以弗所书第3章逐节注解、祷读

标准

【弗三1】「因此,我——保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(此句是照对十四节所加)。」

「为你们外邦人作了基督耶稣被囚的」保罗作为外邦人的使徒,此时可能被囚于罗马,罪名是带外邦人进入圣殿(徒二十一27-29)。从外面看,保罗是罗马的囚犯,按人的意思被囚,是撒但对教会的攻击。但他在灵里知道,自己是按基督耶稣的旨意被囚,神既允许他落在囚禁中,神也必使用这种环境来成就祂的计划。保罗越过难处的表面,看到难处背后神的手,就能在囚禁中有「平安」(一2),也能鼓励众教会「应当笃信不疑的来到神面前」(12节),并且「不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀」(13节)。「替你们祈祷」原文并无此句,乃是译者参照第14节的意思而添加的,因为2-13节是岔出去的一段话,14节是接续第1节的。

【弗三2】「谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,」

「关切你们的职分」指为外邦人做使徒(林前四1;九17;加二7;西一25)。神所托付属灵的责任,是神的「恩」,不是重担,能成为外邦人的使徒,是保罗所得的恩典。本节表明,本信的读者中有许多人只是风闻保罗,所以不是专门给保罗所熟悉的以弗所教会的。

【弗三3】「用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。」

「福音的奥秘」指「基督的奥秘」(4节),即外邦人在基督里「同为一体」(6节),亦即教会(9-10节)。并非撒但编造的「深奥之理」(启二24)。

【弗三4】「你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。」

「你们念了」指念了保罗「以前略略写过」的话(3节)。「神的奥秘就是基督」(西二2),也就是「一切所有的都在基督里面同归于一」(一10)。而「基督的奥秘」就是外邦人在基督里「同为一体」(6节)。

【弗三5】「这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。」

「神的奥秘」是「神从创立世界以前」(一4)所定的旨意,在旧约中尚未完全启示,但在新约中已经清楚启示出来(罗十六25-26,西一26)。神要外邦人与犹太人「同为一体」(6节)的「福音的奥秘」(3节),是「神的奥秘」的一部分,圣灵已经将这真理启示给使徒彼得(徒十9-20;44-48;十五7-9)和使徒保罗(加一16;二7-9)。

【弗三6】「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。」

犹太人素来以神的选民自居,鄙视外邦人,但「在基督耶稣里」再没有犹太人和外邦人的分别。外邦人和犹太人「同为后嗣」,与神恢复正常的关系,一同得着了神儿子的生命和名分,有权利在基督里承受神的基业(一11;加三29,四7);「同为一体」,一同构成基督的身体,就是教会;「同蒙应许」,一同在基督里承受生命和救恩的应许(提后一1)。这三个「同」就是「神从创立世界以前」(一4)所定的工作计划,神早已定意要这样建造基督的身体教会。

【弗三7】「我作了这福音的执事,是照神的恩赐,这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。」

「执事」指用人、仆人。若无神的「恩赐」和「运行的大能」,没有人能在神所托付的任何责任上称职。

【弗三8】「我本来比众圣徒中最小的还小,然而祂还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。」

保罗不是说自己比「众使徒」中最小的还小,而是说他比「众圣徒」中最小的还小。这不是与别人比较,而是一个降服在基督面前的人必然有的态度,因为我们越思想神的无限「恩典」,就越认识自己的不配和不堪。「测不透」指人类无法测度。

【弗三9】「又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的,」

「这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘」表明神在创造万物之初就已经定下这一旨意,要在宇宙中得着一班人进入基督的身体「教会」(10节),以彰显基督、彰显神的荣耀。神按其智慧的「安排」,将这「奥秘」逐步启示出来。

【弗三10】「为要借着教会使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。」

「天上执政的、掌权的」包括天使、魔鬼等灵界的受造物。神为教会所定的伟大旨意,超越了目前的世代(二7),教会不但在今世向全人类宣告,将来连天使和魔鬼也要藉着教会认识神「百般的智慧」。现在地上的教会是将来「天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一」(一10)的模型。

