哥林多前书第14章逐节注解、祷读

标准

【林前十四1】「你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道(原文作:是说预言;下同)。」

哥林多信徒喜欢追求、炫耀一些神奇的恩赐,比如「说方言」(2节)。保罗特别把「作先知讲道」的恩赐与「说方言」的恩赐作比较,以纠正错误的观念。「属灵的恩赐」是圣灵「随己意分给各人」的(十二11),并不是靠人自己追求得来的,人人「不都是先知,不都说方言」(十二29-30),「属灵的恩赐」是为了「造就教会」(4节)、「建立基督的身体」(弗四12),所以一人得着「属灵的恩赐」,就是全教会得着这「属灵的恩赐」。因此保罗只说对「属灵的恩赐」要「羡慕」或「切慕」,而不是靠自己「追求」。只有「爱」是人人都必须「追求」的。在见主以前,恩赐是不可缺少的,但在爱中运用恩赐,才有建立身体的功用。

【林前十四2】「那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来。然而,他在心灵里却是讲说各样的奥秘。」

使徒行传三次记载了「说方言」的事例,旁观的人都能听出他们在说「别国的话」(徒二4),「称赞神为大」(徒十46)、「说预言」(徒十九6),而不是没有意思的声音。但若无人翻译,就成了「没有人听得出来」的「奥秘」,对人不能发生功效,所以说「不是对人说,乃是对神说」,就不算是「造就教会的恩赐」(12节)。

【林前十四3】「但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。」

「作先知讲道」的目的是「造就、安慰、劝勉人」,都是为着建立基督的身体,「造就教会」(4节)。说方言的恩赐只要圣灵赐给,人就可以得着。但真正「作先知讲道」的人,都必须在神面前好好地追求,肯付代价顺服神、脱离自己,才能使教会得着造就,让神的心意得以成全。

【林前十四4】「说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。」

真正能说方言的人亲身经历了神迹,灵性多少会得到造就,所以说是「造就自己」。哥林多教会中「说方言」相当普遍,但保罗却说他们「仍属肉体的」(三3),可见「说方言」对信徒属灵的造就极其有限。

【林前十四5】「我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道;因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。」

圣灵「随己意分给各人」(十二11)恩赐的目的,是为了造就教会,而不是为了造就自己,所以「先知讲道」的恩赐强于「说方言」。保罗既没有鼓励说方言,也没有禁止说方言,但要求把方言「翻出来,使教会被造就」。异教徒也有说方言的,所以不能翻译出来的方言,其内容和来源都是很可疑的。爱神的人不可为了满足自己,强求说一些没人能明白的话。

【林前十四6】「弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,不用启示,或知识,或预言,或教训,给你们讲解,我与你们有什么益处呢?」

「圣灵显在各人身上,是叫人得益处」(十二7),若只说别人不明白的方言,对人有什么益处呢?

【林前十四7】「就是那有声无气的物,或箫,或琴,若发出来的声音没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么呢?」

【林前十四8】「若吹无定的号声,谁能预备打仗呢?」

号声是军队对士兵的号令,所以必须吹士兵能明白的号声。「无定的号声」使听者不知进退,因此全无作用。

【林前十四9】「你们也是如此。舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是什么呢?这就是向空说话了。」

「向空说话」意指向空气说话。

【林前十四10】「世上的声音,或者甚多,却没有一样是无意思的。」

「声音」原文是「语言」。

【林前十四11】「我若不明白那声音的意思,这说话的人必以我为化外之人,我也以他为化外之人。」

「化外之人」指希腊人所藐视的未开化的外族人,这话让自以为文明的希腊人很受刺激。

【林前十四12】「你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。」

「造就教会的恩赐」就是「作先知讲道」(4节)的恩赐。保罗第二次指出,对「属灵的恩赐」应该「切慕」而不是「追求」(1节)。

【林前十四13】「所以那说方言的,就当求着能翻出来。」

真正的方言是一种有规则的语言,是可以翻译出来的,所以「就当求着能翻出来」。因为异教也有说方言的,如果方言不能被翻译出来了解其内容,就不可在公众场合说,免得给魔鬼留地步。

