约翰壹书第4章逐节注解、祷读

标准

【约壹四1】「亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。」

  • 约翰在宣告「信祂儿子耶稣基督的名」的命令(三23)之后,立刻又宣告「一切的灵,你们不可都信」;正如他在宣告「爱弟兄」的命令(二7-11)之后,立刻又宣告「不要爱世界和世界上的事」(二15)。因为当神赐下圣灵的时候(三24),魔鬼也用邪灵来仿冒圣灵、用假先知来假冒真先知,「显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了」(太二十四24)。
  • 魔鬼混淆真理的诡计,是叫不信的人对凡事都不信,而叫信的人对凡事都信,今天所谓的「灵恩运动」,就掺杂了许多邪灵和假先知,叫人真假难辨,混乱神的儿女对基督的跟随。
  • 但神所命令的「信」(三23),不是「凡事都信」的迷信,而是「凡事察验」(帖前五21),不被神迹奇事和神学理论吸引,「总要试验那些灵是出于神的不是」。按照神的旨意「试验」并不是「亵渎圣灵」(可三29),也不是「消灭圣灵的感动」(帖前五19)。
  • 1-6节是第二轮「真理的测验」。

【约壹四2】「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的;从此你们可以认出神的灵来。」

  • 「认耶稣基督是成了肉身来的」,不仅是承认耶稣就是道成肉身的神子基督,而且公开地接受基督的主权。邪灵也会承认基督的神性(可一24;三11;五7-8;徒十九15),但却不接受基督的主权,只会叫人远离基督,用别的事物假冒基督、代替基督。而圣灵总是高举基督,为基督作见证(约十五26),荣耀基督(约十六14),叫人承认「耶稣是主」(林前十二3)。圣灵既不会用自己去代替基督,也不会用与基督有关的事物去代替基督。
  • 「来」是完成式,强调神的儿子在成肉身时所取的身体,已经为祂永久所有,并且从来没有将这身体抛弃。
  • 当时的早期诺斯底主义和克林妥主义异端,都否认「耶稣基督是成了肉身来的」。今天有些邪灵口头上也「认耶稣基督是成了肉身来的」,因此我们还要通过「顺服的测验」和「爱心的测验」来察验他们的行为,才能真正「认出神的灵来」。

【约壹四3】「凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵。你们从前听见牠要来,现在已经在世上了。」

  • 在约翰的心目中,「认耶稣」就是承认主耶稣是道成肉身的基督,接受祂的主权。
  • 在过去两千年里,「那敌基督者的灵」显在「好些敌基督的」(二18)身上,发明了各种各样「不认耶稣」的理论:有的主张耶稣并不是真人,只是个幻象或者投影,神子并没有经过真正的受苦、受死和复活;有的主张耶稣是一个好人,但不是基督,神子基督在主耶稣受洗时临到祂身上,而在祂上十字架之前就离祂而去;有的主张耶稣是一位伟大的道德教师,但不是道成肉身的神。
  • 二18-23强调,人对子的承认或否认,可以决定人是否有父;1-3节则强调,人对子的承认或否认,可以显明人里面是否有圣灵。

【约壹四4】「小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

「胜了他们」指没有被那些「假先知」(1节)欺骗。因为「那在你们里面」的「真理的灵」(6节),比「那在世界上」的「谬误的灵」(6节)更大,只要我们进行「试验」(1节),就会发现他们不合格,并且驳倒他们的教训,最后他们不得不「从我们中间出去」(二19)。

【约壹四5】「他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。」

  • 「他们」指「假先知」(1节)。
  • 不信神的「世人」自以为能独立思考、有自由意志,其实他们是受「世界」控制,身不由己地倾向「世界」、听从「假先知」,「并且掩耳不听真道,偏向荒谬的言语」(提后四4)。任何人要想获得世人的欢迎,只需要说迎合世人的话就行了。

【约壹四6】「我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」

  • 「我们」指真使徒。「使徒的教训」(徒二42)是教会的「根基」(弗二20),任何叫我们偏离了「从起初」(二7、24;三11)所听见的使徒的教训,都出于「谬妄的灵」。
  • 「使徒的教训」现在已经成文为新约圣经。

【约壹四7】「亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」

  • 信徒应当「彼此相爱」,因为「爱」是神的性情:「爱是从神来的」,「神就是爱」(8、16节)。神是爱的本源与出处,只有神能赐给我们「彼此相爱」的心,又供应我们「彼此相爱」的能力。因此,凡对弟兄「有爱心的」人,「都是由神而生,并且认识神」。
  • 7-12节是第三轮「爱心的测验」,一次比一次深入(二7-11;三11-24)。在这一轮的测验中,约翰不仅将我们里面的爱与「真光」相连(二8、10)、与「永生」相连(三14-15),更与神的性情相连,是本信所有启示的巅峰。

【约壹四8】「没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。」

  • 「爱心」和「公义」(二29)一样,都是真信徒的标志,因为「没有爱心的,就不认识神」。
  • 「神就是爱」,祂的创造、护理大工,祂给人自由意志,祂预备救赎、永生,都是因为神的性情、本质就是爱,而不是因为我们可爱,或者因为祂孤独、需要爱。
  • 但神也是「光」(一5),是「烈火」(来十二29;申四24),因此神的「爱」必然是在公义中行,因为「祂是公义的」(二29),并不纵容罪,祂要用「光」揭露罪、用「烈火」消灭罪,却用「爱」拯救罪人。

【约壹四9】「神差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,神爱我们的心在此就显明了。」

「神差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生」,这个历史事实不仅「显明了」神的爱,更启示了神爱的本质(10节)。

