启示录第5章逐节注解、祷读

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【启五1】「我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。」

【启五2】「我又看见一位大力的天使大声宣传说:『有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?』」

【启五3】「在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。」

【启五4】「因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。」

【启五5】「长老中有一位对我说:『不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。』」

  • 「我看见坐宝座的右手中有书卷」(1节),就像先知以西结所看到的异象(结二9)。「右手」代表能力(诗一百十八16)。「书卷」记录了世界的命运(诗一百三十九16)、「以后必成的事」(四1),包括审判、救赎和国度的计划。主耶稣必须先从父神的手里领取「书卷」、接受权柄,然后才能执行「书卷」中的旨意。
  • 古代以色列人的所有权状写在羊皮上,卷起来用印封严,到约定的日期才打开封印,正式承受产业(耶三十二10-14)。因此,也有人认为这「书卷」中所写的是世界的所有权,原来是赐给亚当的(创一28),后来被撒但所夺取(约壹五19),但已被「末后的亚当」基督(林前十五45)借着在十字架上的死所赎回(腓二10-11)。
  • 「里外都写着字」(1节),表明内容非常多(结二10),当时的蒲草纸书卷通常都只写一面。「写着字」原文是现在完成式,通常用来指书写仍具权柄效力的法律文件。
  • 「用七印封严」(1节),可能指书卷共有七段,每段各用一个印封严。「七印」可能象征神旨意的完全,只有七印全部揭开,书卷的内容才能完全成就、神的旨意才能执行完毕。当时的法律文件在书卷绳结上封印,最重要的文件必须由七个见证人封印,与此处的书卷形式相似。
  • 天使大声问:「有谁配展开那书卷,揭开那七印呢」(3节),指的是资格。这是一个直击人心的问题:我们如果诚实面对自己的内心,就知道「没有能展开、能观看那书卷的」(3节)。因为无论是旧约的选民,还是新约的信徒;无论是思想家、教育家,还是慈善家、革命家;无论是圣人、英雄,还是总统、法官,人类实现人间天国的尝试都是失败的,我们从来都没有掌握过自己的命运。因此,使徒约翰「大哭」(4节),「因为没有配展开、配观看那书卷的」(4节),国度的旨意似乎将要无限期地拖延下去;信徒也应当「大哭」,因为我们都像地上的七教会那样满了缺欠和软弱,复兴的结局总是再度的冷淡和失败;每个头脑清醒的人都当「大哭」,因为一切自救的努力都是自欺欺人,文明越进步、世界大同越渺茫。
  • 「犹大支派中的狮子」(5节),指十二支派的祖先雅各所预言犹大支派的狮子(创四十九9)弥赛亚。
  • 「大卫的根」(5节),指先知以赛亚所预言「耶西的根」(赛十一10)弥赛亚。
  • 当神的百姓无论怎样敬虔、努力,最终都难免软弱、失败的时候,神借着这位长老安慰我们:「不要哭」(5节)!因为无论是大使命(太二十八18-20)、还是国度,神的旨意都不是倚靠人,而是由基督自己亲自成就。「祂已得胜」(5节),主耶稣在十字架上完全的得胜,乃是一次得胜、永远得胜,并且胜过罪恶、死亡和世上的一切。这得胜使祂「能以展开那书卷,揭开那七印」(5节),把神的国度完全地带到地上(十一15)。
上图:用七印封严的书卷(艺术想象图)。

上图:用七印封严的书卷(艺术想象图)。

【启五6】「我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。」

【启五7】「这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。」

  • 当约翰正准备迎接「犹大支派中的狮子」(5节)、弥赛亚君王隆重出场的时候,不料竟看到一只「羔羊站立,像是被杀过的」(6节)。《启示录》中的「羔羊」都是指基督,祂向着仇敌是「犹大支派中的狮子」,向着选民却是「神的羔羊」(约一29、36;赛五十三7)、「逾越节的羔羊」(林前五7)。
  • 这「羔羊」不是一只被杀的死羊,而是「像是被杀过的」复活羔羊,现在要「奉差遣往普天下去」(6节),完成救赎计划的最后一幕。正如十字架并非主耶稣生命的终结,复活证明死就是祂的得胜;同样,殉道也不是信徒生命的终结,当基督最终成就国度的时候,所有的殉道者都将在国度的得胜中有分。
  • 「七」是完全的数目,「角」在旧约中通常代表力量(申三十三17),「七角」(6节)象征无法抗拒的力量。
  • 「七眼」(6节)指「神的七灵」(6节)。圣灵作为羔羊的眼睛、「遍察全地」(亚四10),具有完全的洞察力。
  • 这羔羊的「被杀」成就了永远的赎罪功效,「基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了」(来十10)。但现在祂要执行神的审判、引进神的国度,所以再次「站立」(6节)起来,从父神手中「拿了书卷」(7节)、得了权柄,预备执行书卷中的旨意。天上地下知道开卷在即,于是引起了极大的敬拜和赞美。

