希伯来书第13章逐节注解、祷读

标准

【来十三1】「你们务要常存弟兄相爱的心。」

  • 「彼此相爱的心」是信徒的标志(约十三35)。一时的「相爱」,和不信的世人并无分别。神所喜悦的「弟兄相爱的心」乃是「常存」的,不应因对方的情况而改变。
  • 1-17节是劝勉信徒「照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神」(十一28)。

【来十三2】「不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。」

  • 本节进一步说明如何「常存弟兄相爱的心」(1节),因此「接待客旅」是指接待外地来的信徒。当时旅店很少,名声也不好,信徒旅行一般借宿当地信徒的家中。
  • 「接待了天使」指亚伯拉罕和罗得(创十八2-3;十九1-2)。
  • 「天使」原文意思是奉差遣的使者,我们接待弟兄,也就是接待基督的使者(太十40-42;二十五40)。

【来十三3】「你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。」

  • 「记念」不只是想起他们,而且是感同身受,尽力探访、服事他们(太二十五36)。
  • 「想到自己也在肉身之内」是提醒我们,我们都活在肉身里,若为主的缘故遇到捆绑和苦害,也会有同样的软弱,所以应该对弟兄有更多的理解、同情和扶持。

【来十三4】「婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。」

  • 「婚姻,人人都当尊重」指夫妻的婚姻关系是圣洁的(林前七14)。
  • 「茍合行淫」包括一切在婚姻之外的性行为,这在当时希腊文化的社会中习以为常,今天也被世界的法律所包容,被流行的时尚所提倡,但最终都逃不过神在今生来世的审判,「因为我们的神乃是烈火」(十二29)。

【来十三5】「你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:『我总不撇下你,也不丢弃你。』」

世人把无止境的物质欲望当作社会进步的动力,拚命追求更多、更好、更大。但「贪爱钱财」乃是「万恶之根」(提前六10),是用钱财来代替神、满足自己,会让我们越来越远离神。信徒要做到在物质上「以自己所有的为足」,首先要让我们的灵在神的话语里得着满足,才能凭信心相信「我总不撇下你,也不丢弃你」(申三十一6、8)的应许必不落空。

【来十三6】「所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?」

  • 神不但不会撇弃我们(5节),而是「是帮助我的」,所以我们可以「放胆」地倚靠神,不但在物欲面前,也在逼迫面前得胜有余。
  • 本节引自犹太人所熟悉的逾越节感恩诗诗一百一十八6。

【来十三7】「从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。」

  • 一个真正「传神之道」、引导信徒的传道人,必然言行一致,能作信徒的榜样。
  • 「留心看他们为人的结局」,指察看他们的信心所表现出来的一生的行为和结果。

【来十三8】「耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的。」

耶稣基督的所是、做工的法则在过去、现在、将来永远是一样的,祂始终是我们信心的来源和对象,因此我们信心的功效也是一样的。所以,「从前引导你们、传神之道给你们的人」(7节)的教导和信心榜样,可以成为后人的典范。

【来十三9】「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。」

  • 「那诸般怪异的教训」是「从前引导你们、传神之道给你们的人」(7节)所没有教导过的,可能与犹太教有关饮食的律法规条有关(西二20-23)。
  • 「靠恩」指靠赖神的恩典。
  • 「靠饮食」指靠遵行饮食、献祭条例来讨神喜悦。

【来十三10】「我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。」

  • 「我们」指新约信徒,「祭坛」比喻基督在十字架上献上自己为赎罪祭。旧约的赎罪祭原不是给人吃的,必须全部烧掉(利四8-12),作献给神的火祭。
  • 「那些在帐幕中供职的人」指旧约的祭司。

【来十三11】「原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭;牲畜的身子被烧在营外。」

  • 旧约大祭司一年一次带着血进入至圣所,为自己和百姓的过错献上赎罪祭(九7)。
  • 「营外」指以色列人扎营地外面的洁净之地(利四12),赎罪祭的祭牲必须「被烧在营外」(利四11-12)。

【来十三12】「所以,耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。」

「城门外」指耶路撒冷的城门外,主耶稣在城门外的各各他山上被钉在十字架上(太二十七33),「城门外」与「营外」(11节)相呼应。

【来十三13】「这样,我们也当出到营外,就了祂去,忍受祂所受的凌辱。」

  • 「出到营外」指脱离那弃绝主的犹太教。「就了祂去」指背起自己的十字架跟随主(可八34)。
  • 「忍受祂所受的凌辱」指走十字架的道路,与基督一同受苦,特指当时犹太信徒脱离犹太教以后将遭遇的逼迫。

【来十三14】「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。」

  • 我们跟随基督「出到营外」,「忍受祂所受的凌辱」,目的是为了「寻求那将来的城」(十一10、16;十二22)。
  • 地上一切受造之物都要被挪去,只有「那不被震动的」才能「常存」(十二27),当年辉煌的罗马城、亚历山大城、耶路撒冷城,如今早已成为废墟。今天我们所追求的房子、车子、财物,甚至教堂,将来也必归于无有。