【约壹四10】「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

  • 「不是我们爱神」,从人的天然肉体里不可能有真正的爱,「乃是神爱我们」,将爱心赐给了我们。神「差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭」,既满足了公义,又成就了救赎,这就显明了神爱的本质:这爱是牺牲的爱、主动的爱、公义的爱、对不配的仇敌的爱(罗五8;太五44)。
  • 自由派神学却将神的爱和救赎、公义分开来看待,只强调神的爱,忽略了救赎、公义,这样的福音就成了不能带来得救的「别的福音」(加一6)。

【约壹四11】「亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」

  • 信徒既然「都是由神而生,并且认识神」(7节),有神的性情,就当用牺牲的爱、主动的爱、公义的爱来「彼此相爱」,并且爱那些人以为不配的「仇敌」(太五44)。
  • 我们不能「彼此相爱」,是因为不够认识神的爱,里面没有爱的响应;也是没有看见肢体之间生命的关系,并不觉得弟兄是弟兄。

【约壹四12】「从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了。」

  • 「神是个灵」(约四24),所以「从来没有人见过神」,只有基督道成肉身「将祂表明出来」(约一18;西一15)。
  • 「爱祂的心」原文也可以译为「神的爱」、「像神的爱」,根据上下文,译为「神的爱」更合适。
  • 神的爱源于祂自己(7-8节),在祂儿子身上彰显出来(9-10节),而在祂的儿女中臻于完全(12节)。我们若「彼此相爱」,才能证明「神就住在我们里面」,才能活出基督身体的见证,彰显神的荣耀,让世人借着爱来认识神。从这个意义上说,神的爱就「在我们里面得以完全了」。

【约壹四13】「神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。」

  • 我们之所以能知道自己「是住在祂里面,祂也住在我们里面」,是因为「神将祂的灵赐给我们」;而我们之所以知道神已经「将祂的灵赐给我们」,因为我们能够「认耶稣为神儿子」(15节),并且「住在爱里面」(16节)。
  • 13-21节把「真理的测验」和「爱心的测验」交织在一起,表明「信」和「爱」是不可分割的,是神与祂儿女相互内住的证据。

【约壹四14】「父差子作世人的救主;这是我们所看见且作见证的。」

  • 「父差子作世人的救主」是福音的核心,这句话包含了三项测验:「真理的测验」,即承认父所差的乃是「子」本人;「爱心的测验」,既然「父差子」表明了祂的爱(9-10节),因此我们必须彼此相爱;「顺服的测验」,既然基督「作世人的救主」,救我们脱离罪恶,我们就必须离弃罪恶。
  • 「我们」指主耶稣在地上生活的目击证人。

【约壹四15】「凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。」

  • 「神就住在他里面,他也住在神里面」这种双向的内住在本章一共提到三次(13、15、16节)。但只有本节先提到「神就住在他里面」,为要强调,若不是被内住之圣灵感动,就「没有能说耶稣是主的」(林前十二3)。
  • 本节是「真理的测验」(二23,四2)。
  • 「信」原文是过去式,指我们决志信主时的公开信仰告白。

【约壹四16】「神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。」

  • 惟有圣灵能光照我们,使我们能「信」,然后能「爱」。「住在爱里面」,就是神的爱在我们里面活出来,使我们能爱神、爱人。因此「信」与「爱」都是圣灵在我们里面动工的结果,「住在爱里面」是人「住在神里面,神也住在他里面」的证据。
  • 本节包括「真理的测验」和「爱心的测验」。

【约壹四17】「这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何,我们在这世上也如何。」

  • 「这样」指「住在爱里面」,让神的爱在我们里面活出来。
  • 「爱在我们里面得以完全」,指我们对神的爱能够完全。
  • 「祂如何,我们在这世上也如何」,指我们以基督的爱来爱神、爱人,因此「就可以在审判的日子坦然无惧」(二28;三21;五14)了。
  • 17-21节是「爱心的测验」。

【约壹四18】「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。」

  • 「爱里没有惧怕」,因为爱是得救把握(17节),因此惧怕在爱里面没有空间,两者互不相容。
  • 「惧怕里含着刑罚」,指惧怕本身就是刑罚,当我们「惧怕」的时候,就已经开始接受刑罚了。
  • 神的儿女若有把握像祂(17节),就不会再惧怕。所以,「惧怕」表明人并没有切实彼此相爱,「在爱里未得完全」。

【约壹四19】「我们爱,因为神先爱我们。」

  • 人天然的本性是「惧怕」,而「爱」是我们的本性中没有的,是因着「与神相交」(一6),「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」(罗五5)。因此,信徒最大的特色不是「惧怕」(18节),而是「爱」,「因为神先爱我们」。
  • 神主动的爱已经向我们「显明了」(9-10节),「我们爱」是对神的爱所产生的回应。我们体会到神的爱越多,爱心越大,体会到神的爱越少,爱心就小。

【约壹四20】「人若说『我爱神』,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神(有古卷:怎能爱没有看见的神呢)。」

  • 爱神的心必须透过「爱弟兄」显明出来(三14)。若有人说他「爱没有看见的神」,却忽略在他眼前按「神的形象」(弗四24)造的弟兄,「就是说谎话的」。
  • 自称「与神相交」、「认识神」,却行在不顺服的黑暗中,是在「顺服的测验」中说谎(一6;二4)。
  • 自称拥有父,却否认子的神性,是在「真理的测验」中说谎(二22)。
  • 自称爱神,却恨弟兄、不爱弟兄,是在「爱心的测验」中说谎。

【约壹四21】「爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。」

「爱神」与「爱弟兄」是「律法和先知的总纲」(太二十二37-40;申六4;利十九18)。如果我们爱神,就必遵守祂的命令(二5;五3),而祂的命令就是要我们「彼此相爱」(三23)。