【启五8】「祂既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。」

【启五9】「他们唱新歌,说:祢配拿书卷,配揭开七印;因为祢曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,」

【启五10】「又叫他们成为国民,作祭司归于神,在地上执掌王权。」

  • 「俯伏」(8节),表明羔羊的神性,因为只有神才能接受俯伏敬拜(二十二8-9)。
  • 「琴」(8节),指竖琴,表明这二十四位长老的事奉是赞美。
  • 「盛满了香的金炉」(8节),表明这二十四位长老的事奉也是祷告。「这香就是众圣徒的祈祷」(8节;路一10),正如诗篇所说:「愿我的祷告如香陈列在祢面前」(诗一百四十一2)。信徒在世上是被藐视、逼迫的一群,但他们的祷告在天上却被看为宝贵,甚至要用「金炉」盛起来献给神。
  • 9-10节是《启示录》中的第三个颂赞。本书一共出现了十四个颂赞(四8、11;五9-10、12、13;七10、12;十一16-18;十五3-4;十六5-6、7;十九1-3、4、6-8),原文的形式都是可以颂唱的诗歌。上一章是称颂神的创造,本章是称颂神的救赎。
  • 「新 καινήν/kainos」(9节)的原文不是表达时间上的「新 νέος/neos」,而是表达性质上的新;不单在时间上是新的,并且是独特的、从来没有出现过的(诗三十三3;四十3;九十六1;九十八1;一百四十四9;一百四十九1;赛四十二10)。「他们唱新歌」(9节),是因为羔羊即将揭开七印,此情此境没有任何其他的诗歌适用,必须有专用的「新歌」来称颂。
  • 「各族、各方、各民、各国」(9节),与先知但以理所说的「各方、各国、各族」(但三4、7)相似。
  • 「在地上执掌王权」(10节),原文是「将在地上执掌王权」(英文ESV、NASB、KJV译本),并非指信徒现今就在属灵上执掌王权,而是应许教会将来与基督「一同作王」(二十4)。
  • 羔羊的「配拿书卷,配揭开七印」(9节),不是因为祂的能力和威荣,而是因为祂所成就的救恩摩西领以色列人出了埃及,在西奈山与神立约,目的就是归神「作祭司的国度,为圣洁的国民」(出十九6)。但亚当的后裔永远也无法摆脱「全然败坏」(申三十一29)的结局,国度也永远也不能完全临到地上。只有基督亲自「被杀,用自己的血」(9节)买赎我们,才能彻底「使我们脱离罪恶」(一5),真正「成为国民,作祭司归于神」(10节;一6)。因此,祂「配拿书卷,配揭开七印」(9节),因为只有祂才能让国度完全地临到地上(十一15),领我们「在地上执掌王权」。
上图:可以拎在手里来回晃动、散发香气的金香炉。

上图:可以拎在手里来回晃动、散发香气的金香炉。

【启五11】「我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,」

【启五12】「大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」

  • 「千千万万」(11节;但七10),表示数目众多。更多的天使加入了合唱,但「声音」(11节)的原文却是单数,表示同心合意。
  • 12节是《启示录》中的第四个颂赞,原文是诗歌。「权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞」(12节),是用七重完全的颂词来称颂主耶稣的救恩。

【启五13】「我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!」

【启五14】「四活物就说:『阿们!』众长老也俯伏敬拜。」

  • 13节是《启示录》中的第五个颂赞,原文是诗歌。这是一首「天地间一切所有被造之物」(13节)的大合唱,将永远的「颂赞、尊贵、荣耀、权势归给坐宝座的和羔羊」(13节),承认基督是与父神同等、同荣、同权的主。今天,「一切受造之物一同叹息,劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎」(罗八22-23)。
  • 这场天上的颂赞,以四活物和众长老的新歌开始(8-9节),又以四活物和众长老的敬拜结束。然后,天使、圣徒和一切被造之物都肃静等候羔羊揭开七印的时刻(六1)来到。当地上的七教会受苦和争战的时候,主耶稣不是表达同情、也不是挪去试炼,而是启示了天上这一幕盛大的敬拜。今天,当仇敌猖獗一时、教会倍受逼迫的时候,圣灵也借着天上的异象提醒我们:神已经「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称『耶稣基督为主』,使荣耀归与父神」(腓二10-11),仇敌的命运已经定了。因此,「你们当以基督耶稣的心为心」(腓二5),效法主耶稣先降卑、后升高(腓二6-9),忠心忍耐、等候得赎的时刻来到。