启示录第7章逐节注解、祷读

标准

【启七1】「此后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上,和树上。」

前六印(六2-17)所带出的只是「民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头」(太二十四7-8),而第七印带出的七号(八1-2),才是真正的灾难:「那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶;且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了」(太二十四9-12)。因此,圣灵在第七印揭开(八1)之前加入了两个插曲,分别用「此后」开始,为要让我们放心,神在审判全地时,必将看顾属祂的人。「四方的风」在旧约中代表神审判和毁灭的工具(亚六5;耶四11-12;四十九36;五十一1),「叫风不吹」意思是暂不执行审判。这四位天使的任务是「伤害地和海」(2节)。同样的插曲也出现在第六、七号之间(十1-十一14)。

【启七2】「我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:」

「日出之地」指东方。东方在此可能代表祝福的源头,伊甸园在东方(创二8),神的荣光从东方而来(结四十三2),朝见基督的博士们也来自东方(太二1-2)。「永生神的印」原文是「活神的印」。「伤害地和海」指危及人类生存的生活环境。

【启七3】「『地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。』」

「印了我们神众仆人的额」可能发生在揭开第六印之前,因为地、树木和人在第六印中都已经受到伤害了。「不可伤害」表明宇宙的一切势力都是神的差役,「四方的风」(1节)并没有随意怒吼的权柄,只有神吩咐了,它们才能发作,为要成就神的旨意。古代的「印」用来标识所属的物主,受「永生神的印」(2节)的人,就是被分别出来属神的「众仆人」,包括信主的以色列人(4节)和外邦人(9节)。当世人遭受大灾难时,属神的人将免受伤害(出十二23;结九4)。每个真信徒都受了圣灵的「印记」(弗一13;四30),所以神认识我们(提后二19),保护我们。今天许多信徒不敢公开承认自己是信耶稣的,怕会引来麻烦。其实越怕越有麻烦,不怕反而没有麻烦,因为神必会保护属祂的人。

上图:以色列博物馆所收藏的各种古代希伯来印章。古代的印记是物主用印章或戒指在所有物上所做的易于辨认的记号。人身上带着神的印记,表示这人是属于神的。

上图:以色列博物馆所收藏的各种古代希伯来印章。古代的印记是物主用印章或戒指在所有物上所做的易于辨认的记号。人身上带着神的印记,表示这人是属于神的。

【启七4】「我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。」

「以色列人各支派」是雅各十二个儿子的后裔(创四十九21),可能指在大灾难期间信主的以色列人。「受印」原文是完成式,带有「永远印记」的意思,表明神的拣选不会反悔。「十四万四千」原文是「十二个十二千」,象征完整的见证。这里指出「以色列人各支派中受印的数目」,并不是说没有外邦人「受印」,而是强调神将来对以色列人的恢复计划。有解经家把这些人按灵意解释为教会,即属灵的「真犹太人」(罗二29),但这种解释的依据并不充分。既然五5的「犹大支派」应该按字面理解,第5节列出的「犹大支派」也没有理由不按字面来理解。耶和华见证人和安息日会都是按灵意解释,分别认为只有他们才是这「十四万四千」人。

【启七5】「犹大支派中受印的有一万二千;流便支派中有一万二千;迦得支派中有一万二千;」

「犹大支派中的狮子」(五5)弥赛亚出自王族「犹大支派」,所以犹大排序领先。「流便」是长子,但因污秽父亲的床而失去了长子的名分(创四十九3-4)。这十二支派的排名先后曾引起很多猜测,但是我们无需钻牛角尖,因为圣经中共有20次列出十二支派,其中就有18个不同的次序。

【启七6】「亚设支派中有一万二千;拿弗他利支派中有一万二千;玛拿西支派中有一万二千;」

十二支派各有「十二千」人受印,唯独没有「但」支派,由「玛拿西」支派代替。「但」支派没有「受印」,可能因为「但」支派带头拜偶像(士十八30-31;王上十二29),敌基督可能也将出于「但」支派(创四十九17;耶八16),不过在千年国度中仍有但支派的产业(结四十八1)。「约瑟」(8节)得了长子双倍的产业,「玛拿西」和「以法莲」都是从「约瑟」支派分出来的。如果单列「玛拿西」,照理也应单列「以法莲」,可能因为「以法莲」带头拜偶像(何四17;十四8),所以用「约瑟」代替。

