启示录第12章逐节注解、祷读

标准

【启十二1】「天上现出大异象来:有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。」

「天上现出大异象来」表明这不是发生在地上的事,而是地上所发生的事的属灵真相。因此「大异象」中的事并非是吹第七号以后才发生的,而是在天上插入的七场「电影」,用七个异象让我们看到属灵争战的全貌(十二1-十五8)。这位妇人的外貌与约瑟所梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜(创三十七9)的情形相似,包括他自己共有十二星。因此这「妇人」代表神的百姓(赛五十四1),即属灵的「真犹太人」(罗二29),包括旧约时代的以色列人和新约时代的教会。「十二星」代表十二支派。「日头」可能象征带着基督光辉的恩典时代,「月亮」象征反射恩典的律法时代。「冠冕」原文指运动会中颁给得胜者的花冠,象征胜利。

第十二至十五章的七个异象就像电影切换镜头,分别启示不同的属灵事件,异象之间并不全都按时间顺序排列,互相有许多平行、重叠的地方,有些事件是在第七号之前已经发生的,目的是描述从撒但堕落以来整个属灵争战的全貌:

  1. 第一个异象:十二星冠妇人在生产的艰难中(十二1-2)。
  2. 第二个异象:大红龙逼迫妇人及其儿女(十二3-18)。
  3. 第三个异象:龙召出十角七头海兽,任意而行四十二个月(十三1-10)。
  4. 第四个异象:龙召出两角陆兽,引诱人拜兽(十三11-18)。
  5. 第五个异象:羔羊和十四万四千人站在锡安山上(十四1-5)。
  6. 第六个异象:七天使宣告并执行审判(十四6-20)。
  7. 第七个异象:在倾倒七碗之前,得胜者站在玻璃海上唱摩西的歌和羔羊的歌(十五1-8)。

【启十二2】「她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。」

「生产」的时候到了,「女人的后裔」(创三15)弥赛亚将要从女人而生。神当初预言了女人的生产之苦(创三16),圣经中也经常将以色列比作难产的妇人(赛二十六17-18;六十六7-8)。

【启十二3】「天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角;七头上戴着七个冠冕。」

「大红龙」就是撒但(9节)。「红」是罪的颜色(赛一18),也是血的颜色,可能象征「牠从起初是杀人的」(约八44)。「七头」可能象征大有活力,很难消灭。「角」代表力量,「十角」象征大有力量。「冠冕」原文是王冠,「七个冠冕」象征撒但是「这世界的王」(约十二31)。这「龙」并非中国神话中的龙,而是象征残忍凶暴,在旧约中也被称为「鳄鱼」(原文指一种叫利维坦 Leviathan的海怪,如诗七十四14;赛二十七1)、「蛇」(赛二十七1)、「大鱼」(原文指一种海怪,也可译为蛇、龙,如诗七十四13;赛二十七1)、「拉哈伯」(原文指一种海怪,如诗八十九10;伯九13;二十六12-13;赛五十一9)。而「拉哈伯」和「大鱼」已经成为埃及的代号(诗八十七4;赛三十7;结二十九3)。这是第二个异象。

【启十二4】「牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。」

「三分之一」代表数量可观、但仍是少数(八7-9)。「拉着天上三分之一的星辰」可能代表红龙的巨大和能力,也可能象征有三分之一的天使跟随撒但背叛神(赛十四12)。「要吞吃她的孩子」正是应验了神对撒但的预言:「我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤祂的脚跟」(创三15)。在主耶稣诞生之前,撒但就借着法老王(出一22)、耶洗别的女儿亚她利雅(王下十一1)、亚甲族的哈曼(斯三8-9),要灭绝「女人的后裔」(创三15);主耶稣降生时,撒但又利用希律王要杀害祂(太二16-18);主耶稣诞生后,撒但又不断直接、间接地试探、逼迫,直到主耶稣被钉十字架。

