帖撒罗尼迦后书第3章逐节注解、祷读

标准

【帖后三1】「弟兄们,我还有话说:请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样,」

患难中的信徒最容易陷于自怜之中,这时更应该多为别的肢体代祷,当别人的重担脱落的时候,我们自己的重担也在主面前脱落了,这是基督身体里的原则。使徒保罗有很大的属灵恩赐和成就,但他在许多书信中都要求弟兄们为他们代祷(罗十五30;弗六19;西四3-4;帖前五25;帖后三1-2)。这不是为了博取对方的同情,也不是因为没有代祷神就不会带领、「叫主的道理快快行开」,更不是代祷的人越多神就越垂听。神所要得着的是基督的身体,而不是一个超级肢体,因此保罗照着神的旨意,把自己和同工们摆进基督的身体里,盼望所有的肢体都借着同心祷告活在基督的身体里,在灵里合一,彼此联络、互为肢体、彼此配搭、彼此供应、一同争战,「建立基督的身体」(弗四12)。

【帖后三2】「也叫我们脱离无理之恶人的手;因为人不都是有信心。」

「无理之恶人」原文有定冠词,表示特定的一群人,并非泛指抵挡福音者,可能指在哥林多给保罗带来麻烦的犹太人(徒十八12)。「人不都是有信心」指不是所有的人都有「信心」接受福音真理,唯有神拣选的人(二13),才会蒙神赐下「信心」。

【帖后三3】「但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者(或译:脱离凶恶)。」

保罗在请对方为自己的难处祷告的时候(2节),马上又顾念到对方的患难,所以他不是顺理成章地说「要坚固我们」,而是说「要坚固你们」。在基督里的祷告总是让我们仰望基督、想到基督的身体和基督的心意,而不是定睛在自己的难处上。「主是信实的」,祂不会撇下自己的羊群不管,而会一直护卫着他们,「爱他们到底」(约十三1)。「那恶者」指撒但及其信从者。因为主是信实的,祂既爱世间属自己的人,就必爱他们到底。

【帖后三4】「我们靠主深信,你们现在是遵行我们所吩咐的,后来也必要遵行。」

保罗的「深信」,是根据神自己的「拣选」(二13)和「信实」(3节),而不是根据人不可靠的表现。因此,当我们的肢体软弱、跌倒的时候,我们不可凭血气责备、急躁,而要「顺着圣灵而行」(加五16),「勉励灰心的人,扶助软弱的人」(帖前五14),「用温柔的心把他挽回过来」(加六1),因为「靠主深信」神必「成全」祂在信徒心中所动的「善工」(腓一6)。

【帖后三5】「愿主引导你们的心,叫你们爱神,并学基督的忍耐!」

「引导」意思是「使直」,表示移去路中的障碍。「叫你们爱神,并学基督的忍耐」原文意思是「叫你们进入神的爱,和基督的忍耐」,这需要主自己的「引导」,除去我们心中的障碍。

【帖后三6】「弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。」

「吩咐」原文是将军下达命令给军队的常用语。「不按规矩而行」原文是指不守纪律、脱队的士兵,这里可能指游手好闲,不事生产,专占别人便宜(7-8节)。这些人自称「弟兄」,行为却不像「弟兄」,游手好闲,专占弟兄的便宜,所以「就当远离」,「叫他自觉羞愧」(14节)。

【帖后三7】「你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行,」

「效法我们、未尝不按规矩而行」指保罗「辛苦劳碌,昼夜做工」,没有游手好闲,不事生产,专占别人便宜(8、11节)。

【帖后三8】「也未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌,昼夜做工,免得叫你们一人受累。」

保罗在帖撒罗尼迦传道期间,虽曾几次接受腓立比教会的供给(腓四16),但仍不敷需用,所以还需要亲手做工维生(帖前二9)。当时帖撒罗尼迦信徒刚刚信主,保罗为了不让福音受到干扰,不愿增加信徒的经济负担(帖前二9)。

【帖后三9】「这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。」

主赐给传道人「靠福音吃喝」(林前九4)的权柄是为着福音,传道人把合理的权柄搁置一旁也是为着福音。为了荣神、益人,甘愿放弃自己合法的权利,这就是基督十字架的道路。

【帖后三10】「我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯做工,就不可吃饭。」

「不肯做工,就不可吃饭」是针对那些有机会、有能力却不肯工作的人,而不是指失业或者失去工作能力的人。神的爱是有原则的,既不纵容罪恶,也不鼓励懒惰,没有必要救济那些不肯工作、专门依赖福利制度的懒人。

【帖后三11】「因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不做,反倒专管闲事。」

这些人可能认为既然基督马上就来,工作没有什么意思,所以游手好闲。也可能是希腊人本身就不喜欢劳力的工作,他们认为自己在基督已被释放,为何仍得像奴隶一样工作?还可能是一些人不屑从事「属世」的工作,专注于追求「灵命增长」。只有真正清楚从神领受呼召的信徒,才可以放下职业做全职传道人,否则最好还是带职事奉,不是出于神的呼召「志愿军」只会「专管闲事」,在教会中制造问题。

【帖后三12】「我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人,要安静做工,吃自己的饭。」

「要安静做工」可译为「要专心去做」,「安静」不是指不说话,而是指内在的宁静。「吃自己的饭」意指自立更生,不要占别人的便宜。这并不是保罗的新教导,他在前书里已经提到(帖前四11),现在再次强调。

【帖后三13】「弟兄们,你们行善不可丧志。」

一方面我们要按着真理的原则「行善」,不可鼓励懒惰(10节);另一方面,我们「行善」和事奉「不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢」(帖前二4;太六1-4),所以即使爱心被人滥用,也「不可丧志」,要「像是给主做的,不是给人做的」(西三23)。可能这些游手好闲者滥用了其他的弟兄的爱心,以致他们在「行善」的事上感到灰心。「丧志」意思是厌倦、萎靡不振。「行善」就是行神眼中看为善的事(太十九17)。

【帖后三14】「若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。」

「不听从我们这信上的话」指那些不听使徒的「吩咐、劝戒」(12节),继续游手好闲、占人便宜的人。对待这样的弟兄,若是怕破坏合一而维持表面一团和气,结果只会让人心里「丧志」(13节),实际是破坏了灵里的合一。应该在不动肉体的原则下,「不和他交往」,停止亲密的交通,目的是要「叫他自觉羞惭」,回到神面前省察自己。

【帖后三15】「但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。」

软弱的「弟兄」仍然是基督的肢体,所以我们当「劝他如弟兄」,「用温柔的心把他挽回过来」(加六1)。不可用肉体对付肉体、血气对付血气,「以他为仇人」,那样就会破坏教会的合一,结果自己也陷入罪中。

【帖后三16】「愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安!愿主常与你们众人同在!」

「随时随事」的平安就是主「随时随事」的同在,与环境无关。

【帖后三17】「我——保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记,我的笔迹就是这样。」

保罗写信常常是自己口授,别人代笔记录(罗十六22),然后在信尾亲自以他独特的字体写几句话。「我的笔迹就是这样」有助于对方鉴别「冒我名的书信」(二2)。

【帖后三18】「愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在!」

保罗所祝福的「众人」也包括那些「不按规矩而行」的人(6节),他的责备是对事不对人。