启示录第5章逐节注解、祷读

标准

【启五1】「我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。」

上一章的异象显明神是创造者,本章的异象显明神是救赎者。「右手」在圣经中代表能力(诗一百十八16)。「书卷」指卷起来的卷轴,记录了神将要借着耶稣基督成就的旨意,包括对世界的审判和对神百姓的完全救赎。主耶稣必须先从父神的手里领取这「书卷」,然后以大能来执行「书卷」中的旨意。古代以色列人的所有权状写在羊皮上,卷起来用印封严,到约定的日期才打开封印,正式承受产业(耶三十二10-14)。所以也有人认为这「书卷」中所写的是世界的所有权,原来是赐给亚当的(创一28),后来被撒但所夺取(约壹五19),但已被「末后的亚当」基督(林前十五45)借着在十字架上的死所赎回(腓二10-11)。当时的蒲草纸书卷通常都只写一面,「里外都写着字」表明内容非常之多。「用七印封严」可能指书卷共有七段,每段各有一个印封严。「七印」象征神对人、对地、对撒但的审判,只有七印全部揭开,神的审判才能执行完毕,书卷的内容才能完全成就,神的所有权才能恢复。当时的法律文件在书卷绳结上封印,最重要的文件必须由七个见证人封印,与此处的书卷形式相似。

上图:用七印封严的书卷(艺术想象图)。

上图:用七印封严的书卷(艺术想象图)。

【启五2】「我又看见一位大力的天使大声宣传说:『有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?』」

天使所强调的「配」是指资格,而不是能力。

【启五3】「在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。」

「没有能」指没有资格。没有任何人配揭开那书卷,惟独主耶稣自己有资格。

【启五4】「因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。」

使徒约翰「大哭」,不只是因为无人配打开书卷,也是因为如果书卷无法打开,神的永远计划就受了拦阻,他也不能看见「以后必成的事」(四1)。

【启五5】「长老中有一位对我说:『不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。』」

「犹大支派中的狮子」指主耶稣就是雅各所预言犹大支派中的狮子(创四十九9)。「大卫的根」指祂是以赛亚预言「耶西的根」(赛十一10)。「祂已得胜」指主耶稣已经在十字架上得胜。

【启五6】「我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。」

使徒约翰正准备看「犹大支派中的狮子」,不料出现的竟是一只「羔羊」。「羔羊」在启示录中都是指基督,基督向着仇敌是「犹大支派中的狮子」(5节),向着世人却是「神的羔羊」(约一29、36)、「逾越节的羔羊」(林前五7)。这「羔羊」不是一只被杀的死羊,而是「被杀过的」永活羔羊。「被杀过」指基督一次被杀献祭,成就了永远的赎罪功效,就「坐在」神宝座的右边(来一13)。但现在祂要执行神的审判,所以又「站立」。「七」是完全的数目,「角」在旧约中通常代表力量(申三十三17),「七角」象征全能。「七眼」指「神的七灵」,象征圣灵「遍察全地」(亚四10),没有任何事物可以向祂隐藏。

【启五7】「这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。」

主耶稣从父神手中拿了「书卷」,即将执行书卷中的旨意。

【启五8】「祂既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。」

羔羊取了书卷,大家都知道开卷在即,于是引起了极大的敬拜和赞美。「俯伏」表明羔羊的神性,因为只有神才能接受俯伏敬拜(二十二8-9)。「琴」就是竖琴,用来赞美神。「香」象征众圣徒的祈祷,正如诗篇所说:「愿我的祷告如香陈列在祢面前」(诗一百四十一2)。信徒在世上是被藐视、逼迫的一群,但他们的祷告在天上却被看为宝贵,甚至要用「金炉」盛起来献给神。

上图:可以拎在手里来回晃动、散发香气的金香炉。

上图:可以拎在手里来回晃动、散发香气的金香炉。

【启五9】「他们唱新歌,说:祢配拿书卷,配揭开七印;因为祢曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,」

「新 Kainos」原文不是表达时间上的「新 Neos」,而是表达本质上的新,不单在时间上是新的,并且从来未曾出现过的。「他们唱新歌」是因为羔羊揭开七印,此情此境没有任何其他的诗歌适用,必须有专用的「新歌」。羔羊的「配」不是因为祂的能力和威荣,而是因为祂「曾被杀」,买赎罪人归神。「各族、各方、各民、各国」与但以理惯用的「各方、各国、各族」(但三4、7)相似。9-10节原文的形式是诗歌,是唱出来的。

【启五10】「又叫他们成为国民,作祭司归于神,在地上执掌王权。」

当年摩西领以色列人出埃及,在西奈山与神立约,目的是作「祭司的国度,圣洁的国民」(出十九6)。但只有基督救赎我们脱离罪的奴役,与神立了新约,才能使我们真正「成为国民,作祭司归于神」(彼前二9)。每一位信徒都已经被「迁到祂爱子的国里」(西一13),就是「祭司的国度」,身份都是「天上的国民」(腓三20)、「神的祭司」(一6)。「祭司」的责任是献祭,把神介绍给人,把人带回到神面前,神将这责任交托每一位信徒,每一位信徒都当献上自己为活祭(罗十二1)。不但如此,信徒还将脱离原来的卑微,「在地上执掌王权」,与基督一起作王(二十4;二十二5)。

【启五11】「我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,」

更多的天使加入了合唱,但「声音」原文却是单数,表示同心合意。「千千万万」(但七10)表示众多。

【启五12】「大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。

「权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞」是七重完全的颂词,主耶稣基督配得完全的赞美。本节原文的形式是诗歌,是唱出来的。

【启五13】「我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!」

这首新歌的结尾是「天地间一切所有被造之物」的大合唱,将永远的「颂赞、尊贵、荣耀、权势归给坐宝座的和羔羊」,承认父神和主耶稣基督同等。本节原文的形式是诗歌,是唱出来的。

【启五14】「四活物就说:『阿们!』众长老也俯伏敬拜。」

这首新歌开始和最后的乐章都是由「四活物」和「众长老」来唱的(9节)。