【林前十四14】「我若用方言祷告,是我的灵祷告,但我的悟性没有果效。」

「我的灵祷告」指人与神之间并非理性所能表达的情感交流。「悟性」指理性。

【林前十四15】「这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。」

「这却怎么样呢」意指我该当怎么办。「用灵祷告」指人与神之间并非理性所能表达的情感交流。

【林前十四16】「不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说『阿们』呢?」

【林前十四17】「你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。」

在聚会中,不仅「作先知讲道」该造就别人,连向主的祷告和感谢也该「造就别人」。

【林前十四18】「我感谢神,我说方言比你们众人还多。」

保罗并没有否定「说方言」的恩赐,他比众人对说方言有更多的认识和经历,但却更重视「造就教会的恩赐」(12节),因为他体贴神的心意是造就教会。

【林前十四19】「但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。」

万句方言,加起来还不如五句教导人的话。可见在教会中最重要的不是表现自己如何属灵,而是造就别人。信徒应当把属灵追求的目标放在神的心意上,不是放在人自己的满足上。

【林前十四20】「弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。」

我们在追求主的事上,当有「大人」那样成熟而刚强的心志;但在「恶事」上,却要像「婴孩」那样浑噩无知。「说方言」的恩赐若运用不当,就会转化成「恶事」,因此不可像小孩子一样只管满足自己的好奇,应当像成熟的大人思考,正确运用「说方言」的恩赐。

【林前十四21】「律法上记着:主说:我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。」

本节引自赛二十八11-12。

【林前十四22】「这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。」

圣灵赐下说方言的恩赐,叫门徒说出他们原来不会说的「别国的话」(徒二4),是向说「别国的话」的人证明神的作为(徒二1-12),使他们回转归向神,所以「说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人」,不是故意不用信徒能懂的语言来向他们说话。「作先知讲道」是用明白可知的话以劝醒不信的人(24-25节),造就信徒(5,19节),所以是「为信的人」作证据。有人认为本节是引用哥林多教会信上的话,然后他在23-25节予以驳斥。

【林前十四23】「所以,全教会聚在一处的时候,若都说方言,偶然有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了吗?」

「都说方言」正是哥林多信徒所追求的。

【林前十四24】「若都作先知讲道,偶然有不信的,或是不通方言的人进来,就被众人劝醒,被众人审明,」

「作先知讲道」的结果,是把人领向神,敬拜神,承认神真在教会中(25节)。

【林前十四25】「他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地,敬拜神,说:『神真是在你们中间了。』」

当听者「心里的隐情」因着先知所传讲的神的话语而被「显露出来」的时候,就像神在直接对他说话,这就是让他在聚会中遇见神了。教会聚会的最高点,就是能让人在聚会中遇见神、敬拜神。

【林前十四26】「弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。」

教会聚会的内容和程序虽然没有外面的规条,但却有里面的约束,原则是「凡事都当造就人」。「弟兄们,这却怎么样呢」指我们从这一切学到什么教训呢?

【林前十四27】「若有说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来。」

【林前十四28】「若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。」

即使是真正的方言,若没有翻译,就没有人懂得方言的意思,当然不能造就别人,因此不可在聚会中说。

【林前十四29】「至于作先知讲道的,只好两个人或是三个人,其余的就当慎思明辨。」

「作先知讲道」也要有规矩,一次聚会两人或三人作先知讲道便足够,其余的就当「慎思明辨」。「其余的」可能指其他作先知讲道的人,也可能指有辨别诸灵恩赐的人(十二10),或者是全会众。

【林前十四30】「若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言。」

「旁边坐着的」先知必须真正「得了启示」,有圣灵的感动,才可以示意有话要讲。若真是出于圣灵的启示,圣灵必然会感动「先说话的」先知「闭口不言」,并让前后两位先知的话语衔接一致。当时一般犹太拉比是坐着教导,而门徒是站着受教,读圣经的人则站着;而在爱色尼教派中,大家会轮流发言,说话的人通常站着,其余的人都坐着。

【林前十四31】「因为你们都可以一个一个地作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。」

「你们」指那些有先知讲道恩赐的人,并非指所有的信徒,因为「岂都是先知吗」(十二29)?在圣经没有完成之前,一位先知说得越长,就越容易凭自己的能力而不是圣灵的启示来说话,时间长了,会从「讲道」变成自说自话,所以圣灵会随时干预(30节),让有先知讲道恩赐的人「一个一个地作先知讲道」。全本圣经启示完成之后,讲道的人应该紧紧围绕圣经,不可以随意发挥,用人的说教来代替圣经的「道理」。人的说教即使完全符合圣经,也没有神话语本身所具有的改变人心的大能。

