启示录第13章逐节注解、祷读

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【启十三1】「我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。」

龙站在海边的沙上(十二18),召出了海中上来的兽和地中上来的兽(11节)。大灾难的后三年半开始了(5节),那「敌基督」(约壹二18)、「大罪人」(帖后二3)露出了「兽」的真面目。这兽「有十角七头」,和大红龙相似(十二3),象征敌基督大有力量,很难消灭,是撒但在人类中的代理人。「七头」是但以理异象中四兽头的总数(但七4-7)。「冠冕」原文是王冠,「十角上戴着十个冠冕」象征敌基督掌握了政权,依靠强权统治,可能是十国联盟的形式。「七头上亵渎的名号」象征高举自己,抵挡神、藐视神,当时每个罗马皇帝的尊号都自称是神圣的,以神或神的儿子自居。「从海中上来」当时小亚细亚罗马的总督都是乘船从海上来的,所以这兽很可能象征一位与罗马帝国一脉相承的政权的统治者。这是第三个异象。

【启十三2】「我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。」

这兽的形状比但以理异象中的四兽(但七2-8)更加恐怖,集四兽可怕的大成。但以理书中四兽是象征古代四大帝国,豹象征希腊,熊象征玛代波斯,狮子象征巴比伦,而这兽可能象征复兴的罗马帝国,具有以往各世界霸主的一切邪恶特征。「那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它」,表明敌基督就是撒但在人类中的代理人。

上图:十角七头海兽的示意图。

上图:十角七头海兽的示意图。

【启十三3】「我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽,」

「受了死伤」和形容羔羊「像是被杀过的」(五6)原文用字相同,「那死伤却医好了」可能指敌基督模仿基督死而复活的神迹。当时的读者很自然会联想到民间传说尼禄皇帝将会复活,并带领东方的帕提亚人来攻打罗马。但这并没有发生,因此敌基督模仿的复活也和尼禄复活的传说一样是假的。也有人认为,「有一个似乎受了死伤」可能指罗马帝国的崩溃,但罗马帝国的残余并没有消失,只是一个头受伤。「那死伤却医好了」可能指罗马帝国将要复兴,历史上的查理曼大帝、神圣罗马帝国、文艺复兴、启蒙运动,一直到今天的欧盟、北约,无一不是走向恢复原来希腊罗马帝国的世俗文化和势力。

【启十三4】「又拜那龙——因为牠将自己的权柄给了兽,也拜兽,说:『谁能比这兽,谁能与它交战呢?』」

敌基督所掌握的政治、经济、军事势力,地上无人能敌。拜那兽即等于拜那背后的撒但。撒但的诡计,就是躲在许多无形的偶像的背后,窃取人们对真神的敬拜。以色列人用「耶和华啊,谁能像祢」(诗三十五10;出十五11)来敬拜真神,世人却用「谁能比这兽」来敬拜撒但和敌基督。撒但被天使长米迦勒摔到地上(十二7-9),「米迦勒」名字的意思就是「谁能与神相比」,世人却用「谁能比这兽」来讥笑米迦勒的名字。

【启十三5】「又赐给它说夸大亵渎话的口,又有权柄赐给它,可以任意而行四十二个月。」

「赐给它」表明兽本身并无权柄,乃是撒但给它的,也是神所允许的。兽任意而行的日子只有「四十二个月」,不能越过神允许的期限,信徒受苦的日子也是神所计算好的。这兽和但以理异象中第四兽的小角一样,也是满口「夸大亵渎的话」,但它的权能是有限的,只不过是成就神旨意的工具。这「四十二个月」就是「一七之半」(但九27),即大灾难的后三年半。在前三年半,敌基督要与以色列国立约,但在后三年半,敌基督将会毁约(但九27),进入「大灾难」时期(太二十四21)。