【来十三15】「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

  • 基督是我们的大祭司,我们是在基督里做祭司,所以可以借着基督直接来到神面前(十20),向神献上感恩。基督是一次献上自己,我们是「常常以颂赞为祭」,神以我们的赞美为宝座(诗二十二3)。
  • 只有「靠着耶稣」,我们才能无论在什么环境际遇中都能「常常以颂赞为祭献给神」。赞美的祭是「承认主名之人嘴唇的果子」,我们心里若充满对神的真知识,就不能不说出赞美的话,「因为心里所充满的,口里就说出来」(太十二34)。「嘴唇的果子」引自赛五十七19、何十四2。

【来十三16】「只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的。」

  • 我们「行善和捐输」的对象虽然是弟兄,但实际上是向神献上的祭,因为凡我们为着主的名做在弟兄身上的,主都算是做在祂的身上(太二十五40)。
  • 「以颂赞为祭」是「与神相交」(约壹一6),「行善和捐输」的祭是弟兄「彼此相交」(约壹一7);「以颂赞为祭」是因为爱神,「行善和捐输」的祭是因为爱神而爱弟兄(约壹四20-21)。这两种都是神所喜悦的祭。
  • 15-16节是引用旧约的平安祭(利三1-17)来做比喻。

【来十三17】「你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。」

  • 信徒不能因为同为弟兄而轻看教会领袖,必须「依从那些引导你们的,且要顺服」,这实际是顺服神,因为这些教会领袖已经用「他们为人的结局」(7节)证明,他们是凭着真信心而被神使用、「传神之道」(7节)的仆人。
  • 教会领袖的首要责任,是「为你们的灵魂时刻警醒」,若只关心教会人数的增长、各种工作的开展,却不能照看、造就群羊的属灵生命,将来就无法向主「交账」。
  • 「与你们无益了」是「对你们是严重的损失」的委婉说法,表明不顺服真道的人将面临神的审判。

【来十三18】「请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。」

这样代祷的原因不明,可能因为作者改变了行程(19节)。

【来十三19】「我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里去。」

本节表明作者与收信的教会有密切的关系。

【来十三20】「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血、使群羊的大牧人——我主耶稣从死里复活的神,」

  • 主耶稣是献上「永约之血」的「大祭司」(九11),也是「群羊的大牧人」(约十11-18)。
  • 「永约」表明这个约永远不需要被另一个约代替。
  • 「凭永约之血」表明神使基督从死里复活,证明祂的献祭已蒙神悦纳,也证明以祂的献祭为基础的新约已经确立了。

【来十三21】「在各样善事上成全你们,叫你们遵行祂的旨意;又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂,直到永永远远。阿们!」

  • 没有人能靠着自己的努力来「遵行祂的旨意」,只有神的工作才能使人的工作成为可能:先有神以各样的属灵恩赐装备我们,「在各样善事上成全你们」;又有神借着基督在我们心里运行(腓二13),在我们心里成就「祂所喜悦的事」,让我们可以「立志行事」(腓二13)。
  • 「善事」原文是「善」,在本信中又被译为「美事」(九11;十1),指神美善的属灵恩赐。
  • 「成全」原文意思是「使之适合、完整」。
  • 「在各样善事上成全你们」意思是「以各样美物装备你们」,目的要叫我们适合「遵行祂的旨意」。
  • 「耶稣基督在你们心里」耶稣基督现在既「坐在神宝座的右边」(十二2),又借着圣灵内住在我们心里(罗八10-11)。
  • 「愿荣耀归给祂」原文是「荣耀是属于祂的」,是呼召人承认神的荣耀,并按照祂的荣耀来生活。

【来十三22】「弟兄们,我略略写信给你们,望你们听我劝勉的话。」

  • 「略略写信」指与本信所涉及的主题之重要性和难度相比,本信篇幅并不太长,省略了一些事而未详细说明(九5;十一32),比罗马书和哥林多前书都短。
  • 「劝勉的话」原文是复数,本信中到处都是劝勉的话。

【来十三23】「你们该知道,我们的兄弟提摩太已经释放了;他若快来,我必同他去见你们。」

  • 提摩太很可能在保罗第二次被捕而为主殉道(提后四6)之后被囚。提摩太是本信中惟一提到名字的人,作者是提摩太的同工。
  • 本信与保罗的神学思想有许多吻合之处,表明作者也是保罗的一位同工。

【来十三24】「请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。」

  • 「引导你们的诸位」指当地教会的长老和同工们(17节)。
  • 「从意大利来的人」可能指定居在某地的意大利人,本信是写给罗马教会的,所以他们也一起向罗马教会问安。

【来十三25】「愿恩惠常与你们众人同在。阿们!」