【弗三11】「这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。」

神的计划不是心血来潮,也不是临时补救,而是在「万世以前」就立定的旨意,这旨意从开始到成就,都在乎「主基督耶稣」。神对祂旨意的完成,「万世」都不嫌长。因此,我们决不能以眼前的光景来断定神旨意的成败、属灵争战的成败。

【弗三12】「我们因信耶稣,就在祂里面放胆无惧,笃信不疑地来到神面前。」

「放胆无惧」指可以毫无恐惧或羞涩地说话。「笃信不疑」指有把握地。信心是来到神面前的途径(罗五1-2),人「因信耶稣」而得赦罪,才能进到神面前。

【弗三13】「所以,我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。」

信徒若知道自己为主所遭遇的一切都是「照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意」(11节),就不会因为眼前的患难而「丧胆」,因为这些事情所以发生,全都是按照神慈爱的智慧和旨意,为着信徒的益处,是信徒的荣耀。

【弗三14】「因此,我在父面前屈膝,」

保罗又回到第1节所说的「因此」,继续他的祷告,为2-13节所述神荣耀的旨意赞美神。这祷告和一章15-23节相仿,只是感情更加强烈。「屈膝」当时犹太人通常站着祈祷(太六5;路十八1113),「屈膝」代表极深的敬畏、感激、谦卑、降服。所罗门奉献圣殿(王上八54),司提反殉道(徒七60),彼得在多加床前(徒九40),保罗最后一次前往耶路撒冷时的辞行(徒二十36,二十一5),主耶稣在客西马尼园(路二十二41),都是跪着祷告。

【弗三15】「(天上地上的各(或译:全)家都是从祂得名。)」

「天上地上的各家」包括一切灵界的被造物、犹太人、外邦人。「从祂得名」指依靠祂存在,并得着存在的意义。

【弗三16】「求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,」

圣灵让我们「心里的力量刚强起来」,是为了让我们接受基督,在基督里站稳(17节)。信徒对付生命成长道路上的难处,并非先采取什么行动,乃是先对付我们自己的属灵光景,接受圣灵在我们心中的工作,让我们里面的新人有力量。

【弗三17】「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,」

只有基督的同在才能使我们的「爱心有根有基」。没有爱,就证明没有圣灵的内住;而没有圣灵,就无法真认识神,也不能真顺服神。所以顺服是爱的果子,没有「有根有基」的爱,证明并没有得救的信心。

【弗三18】「能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,」

神不会只让某几个人明白真理,而是要整个教会「一同明白基督的爱是何等长阔高深」,每个肢体都为教会整体的好处运用所得的恩赐,「建立基督的身体」(四12)。

【弗三19】「并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。」

「过于人所能测度的」指超乎人的知识,谁都无法完全了解和想象。这爱惟有透过亲身经历才能体会。「叫神一切所充满的,充满了你们」直译为「叫你们被神一切的丰盛所充满」。圣灵完全的充满(五18),才能让我们得着神自己完全的丰盛(约一16),才能「满有基督长成的身量」(四13),进入基督的身体,让基督充满教会(一23)。

【弗三20】「神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。」

「运行在我们心里的大力」指基督新生命的大能。「成就一切」不是指外面的成就,乃是指神在我们里面的工作,为要改变我们的生命,建造基督的身体(21节)。神并不是让我们坐等祂用外在的力量为我们成就一切,而是要我们顺服、依靠祂「运行在我们心里的大力」来成就一切。

【弗三21】「但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!」

神「在教会中」得着荣耀,是指众信徒都活「在基督耶稣里」,彰显基督,人看见了基督身体的实际,就把荣耀归给神。教会的目标是把赞美和荣耀归给神,将来到了天上也是如此,「直到世世代代,永永远远」。