【启十三6】「兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名并祂的帐幕,以及那些住在天上的。」

敌基督「抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里,自称是神」(帖后二4)。「神的名」代表神自己,祂的性情、能力和权柄等都包含在祂的名里。「亵渎神的名」就是亵渎神自己。对当时的读者来说,多米田皇帝逼迫信徒尊他为神,正是「亵渎神的名」。「祂的帐幕,以及那些住在天上的」就是「神的殿」(十一1),即神的教会。

【启十三7】「又任凭它与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给它,制伏各族、各民、各方、各国。」

「圣徒」就是那些「守神诫命,为耶稣作见证的」的真信徒(十二17),包括犹太人和外邦人。

【启十三8】「凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。」

虽然世人都起来敌挡神,拜兽成为整个的社会主流,但这些人的名字都「没有记在被杀之羔羊生命册上」(二十一27),他们既不肯相信真理,神就任凭他们归于虚妄,将来的结局是可悲的。这使当时因拒绝敬拜凯撒而备受逼迫的信徒明白,他们的名字早已被记在生命册上(十七8),现在面临的逼迫是在神永恒的计划之中,撒但的权柄在他们身上并没有能力。

【启十三9】「凡有耳的,就应当听!」

圣灵在此提醒受逼迫的信徒:下面一句话非常重要!

【启十三10】「掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。」

神是公义的,「凡动刀的,必死在刀下」(太二十六52),逼迫神百姓的人必遭公义的刑罚。信徒的唯一武器是「忍耐和信心」,不能靠血气来持守真理,因为动刀的人都会自食其果,「必被刀杀」。但是受逼迫的信徒可以放心,仇敌不会永远夸胜,神只允许他们「任意而行四十二个月」(5节),我们的神是公义、信实、全能的,祂掌管一切,「圣徒的忍耐和信心就是在此」。本节可能引自耶十五2。

【启十三11】「我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。」

「从地中上来」的兽没有「从海中上来」(1节)的兽那么可怕,「有两角如同羊羔」,貌似温顺善良,外表道貌岸然、没有恶意,其实只是模仿基督,是迎合大众的普世假教会的领袖,是为撒但代言、「说话好像龙」的假先知(十六13,十九20,二十10)。在后现代的今天,出现这种假宗教的趋势已经越来越明显。「地」在圣经中通常指以色列地,因此这假先知可能是一个犹太人。这是第四个异象。

上图:两角陆兽示意图。

上图:两角陆兽示意图。

【启十三12】「它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。」

将来的普世假教会将与政治联合,诱惑「地和住在地上的人」去拜那敌基督,最终就是拜撒但。

【启十三13】「又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。」

叫火从天降在地上」是模仿那两个见证人的神迹(十一5),在大灾难期间,「假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了」(太二十四24)。假先知得着撒但的能力,所以能模仿圣灵行超自然的神迹奇事,叫人无法分辨真假。圣灵感动人信基督,而假先知是引诱人信敌基督。在约翰福音中,奇事」也用来形容主耶稣所行的神迹,但在启示录中,用奇事」形容的神迹都是出于撒但(14节;十六14;十九20),这正是撒但的假冒。撒但、敌基督、假先知假冒圣父、圣子、圣灵的工作,构成一个假冒的三位一体。

【启十三14】「它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:『要给那受刀伤还活着的兽作个像。』」

撒但假冒的神迹奇事,目的都是为了引诱人制造偶像、敬拜偶像。假冒的神迹奇事只能「迷惑住在地上的人」,对「天上的国民」(腓三20)没有效力。「面前」原文与两个见证人立在世界之主「面前」(十一4)是同一字,这又是一个假冒。

【启十三15】「又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。」

「生气」代表生命,人手所造的偶像「有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,口中也没有气息」(诗一百三十五16-17),但这假先知居然能「叫兽像有生气」,假冒神的创造,这是空前的亵渎。「能说话」可能只是腹语魔术。日光之下无新事,在大灾难期间,敌基督和假先知将使宗教合一,「叫所有不拜兽像的人都被杀害」,正如多米田时代的凯撒崇拜。