【启七7】「西缅支派中有一万二千;利未支派中有一万二千;以萨迦支派中有一万二千;」

【启七8】「西布伦支派中有一万二千;约瑟支派中有一万二千;便雅悯支派中受印的有一万二千。

 【启七9】「此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,」

「此后」开始了第二个插曲。「白衣」原文指白色飘逸的长袍,在此代表得胜、称义(14节)。「棕树枝」是胜利的标记(约十二13),在住棚节的庆典中(利二十三40)用来庆贺出埃及的胜利(利二十三43)。「各国、各族、各民、各方」包括外邦信徒和受印的以色列人(4-8节),他们都是在「大患难中出来的」(14节)得胜者,很可能是殉道者(16节)。抵挡神的人在大灾难中站立不住(六17),得胜的圣徒却得以「站在宝座和羔羊面前」。当时的信徒人数很少,但约翰却看到「没有人能数过来」,这对被逼迫的信徒是极大的鼓舞。罗马将军在凯旋时身穿白衣进城,犹太人在马加比收复耶路撒冷时手拿棕树枝进城(马加比二书十7),而天上的异象却显明,忍耐、受逼迫的软弱信徒才是最后的得胜者,他们将「身穿白衣,手拿棕树枝」来到宝座前。又如撒迦利亚先知所预言的,「所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节」(亚十四16),外邦人中被神所得着的圣徒,将要和以色列人一起守天上的住棚节。

上图:正统犹太人于住棚节(Sukkot)在哭墙手拿棕树枝游行。

上图:正统犹太人于住棚节(Sukkot)在哭墙手拿棕树枝游行。

【启七10】「大声喊着说:『愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!』」

「救恩」是他们赞美的惟一主题,在「救恩」的计划里,神和羔羊缺一不可。惟有蒙恩的人才知道「救恩」的宝贵,天使虽然也称颂神和羔羊(12节),但他们却不像信徒能亲尝救恩的大爱。

【启七11】「众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜神,」

【启七12】「说:阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神,直到永永远远。阿们!」

「颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力」又是七重完全的颂词(五12),神配得完全的赞美。五12 的七重颂词以羔羊为颂赞对象,本节却是以神为颂赞对象,表明基督与父神的地位同等。本节原文的形式是诗歌。

【启七13】「长老中有一位问我说:『这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?』」

【启七14】「我对他说:『我主,你知道。』他向我说:『这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」

「我主」是对有地位者的尊称。「你知道」原文的语气是「知道的是你」。「大患难」原文有冠词,指特定的患难(但十二1;可十三19;太二十四21),即末日的大灾难。但也可能包括信徒为进神国所受的苦难(约十六33;徒十四22)。「出来」原文是现在分词,表示他们持续不断地出来,可能指不断地殉道(16节)。「曾用羔羊的血把衣裳洗白净了」表明这些得胜者无论是称义、还是得胜,都是凭着「羔羊的血」,而不是靠自己的行为。

上图:纽约犹太人在住棚节拉着棚子上街,邀请路人进去坐一坐。正统犹太人平时拘泥于洁净的礼仪,不愿与外邦人来往,但住棚节却是他们唯一乐意邀请外邦人一同欢庆的特殊节日,因为圣经说:「所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节」(亚十四16)。

上图:纽约犹太人在住棚节拉着棚子上街,邀请路人进去坐一坐。正统犹太人平时拘泥于洁净的礼仪,不愿与外邦人来往,但住棚节却是他们唯一乐意邀请外邦人一同欢庆的特殊节日,因为圣经说:「所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节」(亚十四16)。

【启七15】「所以,他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。」

「在神宝座前」表明他们站在可以直接与神交通的地位上,成为祭司,昼夜事奉神(代上九33)。神救恩的最终目的,是叫我们能永远事奉祂(二十二3)。今天我们在地上的事奉,不过是学习和操练,预备将来在天上的事奉。如果我们今天不甘心乐意事奉神、不渴慕神的同在,将来在天上「昼夜在祂殿中事奉祂」、与神同在,岂不成了一种可怕的煎熬?「帐幕」原文与「同住」(二十一3)、「住在」(约一14)是同一个词,「坐宝座的要用帐幕覆庇他们」意思就是神将与他们同住。主耶稣道成肉身「住在我们中间」(约一14)原文就是「支搭帐幕在我们中间」,这正是住棚节所预表的(利二十三40-43)。

上图:正统犹太人正在搬运棕树枝回家,做住棚节棚子(Sukkah)屋顶。

上图:正统犹太人正在搬运棕树枝回家,做住棚节棚子(Sukkah)屋顶。

【启七16】「他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。」

「不再饥,不再渴」指灵里完全得着满足。主耶稣曾在住棚节的最后一天宣布:「人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来」(约七37)。在天上的住棚节,神「要用帐幕覆庇他们」(15节),所以「日头和炎热也必不伤害他们」,所有的苦难都已经成为过去(诗一百二十一6)。当我们借着世上的苦难学完了有益的功课(来十二10),就再也没有任何地上的事物能伤害我们了。16-17节引自赛四十九10。

上图:犹太人所搭住棚节的棚子(Sukkah),在神所支搭的帐幕里,「日头和炎热也必不伤害他们」(启七16)。

上图:犹太人所搭住棚节的棚子(Sukkah),在神所支搭的帐幕里,「日头和炎热也必不伤害他们」(启七16)。

【启七17】「因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。』」

只有主耶稣的「牧养」才能使我们「不再饥」(16节),只有「生命水的泉源」才能使我们「不再渴」(16节),我们心灵对神的渴慕必得饱足。本节前半句引自诗二十三1-2 。「擦去他们一切的眼泪」引自赛二十五8,象征从一切苦难中被释放出来。