哥林多前书第13章逐节注解、祷读

标准

【林前十三1】「我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。」

  • 恩赐是圣灵「随己意分给各人的」(十二11),运用恩赐也要根据「圣灵所结的果子」爱(加五22)。若没有里面实际的「爱」,恩赐就失去了建立身体的功用,成了有音无调的「鸣的锣,响的钹」。保罗在十二章讲到属灵的恩赐,十四章讲到恩赐的运用,中间插入十三章,阐明爱乃是运用一切恩赐「最妙的道路」(十二31)。
  • 「爱」原文是agape,这个字在希腊文中并非专指圣爱,但保罗常常用这个字来指从神而来完美至善的爱(在新约中出现一百一十六次,其中七十五次是保罗用的),这爱源于神的本性,而不是由于被爱者有可爱之处,因此我们仍作罪人的时候就经历了神的爱(罗五8)。
  • 「鸣的锣」原文是「鸣的铜」,指响声大的铜制品。「鸣的锣,响的钹」两者都是有大声,但没有音调。

【林前十三2】「我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。」

即便有最大的恩赐,而且全备无缺,若没有爱做基础,在神面前等于无有。

【林前十三3】「我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。」

人如果没有爱,竟然也能「将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧」,可见外面的善行并不代表里面有「圣灵所结的果子」(加五22)。爱不是从人自己里面挤出来的,而是因为人被神的爱充满到一个地步,自然地从里面流出来的(约壹四19)。若不是出于圣灵真实的爱,越「舍己」,「我」的成分越多。因为「我肉体之中,没有良善」(罗七18),人天然生命中所有的在神面前都是可咒诅的,所以「凡不出于信心的都是罪」(罗十四23)。

【林前十三4】「爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,」

  • 4-8节并不是对「爱」下一个正式的定义,而是描写了爱的特征。爱的实质就是脱离「自己」。出于「自己」的爱都带着自私的成分,只会爱自己和自己所喜欢爱的,只有脱离了「自己」,才能爱神和神所爱的,爱自己所不喜欢爱的。只有当我们里面的「自己」减少了,基督增加了,才会有真实的、不是出于「自己」的爱。
  • 「忍耐」指对人的忍耐。「恒久」指不是只有一次两次的忍耐。
  • 「恩慈」指善行、仁慈,不只是忍耐,而且从心里忘记人对自己的伤害得罪,把自己献上,服事那恶待自己的人。
  • 「不嫉妒」指不因别人的成就、恩赐、长进而嫉妒,反而因为爱对方而为对方喜乐。
  • 「不自夸、不张狂」爱是献出自己而不是表现自己,不是自高自大,贬低别人抬高自己。

【林前十三5】「不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,」

  • 「不作害羞的事」指行事端庄,不会无礼,不做所有不合宜的事。
  • 「不求自己的益处」爱就是脱离自己,不坚持自己,不以自己为中心,只求使基督的身体和肢体得益。
  • 「不轻易发怒」爱不是不能发怒,而是即使被激怒的时候,也能约束自己,不放纵自己的肉体随意发泄。
  • 「不计算人的恶」不会把别人得罪自己的事铭记在心,存心报复。

【林前十三6】「不喜欢不义,只喜欢真理;」

爱不是没有原则的包庇、溺爱、一团和气,爱的界线是真理。「我们爱,因为神先爱我们」(约壹四19),爱的来源是神。神爱罪人,但决不爱罪恶,神的儿女也必然是「不喜欢不义,只喜欢真理」。世人常常觉得自己的爱心比神更大,甚至不在真理里面的一切都可以爱,这种爱的源头不是神,而是撒但,目的是扰乱真理、纵容罪恶。出于人的「爱」和「公义」是不能兼容的,因为那「爱」和「公义」都是出于肉体,都是有残缺的。

【林前十三7】「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

  • 有了「不喜欢不义,只喜欢真理」的这条界线,才可以「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐」。
  • 「凡事包容」指容忍别人的冒犯、软弱,不轻易放弃。
  • 「凡事相信」指相信神的权柄和管理,因而总是给人留余地,等候神的工作。
  • 「凡事盼望」指单单盼望神,相信神的恩典必然得胜。
  • 「凡事忍耐」不是指无奈的忍耐,而是指坚持不移。

【林前十三8】「爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。」

「先知讲道之能、说方言之能、知识」都是神救恩计划中的恩赐,并不是神生命的彰显,因此都是有时间性的。当我们面对神的时候,就不需要讲道、说方言、知识了,惟独爱是神生命的彰显,必然和神的生命一样永远长存,「永不止息」。

【林前十三9】「我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,」

【林前十三10】「等那完全的来到,这有限的必归于无有了。」

当主再来的时候,「先知讲道之能、说方言之能、知识」(8节)这些「有限的」恩赐都没有用了。

【林前十三11】「我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。」

不管我们今天有多大的恩赐、多广博的知识、多惊人的能力,仍然是有限的「孩子的事」,不能用它们来代替主。到见主面的那一天,这一切都成了微不足道的东西,所以不能高举恩赐。

【林前十三12】「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清(原文是如同猜谜),到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」

「镜子」当时人用磨亮的金属作镜子,它们所反映出来的影像是「模糊不清」的轮廓。我们对许多属灵的事知道的也极其有限,因此我们的恩赐也是有限的,不值得高举。

【林前十三13】「如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。」

当我们与主面对面的那一天,信心成了眼见,盼望成了事实,惟独我们对主的爱永远存留,因此「最大的是爱」。爱实在是运用一切恩赐「最妙的道路」(十二31)。