【启十三16】「它又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或在额上受一个印记。」

「印记」表明归属关系,将来只有属于敌基督的人,才能有谋生的权利(17节)。「在右手上或在额上受一个印记」是模仿圣徒接受神的印记(七3),也可能是模仿犹太人在左臂和头上佩戴经文盒。当时的钱币上刻有罗马皇帝的肖像或名字,奴隶、军人和异教徒身上常有纹身或烙印。「印记」的典故若是出自奴隶的烙印,那么「有兽记号的人就是兽的奴隶」;若是出自军人在身上烙上自己忠于的将军的名字,那么「有兽记号的人就是兽忠心的跟随者」;若是出于契约的印记,那么「有兽记号的人就是接受兽的权柄」;若是出于钱币上的印记,那么「有兽记号的人就是兽的财产」;若是出于向罗马皇帝献祭的人所获得的敬拜证,那么「有兽记号的人就是否认基督,敬拜凯撒」。此时那些受了神印记的人,都不会受这印。

【启十三17】「除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。」

没有「印记」的人不但不能「做买卖」谋生,连粮食等必需品也买不到。但那些受了神印记的人,都会蒙神保守和供应(七3)。「兽名」和「兽名数目」意思相同,前者是明文,后者是暗号。希腊文和希伯来文都用字母代表数字,将名字所有的字母所代表的数字加起来,就是名字的数目。今天世界的趋势是使用各种信用卡、手机支付、条形码和RFID芯片等电子方式来代替货币交易,每个人的身分、财富都被数字化,因此将来可以轻易利用数字来控制人。

【启十三18】「在这里有智慧:凡有聪明的,可以算计兽的数目;因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。」

「算计兽的数目」就是推算谁是那敌基督。「人的数目」是「六百六十六」,可能因为人是第六日被造的,「六百六十六」代表人的荣耀的极限,正如「所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得」(王上十14)。「兽的数目」是「人的数目」,可能象征凡从人的肉体里做出来的,都是高举人的荣耀,都带着兽的印记。现代社会用人本主义来代替神,就是敌基督的作为。历代都有人推算谁的名字数目是「六百六十六」,结果包括尼禄凯撒、教皇、拿破仑、希特勒等等,但到底是谁,只有到时候才能揭晓。

上图:古代希腊文和希伯来文并不是用阿拉伯数字来记数,而是使用字母记数系统,字母表中的每一个符号都具有字母和数字双重的功用。「耶稣 Ιησους」的各个希腊文字母所代表的数值 = 10+8+200+70+400+200 = 888,因此「耶稣」的数目就是888,而「十字架 σταυρος 」= 6+1+400+100+70+200 = 777。兽的数目是666,可能象征牠永远也不能超越「十字架」和「耶稣」。「主 Κυριος」 = 20+400+100+10+70+200 = 800;「基督 Χριστος」 = 600+100+10+200+300+70+200 = 1480;「主耶稣基督」的每个名字都是8的倍数,8是复活的数字,主耶稣在第八日复活。另外,古希腊手稿中祝福或祷告的末了常常出现「99」,因为「阿们 Αμην」 = 1+40+8+50 = 99。

上图:古代希腊文和希伯来文并不是用阿拉伯数字来记数,而是使用字母记数系统,字母表中的每一个符号都具有字母和数字双重的功用。「耶稣 Ιησους」的各个希腊文字母所代表的数值 = 10+8+200+70+400+200 = 888,因此「耶稣」的数目就是888,而「十字架 σταυρος 」= 6+1+400+100+70+200 = 777。兽的数目是666,可能象征牠永远也不能超越「十字架」和「耶稣」。「主 Κυριος」 = 20+400+100+10+70+200 = 800;「基督 Χριστος」 = 600+100+10+200+300+70+200 = 1480;「主耶稣基督」的每个名字都是8的倍数,8是复活的数字,主耶稣在第八日复活。另外,古希腊手稿中祝福或祷告的末了常常出现「99」,因为「阿们 Αμην」 = 1+40+8+50 = 99。