帖撒罗尼迦前书第3章逐节注解、祷读

标准

【帖前三1】「我们既不能再忍,就愿意独自等在雅典,」

「我们」是「书信体复数」,只是指保罗自己(5节),他「独自等在雅典」,单独面对雅典那些拜偶像的异教徒和满腹经纶的哲学家。帖撒罗尼迦前后书里常用书信体复数的「我们」代替「我」。

【帖前三2】「打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的(作神执事的:有古卷是与神同工的)提摩太前去,坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们,」

「基督福音」也就是「神的福音」(二2、8、9)、「主耶稣的福音」(帖后一8)和「我们的福音」(一5)。保罗不只是把人带到信主,也继续在真道上「坚固、劝慰」初蒙恩的信徒,「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」(西一28);不只是借着祷告把人交托给神,也忠心按着神的托付「坚固、劝慰」人;不但尽责任去「坚固、劝慰」,也知道「坚固、劝慰」的果效在于神的道在人心中的运行(二13)。

【帖前三3】「免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道,我们受患难原是命定的。」

「被诸般患难摇动」原文可能指被「诸般患难」中的仇敌的诱惑摇动(5节),而非被「诸般患难」本身摇动。可能在帖撒罗尼迦信徒受「本地人的苦害」(二14)时,犹太教便乘虚而入,怂恿他们离弃基督接受犹太教,这样便可免受逼迫。「你们自己知道」表明保罗在带他们信主的时候就对「受患难」的问题有清楚的教导(4节),现在是提醒他们。信徒受患难「原是命定的」,并非偶然的事件,而是生命成长必经的过程,不必奇怪惊慌(约十六33)。撒但是要藉着患难来得着我们(约十五19;路二十二31),神却是定意要藉着患难来拆毁我们、恢复我们、让我们在基督里得荣耀(罗八17;彼前四13)。

【帖前三4】「我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。」

「预先告诉你们」原文意思是一再预告、一直告诉你们。保罗从来不是只说「积极、正面」的话,也从来不担心「消极、负面」的话会把初信者吓跑,那是拜偶像的心思。保罗总是把「神的道」(二13)讲得清楚、全面,让「神的道」自己运行在「信主的人心中」(二13),使他们能在一切的患难中看见神的手,在各样的难处中「靠主站立得稳」(8节)。

【帖前三5】「为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然。」

「那诱惑人的」指撒但。撒但攻击的重点不是我们的身体,乃是我们的「信心」,牠从起初「诱惑人」的方法,就是利用一切机会来削弱人对神的信心(创三1)。

【帖前三6】「但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切地想见我们,如同我们想见你们一样。」

「回来」指回到哥林多(徒十八5),保罗在哥林多写了本信。「将……好消息报给我们」原文的动词和「传讲福音」的动词一样。信徒的「信心和爱心」都是从基督来的,对保罗而言,「信心和爱心的好消息」就是真实的「基督福音」(2节),让他在基督身体的交通里体会到「这福音本是神的大能」(罗一16),因此鼓舞他在哥林多「为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督」(徒十八5)。

【帖前三7】「所以,弟兄们,我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰。」

当时保罗在哥林多正遭遇反对(徒十八6),他进入欧洲以后所遭遇的「一切困苦患难」如此之大,以致需要主亲自在异象中鼓励保罗「不要怕」(徒十八9)。在「一切困苦患难」之中,保罗和他的同工用真道「坚固、劝慰」了帖撒罗尼迦的肢体,帖撒罗尼迦肢体的「信心」反过来又「安慰」了保罗,而这一切都是「持定元首」(西二19)基督,这样的生命交通和彼此供应是身体里的见证,是身体里的生活,在神眼里是最美的。神在祂的教会里始终是按着身体的原则来成就祂所要做的,带领我们实际地活出基督身体的见证。

【帖前三8】「你们若靠主站立得稳,我们就活了。」

「靠主站立」是靠他们和基督之间的正确关系,而不是靠自己的能力站立。「我们就活了」指帖撒罗尼迦信徒在患难之中的「信心和爱心」见证了「这福音本是神的大能」(罗一16),成为各地教会的榜样(一8),因此使保罗心里所记挂的重担脱落(1、5节),灵里得着释放、重新得力。

【帖前三9】「我们在神面前,因着你们甚是喜乐;为这一切喜乐,可用何等的感谢为你们报答神呢?」

「可用何等的感谢为你们报答神呢」即「我们能献上什么样的感谢呢」,因为保罗知道这一切都出于神的能力,而不是人的功劳。因此他是「在神面前」为神的旨意被成全而「甚是喜乐」。

【帖前三10】「我们昼夜切切地祈求,要见你们的面,补满你们信心的不足。」

虽然帖撒罗尼迦信徒已经在「信心和爱心」(6节)上有美好的见证,已经在「诸般患难」(3节)和「诱惑」(5节)面前「靠主站立得稳」(8节),但他们毕竟在主里还幼稚,还会面临更多花样翻新的「患难、诱惑」,必须「穿戴神所赐的全副军装」(弗六11),才能在今后的「大争战中」(二2)继续「靠主站立得稳」(8节)。所以保罗没有被一时的得胜冲昏头脑,而是冷静、忠心地继续「补满」他们「信心的不足」。有的传道人在领人信主以后,常常被初信者的「信心和爱心」(6节)的见证感染,还没有在全备真理上装备、坚固,就急急忙忙地推动他们事奉,这是对初信者的亏欠,也是对神托付的不忠心。因为不但神是真实的,撒但也是真实的,不给信徒「穿戴神所赐的全副军装」(弗六11),只让他们凭着满腔热情去事奉,无异于驱羊入虎口,撒但有太多的诡计在前面等着他们了。也有的传道人认为真理其实很简单,就是爱神爱人,行道最重要,不必花太多时间读经,这实际上是看低了撒但、看高了肉体、看轻了圣经。如果真理就是那么几句话,为什么神还要赐下66卷圣经呢?人最大的难处就是知易行难、知行不一,所以圣灵才需要默示66卷圣经来解决这个难处,「补满你们信心的不足」。自认为能行道的人,「须要谨慎,免得跌倒」(林前十12),不但应该好好读完整本圣经,还要每天都用圣经来更新自己。

【帖前三11】「愿神——我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。」

后来保罗和他的同工还多次访问帖撒罗尼迦(徒十九22;徒二十1-3)。

【帖前三12】「又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长,充足,如同我们爱你们一样,」

患难中的人有一个很大的危机,就是容易自爱却不爱人,苛求被爱却吝于施爱,以致因受苦而自私,因逼迫而自怜。因此保罗求神叫在患难中的帖撒罗尼迦信徒爱心能「增长、充足」,不但弟兄彼此相爱,并且也爱周围那些不那么可爱的人。「彼此相爱」是信徒之间的爱,「爱众人」是对非信徒的爱。

【帖前三13】「好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候,在我们父神面前,心里坚固,成为圣洁,无可责备。」

「彼此相爱的心,并爱众人的心」(12节)能保护我们自己。使我们属灵的生命有稳固真实的根基,藉着爱我们「所看见的弟兄」,显明我们「爱没有看见的神」的实际(约壹四20)。以致将来「在我们父神面前,心里坚固,成为圣洁,无可责备」,可以正常地活在神面前,「可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何,我们在这世上也如何」(约壹四17)。