哥林多前书第8章逐节注解、祷读

标准

【林前八1】「论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。」

保罗在论到吃「祭偶像之物」时,首先不是谈「知识」,而是先强调「爱心」。「知识是叫人自高自大」,缺乏爱心的知识往往与骄傲相伴而来。我们遇到任何问题,不单要依据属灵的「知识」,更应该依据「爱心」,不只考虑可不可以,更要考虑对人有没有益处、能不能造就人。「论到」指哥林多教会在信上询问此事。「我们都有知识」可能是引用哥林多教会信上的话。哥林多城庙宇林立,市上售卖的肉类和食物大部分是先祭过偶像的,信徒难免有意无意地吃到「祭偶像之物」。有些信徒认为吃了「祭偶像之物」就等于有分于敬拜偶像,有些信徒则认为「偶像在世上算不得什么」(4节),所以无所谓。

【林前八2】「若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。」

人若知道了真理,却仍然「自高自大」(1节),表明他并没有活在真理里,因此「按他所当知道的,他仍是不知道」。因为活在真理里的结果是叫人放下自己,用爱心去「造就人」(1节)。

【林前八3】「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

「若有人爱神」,他未必知道许多知识,但最重要的是「这人乃是神所知道的」,因为「主认识谁是祂的人」(提后二19)。所以神的儿女不可高举知识,而「要切切的求那更大的恩赐」(十二31),就是「爱」。

【林前八4】「论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么,也知道神只有一位,再没有别的神。

「偶像在世上算不得什么」可能是引用哥林多教会信上的话,这句话并不代表保罗全面的教导,他也强调「外邦人所献的祭是祭鬼」(十20),偶像背后有魔鬼。

【林前八5】「虽有称为神的,或在天,或在地,就如那许多的神,许多的主;」

外邦人满天神佛,却没有一个是真的。「主」在当时的异教中常用来指神明。

【林前八6】「然而我们只有一位神,就是父——万物都本于祂;我们也归于祂——并有一位主,就是耶稣基督——万物都是借着祂有的;我们也是借着祂有的。」

当时的异教认为万物分属不同的神明管辖,各有不同的领域。但基督徒所敬拜的独一真神统管万有,「万物都本于祂」,祂是生命的源头;「我们也归于祂」,为祂而活,祂是我们的人生目标。保罗明确地把主耶稣包括在「只有一位神」里。「万物都是借着祂有的」指圣父藉着圣子创造万有(约一3;西一15-17)。「我们也是藉着祂有的」,因为我们是基督里「新造的人」(林后五17)。

【林前八7】「但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱,也就污秽了。」

并不是所有的哥林多信徒都有看穿偶像的「知识」,许多信徒还不能摆脱长期以来拜偶像的观念,认为偶像是污秽的,祭偶像之物也是污秽的,吃了祭偶像之物等于敬拜了偶像,因此良心不得平安。

【林前八8】「其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。」

虽然「食物不能叫神看中我们」,但却会给软弱的弟兄带来不良的影响。因此,当不影响真理原则的时候,我们宁可放弃自己的自由,也要体恤软弱的弟兄,因为弟兄比食物重要多了。

【林前八9】「只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。」

许多「对的、可行的、合理的」事情,我们未必应该坚持做;许多「不吐不快、为某某好」的话,我们未必应该坚持说。因为「惟有爱心能造就人」(1节),我们在基督里的自由和权利,都应该在爱心的基础上「谨慎」使用。「那绊倒人的有祸了」(太十八7),如果我们的自由和权利「竟成了那软弱人的绊脚石」,我们应该因为爱心而放弃。因为一个刚强的肢体并不能满足神的心意,肢体之间互相体恤、彼此造就,建立基督的身体,这才是神所要的。

【林前八10】「若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?」

「在偶像的庙里坐席」哥林多城的庙宇里有许多饭堂,当时的社会习俗是在庙宇中宴请宾客。另外,一般人平时没有肉食,只有在庙宇中的异教庆典场合才能吃上一点肉。

【林前八11】「因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。」

自以为刚强、有知识的信徒都应当谨慎,即使我们没有犯罪,但如果我们的刚强、「知识」导致软弱的弟兄跌倒,「就是得罪基督」(12节),这是非常严重的罪!

【林前八12】「你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。」

【林前八13】「所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。」

基督都已经为我们的软弱弟兄而死了(11节),我们为弟兄放弃一块肉有什么不可呢?神所要的是基督身体的见证,不叫「弟兄跌倒」是信徒个人自由的界线。信徒凡事不应该只图自己的痛快,而应首先考虑荣神、益人,考虑基督身体的见证。即使是自己合理、合法的自由和权利,也应该为「造就人」(1节)而有所约束,这就是主耶稣要我们效法的舍己的爱(约十三34)。