提多书第2章逐节注解、祷读

标准

【多二1】「但你所讲的总要合乎那纯正的道理。」

要避免被各式各样似是而非的「虚空话」欺哄(一10),最好的方法是教导那唯一的「纯正的道理」,并活出「纯正的道理」。活出「纯正的道理」的原则,一是要「免得神的道被毁谤」(5节),二要「凡事尊荣我们救主——神的道」(10节)。教会中各种背景、个性的人,都要学习留意堵住自己的破口,活出「纯正的道理」(2-10节)。

【多二2】「劝老年人要有节制、端庄、自守,在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。」

老年人容易有的破口是倚老卖老、自我放纵,所以首先应该「节制、端庄、自守」。老年人有丰富的人生经验,在「信心、爱心、忍耐」上更应该有追求「纯全无疵」的榜样。

【多二3】「又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人,」

「不说谗言」是针对老年妇人容易有的破口,「不给酒作奴仆」是针对克里特人特有的难处。「用善道教训人」指「指教少年妇人」(4节),「善道」指生活上的善行善德。

【多二4】「好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女,」

当时女性很少有机会接受正式的教育,年轻妇女主要是从年长女性领受教导。保罗没有让年轻的提多自己去「劝」、去「指教少年妇人」,而是让他「劝老年妇人」(3节),然后让老年妇人去「指教少年妇人」,这样才能避免给魔鬼留破口。

【多二5】「谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。」

神并不需要我们不管「家务」,一心扑在事奉上。家庭就是事奉神、随时学习「存敬畏基督的心,彼此顺服」(弗五21)的地方,信徒若在自己的家里都活不出「神的道理」,就会使「神的道理被毁谤」。

【多二6】「又劝少年人要谨守。」

「少年人」包括三、四十岁的人,他们容易有的破口是肉体容易被惹动、不够稳重,所以应该注意「谨守」。

【多二7】「你自己凡事要显出善行的榜样;在教训上要正直、端庄,」

传道人最容易有的破口,是能教不能行。因此必须留意言传身教,「凡事要显出善行的榜样」。

【多二8】「言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。」

传道人应对那些「反对的人」,不是申辩、反击,以血气对付血气,而是教训的方式「正直、端庄」,教导的内容「言语纯全,无可指责」,这样就能「堵住」反对者的口(一11)。

【多二9】「劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢,不可顶撞他,」

「仆人」指奴隶。罗马帝国盛行奴隶制度,可以在市场上自由买卖奴隶,而主人对奴隶拥有绝对的权利,奴隶并没有人权。当时有许多的奴隶信主,在教会中并不分「自主的、为奴的」(加三28;西三11),因此,有些信主的奴隶以为不必再顺服主人。神既不赞同任何一种人间的制度,也不提倡暴力革命,而是赐给我们生命和能力,在任何制度、任何环境下都能「凡事尊荣我们救主——神的道」(10节)。

【多二10】「不可私拿东西,要显为忠诚,以致凡事尊荣我们救主——神的道。」

「私拿东西」是奴隶中的普遍现象。因为当时基督徒奴隶更加「忠诚」,所以拍卖场上叫价较高,这也能「尊荣我们救主——神的道」。

【多二11】「因为神救众人的恩典已经显明出来,」

「已经显明出来」指借着主耶稣基督道成肉身,将恩典显在人们中间(约一14,17)。我们是在基督已经成就的「恩典」中活,所以纵然是克里特这样败坏的社会里,神也能兴起持守基督身体见证的教会。

【多二12】「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,」

神的救恩不但叫我们脱离罪和死,也叫我们有能力「除去不敬虔的心和世俗的情欲」(加五19-20);不但叫我们可以上天堂,也叫我们有能力继续留在地上生活,「在今世自守、公义、敬虔度日」。因此即使是做奴隶,也有平安和喜乐等候「所盼望的福」和「至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现」(13节)。

【多二13】「等候所盼望的福,并等候至大的神和我们(或译:神──我们)救主耶稣基督的荣耀显现。」

神的儿女要和世人有所分别:世人「不敬虔」,我们却活在敬虔里;世人在「世俗的情欲」里打滚,我们却是体贴圣灵;世人盼望在地上飞黄腾达,我们却是等候那「至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现」。

【多二14】「祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

信徒得救以后虽然还继续活在地上,但生活的目的和意义已经改变,「不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活」(林后五15)。「热心为善」不是按着人的标准做好事,人以为好的事在神眼中不一定是善事,甚至可能是敌挡神的事。「热心为善」就是行「神所预备叫我们行的」(弗二10),是遵行神的旨意,为神作见证。我们在「热心为善」的过程中,会越来越认识自己的肉体里没有「善」,「在各样善事上是可废弃的」(一16),因此越来越甘心接受十字架的「洁净」,与基督合一、承受基督的所有,成为祂合用的器皿,去完成祂所要做的「善」。

【多二15】「这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人;不可叫人轻看你。」

传道人牧养教会的方式是「讲明」、「劝戒人」、「用各等权柄责备人」,也就是「 宣读、劝勉、教导」(提前四13),目的是「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」(西一18),把他们带到合神心意的地步。因此,传道人的各种「劝」(2,3,6,9节),不是唠唠叨叨地「念」,勉强人靠着肉体行事;而是「讲明」救恩的真理(11-14节;三4-7),帮助信徒明白「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事」(加五25),因此「顺着圣灵而行」(加五16),接受「劝戒」、「责备」,让救恩的功效能完全地成就在我们身上。「各等」和「所有」(太二十八18)原文是同一个字,「权柄」原文是单数,不是指许多各种各样的权柄,而是指一个完全的权柄,也就是主耶稣在颁布大使命时所说的「天上地下所有的权柄」(太二十八18)。除了基督自己,没有任何一样权柄能让人心里服下来。传道人如果要「不可叫人轻看你」,不可依靠人的制度、权力、资历、年龄,而是自己首先顺服基督的权柄、活出基督的权柄,活出「那纯正的道理」(1节),人只有在我们身上遇见了我们所活出的基督,才能在里面服下来,接受我们「责备」。