀和能力,殿中充满了烟。于是没有人能以进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。」

「殿中充满了烟」象征神荣耀的彰显(出四十34;王上八10;赛六4;结十4;四十四4)。「没有人能以进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了」表示已经没有祭司可以进殿代求,神最后的审判绝不迟延,因为宽容罪人悔改的机会已经结束了。神的宽容忍耐是有限度的,如果我们一再无视悔改的机会,总有一天就不再有机会了。