上图:十二星冠妇人与大红龙的异象。

上图:十二星冠妇人与大红龙的异象。

【启十二5】「妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管(辖管:原文是牧)万国的;她的孩子被提到神宝座那里去了。」

「男孩子」象征「女人的后裔」(创三15)基督,祂就是「将来要用铁杖辖管万国的」(诗二9)。撒但要吞吃祂,因为牠认为「万国」是属于牠的(路四6)。基督已经在十字架上得胜,复活升天,「被提到神宝座那里去了」。也有人认为「男孩子」象征教会中的得胜者(二26-27),「被提到神宝座那里」是指教会的被提,但这种理解对当时的读者来说并不是最自然的,何况这位妇人「其余的儿女」也都是得胜者(17节)。

【启十二6】「妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。」

对于熟悉旧约的读者,「旷野」代表神的供应和与神的亲密交通。妇人在旷野「被养活一千二百六十天」,与两个见证人「传道一千二百六十天」(十一3)的时间一样,象征教会蒙神保守、供应的时间,也是为主做见证的时间。这「一千二百六十天」可能指大灾难的前三年半,也可能只是象征,因为「一千二百六十天」等于四十二个月,与神带领以色列人在旷野中安营四十二次相呼应(民三十三5-49);而在以利亚时代三年半的大饥荒中(路四25;雅五17),神也「在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的」(王上十九18)。

【启十二7】「在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同牠的使者去争战,」

教会在地上蒙神保守、供应(6节),背后是天上的「争战」。我们的属灵争战乃是「与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战」(弗六12),不只是我们在争战,天使也在为我们争战。我们的遭遇不是个别的、微不足道的,而是宇宙善恶大争战中的一部分。「米迦勒」是保护以色列的天使长(但十二1)。「米迦勒同他的使者」指天使长米迦勒和他所率领的天使,「龙同牠的使者」指撒但和跟随撒但的堕落天使。

【启十二8】「并没有得胜,天上再没有牠们的地方。」

天上争战的结果,是撒但和牠的军兵被打败了,以致「天上再没有它们的地方」。撒但本来是在天上「昼夜控告我们弟兄」(10节),但如今牠不再能控告我们了。

【启十二9】「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。」

撒但「被摔在地上」(路十18),象征失去天上的权势。此时牠的诡计被彻底揭穿,一切头衔都被揭示出来了。「那古蛇」指当初引诱夏娃犯罪的那条蛇(创三1),也暗示这妇人所生的男孩(5节)就是「女人的后裔」(创三15)。「魔鬼」原文意思是「控告者、毁谤者」,魔鬼喜欢在神面前「昼夜控告我们弟兄」(10节;伯一6-9;二1-6;亚三1)。「撒但」是希伯来文「仇敌」的音译(民二十二22;撒上二十九4;王上十一14、23),牠不但与神作对,并且也与属神的人为敌(彼前五8)。魔鬼的主要工作「是迷惑普天下的」,牠迷惑世人,引诱他们敬拜偶像;牠也迷惑信徒,使他们「心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心」(林后十一3)。魔鬼有两副面孔:一副是龙一般的凶恶,对此我们「务要抵挡」,牠就「必离开你们逃跑了」(雅四7);另一副是蛇一般的狡猾,对此我们「务要谨守、警醒」(彼前五8),免得陷入迷惑。

【启十二10】「我听见在天上有大声音说:『我神的救恩、能力、国度,并祂基督的权柄,现在都来到了!因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。」

「昼夜控告」指一直不停地控告,表明我们有把柄被牠抓住,否则牠没有地位控告我们。但因着神的「救恩」,基督「涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上」(西二14),因此信徒已经罪得赦免,不再惧怕撒但的控告。「已经被摔下去了」象征撒但已经失去辖制我们的「得胜的权势」(林多十五55),因此信徒不是朝着胜利而努力,而是在已经得胜的地位上努力做工。