【林前十四32】「先知的灵原是顺服先知的;」

哥林多教会可能有人认为,一个人越受圣灵支配,就越少自控能力,讲道时会情绪极度高涨,不能控制自己的言语和长短。邪灵叫人失去自制的能力,圣灵却尊重人的自由意志,越是属灵的人,越能自我节制,因为「先知的灵原是顺服先知的」。正如说方言的人可以控制自己闭口,作先知讲道的人也可以控制自己什么时候开始讲道、讲多久。

【林前十四33】「因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」

在聚会中,每一个人都要学习顺服神的权柄,「凡事都要规规矩矩地按着次序行」(40节),因为「神不是叫人混乱,乃是叫人安静」。

【林前十四34】「妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准她们说话。她们总要顺服,正如律法所说的。」

保罗并非绝对要求妇女在聚会中闭口,因为保罗准许她们祷告及讲道(十一5),旧约预言将来男人女人都有「说预言」的(珥二28;徒二18),传福音的腓利的四个女儿都是说预言的(徒二十一9)。保罗也并非只要求妇女在聚会时「不准她们说话」,男人也在聚会时也应该保持安静(33节;哈二20)。保罗在此特别提出「妇女在会中要闭口不言」,是针对哥林多教会的特殊情况,可能因为:1、妇女比男人更难在聚会中保持安静,忍不住要交头接耳、窃窃私语。2、当时妇女大部分没有受过教育,地位很低,希腊人不赞成妇女在公开场合说话,保罗提醒妇女留意习俗,避免外人误解。3、哥林多教会里可能有一些妇女喜好争辩,出言草率,影响聚会。「正如律法所说的」旧约并没有特别要求妇女要静默顺服,保罗可能是指创三16人受咒诅以后的后果,旧约时代的妇女一般处于顺服的地位。有人认为34-35节是保罗引用哥林多教会信上的看法,然后他在36节予以驳斥。

【林前十四35】「她们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在会中说话原是可耻的。」

当时熟悉圣经的听众在听道时提问是很正常的(路二46),但对圣经无知的人提问,就会被视为鲁莽。保罗可能是希望当时教育程度比较低的妇女在公开聚会时不要插嘴提问或评论,以免干扰聚会秩序。有人认为这里暗示「作先知讲道的」可能是她们的丈夫。「妇女在会中说话原是可耻的」当时的风俗以妇女抛头露面公开说话为耻。

【林前十四36】「神的道理岂是从你们出来吗?岂是单临到你们吗?」

「你们」指一些自大的哥林多信徒,他们不该以为只有他们才认识基督徒之道,必须尊重当时众圣徒的先例。

【林前十四37】「若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令。」

保罗的信是受圣灵感动所写的「主的命令」,凡是先知或是属灵的人,都会看得出来。

【林前十四38】「若有不知道的,就由他不知道吧!」

凡是属灵人必能认出神的声音透过保罗说话,如果他们不理不管,就自取其咎。

【林前十四39】「所以弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。」

39-40节是关于在聚会中如何运用属灵恩赐的结论。保罗第三次指出,对「属灵的恩赐」应该「切慕」而不是「追求」(1节,12节)。

【林前十四40】「凡事都要规规矩矩地按着次序行。」

聚会中的一切程序都应该是合情合理、井然有序的,「因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静」(33节)。在保罗第一次到哥林多的一年半里,并没有教导他们本章节所提到的聚会的秩序,因为那时哥林多教会还没有出现这么多的恩赐,哥林多信徒还承认自己「在基督里为婴孩的」(三1)。但现在他们在恩赐上增加了,属灵的生命却没有长进,因此恩赐越多,问题越多,所以保罗要在此特别教导。这些规定是因哥林多特殊的状况而制订的。若要让崇拜中的每一个人都得益处,所需制订的规定,可能每一种文化、每一个情境都不太一样,但是,让崇拜的人都得益处的原则,却是放诸四海而皆准的。