加拉太书第6章逐节注解、祷读

标准

【加六1】「弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。」

「偶然被过犯所胜」可能指那些被假师傅迷惑的人。「你们属灵的人」指那些「顺着圣灵行事」的人(五16)。「挽回」意思是「恢复到先前的景况」。真正挽回的工作是神自己做的,神让我们与祂同工,重点不是「挽回」,而是让我们学习「用温柔的心」。那些「靠律法称义」(五4)的人是靠着自己肉体的努力,所以也是一味指责别人不够努力,结果越「挽回」越把人推远,越安慰越让人忧伤。只有经过十字架的对付,我们里面才能有「温柔的心」,这是「属灵的人」「顺着圣灵行事」的标志。「顺着圣灵行事」的人在十字架面前认识自己的软弱、无能,不敢依靠肉体,所以才有「温柔的心」,一面怜悯、同情,把弟兄挽回到神的恩典中;一面战兢谨慎,因为自己是同样软弱的人,甚至挽回弟兄要这样属灵的事也会让我们落入自以为义的「引诱」里。

【加六2】「你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」

「靠律法称义」(五4)是各人担当律法的重担(徒十五28),定罪不能守全律法的弟兄。「顺着圣灵行事」(五16)却是「互相担当」爱心的担子,担待彼此的软弱,挽回跌倒的弟兄,实践基督所赐彼此相爱的命令(约十三34),活出肢体彼此相交的实际。这样就完全了「基督的律法」,也满足了神的要求。

【加六3】「人若无有,自己还以为有,就是自欺了。」

「靠律法称义」(五4),靠肉体取悦神的人,都是自以为「有」的人,不会真实地担当别人的重担,凡事不过想要表现自己肉体里的「有」。他们明明没有「顺着圣灵行事」(五16),却还自以为属灵,这「就是自欺了」。

【加六4】「各人应当察验自己的行为;这样,他所夸的就专在自己,不在别人了,」

每个信徒都要在主面前交帐,那时我们在神面前蒙悦纳的标准,是有没有「顺着圣灵行事」(五16),活出基督生命的实际,做忠心良善的仆人,不是与别人比较。

【加六5】「因为各人必担当自己的担子。」

虽然「各人的重担要互相担当」(2节),但对于信徒个人在主面前所受托的责任,最终在基督台前交帐时都要自己「担当自己的担子」,没有任何人能代替,因为各人都当「顺着圣灵行事」(五16)。

【加六6】「在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。」

供应传道人的生活必需,使他们能够专心传道教导,正是每个信徒在神面前应当自己担当的担子之一。

【加六7】「不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。」

「不要自欺」原文是不要被蒙骗,可以指被假师傅蒙骗,也可以指被自己蒙骗。

【加六8】「顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。」

我们所做的任何事,「顺着情欲撒种的」就是出于肉体、根据肉体、依靠肉体、体贴自己、满足自己,结局必然是「败坏」;「顺着圣灵撒种的」就是出于圣灵、根据圣灵、依靠圣灵、体贴神、满足神,结局是得着基督。本节的「收永生」并非指得救。

【加六9】「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。」

「善」就是行神认为对的事(弗二10),而不是人以为对的事。在我们全然败坏的肉体之中「没有良善」(罗七18),所以「我们行善」乃是「顺着圣灵行事」(五16)的结果。「顺着圣灵行事」是凭信心,不必根据眼见、暂时的结果「丧志」、「灰心」,因为跟随主的人相信凡是出于神的,神负责「到了时候就要收成」。人若靠着肉体行善,只要没有眼见、预期的回应,很快就会「丧志」、「灰心」。

【加六10】「所以,有了机会就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。」

「信徒一家人」信徒在主里是一家的人(弗二19)。

【加六11】「请看我亲手写给你们的字是何等的大呢!」

保罗看着自己那松垮的斗大字迹,自知不好看,不禁想到,这也正是他的生命和服事的写照,甚至也是福音的写照。在他而言,生命中再没有什么「外貌体面」(12节)的事,惟有基督的十字架。

【加六12】「凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。」

「希图外貌体面的人」指假师傅, 他们以受割礼来搏得属灵的名声。「无非是怕自己为基督的十字架受逼迫」指他们认为只要接受割礼,「十字架讨厌的地方就没有了」(五11),再也不必在律法和恩典之间做选择,似乎可以两者兼得。

【加六13】「他们那些受割礼的,连自己也不守律法;他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。」

「那些受割礼的」指假师傅,他们主张受割礼的理由是为了严守律法,但他们自己根本守不住律法,因为人无法行全律法。他们勉强外邦人受割礼,只不过可以因外邦人入教的人数增加而夸口罢了。

【加六14】「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」

保罗不但反对以「受割礼」夸口,也不以「不受割礼」夸口,因为「主耶稣基督的十字架」已经使所有这些变成「无关紧要」(15节)了。「就我而论,世界已经钉在十字架上」指这十字架使保罗完全脱离了世界,不再以世界的事物作他的满足,不再被世界的事物所吸引,不再以世界的观点来看问题。而「就世界而论,我已经钉在十字架上」,保罗对世界而言也成为无用之人,失去了功用。

【加六15】「受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。」

当我们毫无保留地接受基督和祂钉十字架,圣灵就重生了我们,我们就「靠圣灵得生」(五25)、「靠圣灵入门」(三3),成了「新造的人」。「受割礼不受割礼都无关紧要」,要紧的是做一个被圣灵重生的「新造的人」,才能「顺着圣灵行事」(五16)。「作新造的人」就是做一个在基督里的人,做一个让基督作生命的人。

【加六16】「凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们,和神的以色列民。」

「凡照此理而行的」就是「作新造的人」(15节)。「神的以色列民」可能指那些明白受割礼也不重要的犹太信徒。

【加六17】「从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。」

「不要搅扰我」指保罗盼望彻底解决假师傅的问题。这些假师傅不断地强调割礼,坚持外表上的「印记」,因此保罗决定让他们看见,他身上也有特别的「印记」,但这「印记」乃是表明他是属于基督,不是属于犹太教。他盼望那些加拉太外邦信徒也象保罗一样,告诉假师傅自己身上已有了「耶稣的印记」。「印记」原文通常指当时烙在奴隶身上识别其所属主人的记号,在此可能指保罗身上的累累伤痕,这些伤痕都是保罗甘心乐意为基督受苦的证据,是基督仆人的印记。信徒为主所忍受的种种患难,都是「耶稣的印记」,表明我们属于基督。

【加六18】「弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们!」

「耶稣的印记」(17节)是在保罗的身上,「主耶稣基督的恩」是在加拉太信徒的心里。