【启十二11】「弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。」

「弟兄胜过牠」原文是简单过去式,说明已经得胜。「羔羊的血」指主耶稣在十字架上所流的宝血,我们得救是借着宝血和道(弗一7;彼前一19),得胜也是借着宝血和道,因为这血使我们能胜过魔鬼一切的控告(罗八33)。「那掌死权的」魔鬼利用人怕死、怕苦的心而奴役「一生因怕死而为奴仆的人」(来二14-15),但真信徒都有「虽至于死,也不爱惜性命」的心志(路十四26;约十二25),所以魔鬼对我们无能为力。

【启十二12】「所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。』」

「诸天」可能指天空、太空和第三层天。「住在其中的」包括众天使和「天上的国民」(腓三20)。「地与海有祸了」,因为魔鬼将「气忿忿」地肆意破坏、发泄怒气。「魔鬼知道自己的时候不多」,我们「天上的国民」更当知道「还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延」(来十37),因此应当随时预备好自己,迎见主的再来。

【启十二13】「龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。」

撒但既不能胜过基督(5节),就转而「逼迫那生男孩子的妇人」。教会受逼迫是撒但因失败而恼羞成怒的结果,撒但既「被摔在地上」,失去了天上的权势,只能借着逼迫地上的教会来逼迫基督(徒九4)。因此,一个自称基督徒的人若没有经过逼迫和属灵争战,恐怕还不是真正属神的人。

【启十二14】「于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇;她在那里被养活一载二载半载。」

「大鹰的两个翅膀」象征神的保守和引导。信徒虽然住在抵挡神的「大城」、「所多玛」、「埃及」(十一8),但他们不属这世界,大城之外的「旷野」才是他们「自己的地方」。以色列人出埃及时,神「如鹰将你们背在翅膀上」(出十九4),带领他们从「埃及」逃到「旷野」;现在神也赐下「大鹰的两个翅膀」,让教会「能飞到旷野,到自己的地方」,与神相交、蒙神供应。这里魔鬼的称呼突然由「龙」换成「蛇」,可能表示牠开始以欺骗的手法来对付教会。「一载二载半载」原文是「一个时期、两个时期、又半个时期」,即「一千二百六十天」(6节),同样可能指大灾难的前三年半,也可能只是象征,与但以理的预言联系起来(但七25;十二7)。

上图:大鹰的两个翅膀赐给十二星冠妇人的异象。

上图:大鹰的两个翅膀赐给十二星冠妇人的异象。

【启十二15】「蛇就在妇人身后,从口中吐出水来,像河一样,要将妇人冲去。」

这异象可能象征「蛇」要用异端教训、世界潮流来欺骗教会,「将妇人冲去」,使教会失去见证。象征撒但的「蛇」生活在水里(赛二十七1),旧约里也常常用洪水来比喻苦难和迫害(诗一百二十四4;赛四十三2)。

【启十二16】「地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水(原文是河)。」

这异象可能源于以色列人出埃及时过红海的经历,当时摩西在胜利之歌中唱道:「祢伸出右手,地便吞灭他们」(出十五12)。神也曾用地开口吞灭藐视神的可拉一党(民十六30)。

【启十二17】「龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。」

「其余的儿女」指「男孩子」(5节)之外的儿女,就是「那守神诫命、为耶稣作见证的」的真信徒,包括新约教会中的犹太人和外邦人,基督「称他们为弟兄,也不以为耻」(来二11;罗八29;太二十五40)。撒但既无法消灭教会,就一个一个地攻击神的儿女。

【启十二18】「那时龙就站在海边的沙上。」

「污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着」(太十二43),「鬼就从那人出来,进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在湖里淹死了」(路八33),这些都表明鬼喜欢住在有水的地方。海可能是邪灵的巢穴,所以将来「海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人」(二十13);巴比伦、希腊、罗马神话里,众多假神都从海而出。在新天新地里,「海也不再有了」(二十一1)。「旷野」(14节)是远离海的地方,撒但无法在那里胜过妇人,于是「站在海边的沙上」,要把兽从海里召上来(十三1),大灾难的后三年半就要开始了。

上图:以色列的地中海海滩。

上图:以色列的地中海海滩。