哥林多前书第3章逐节注解、祷读

标准

【林前三1】「弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。」

刚刚信主的人虽然已经重生得救了,但属灵的生命还不成熟,无论是思想还是言行都是更多地「随从肉体」、「体贴肉体的事」(罗八5),而不是「随从圣灵」、「体贴圣灵的事」(罗八5),因此被称为「属肉体」的、「在基督里为婴孩的」。但他们还是在主里的「弟兄」。

【林前三2】「我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。」

  • 属灵「婴孩」的第一个特征,是不爱读圣经,只满足于一些安慰、鼓励、兴奋、快捷、简易的信息,对于深度的属灵造就没有兴趣。
  • 「奶」比喻比较浅易、初步的福音道理,适合初信者(来五13);「饭」比喻需要用属灵的悟性去领会的圣经真理,适合灵命比较成熟的人(来五14)。
  • 「如今还是不能」,指哥林多在初信时做「婴孩」是合理的,但他们早该脱离这个阶段了,因为神的国里不是一堆老婴孩,而是许多有基督成熟身量的儿子,神的计划是「要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全」(来二10)。

【林前三3】「你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?」

  • 属灵「婴孩」的第二个特征,是不明白人在神面前没有自夸的余地(一29),不是「只知道耶稣基督并祂钉十字架」(二2),反而效法世界,看重「人的智慧」(二5)、人的所有、人的所能,因此自视甚高、各不相让,以致「分党」(一10)、「嫉妒、纷争」。
  • 哥林多信徒真理的「口才、知识都全备」(一5),事奉的「恩赐」也充足(一7),但人还没有受过十字架的对付,因此属灵的生命仍是「婴孩」,远未成熟到像基督的地步。属灵的知识、才干、恩赐、成就都不能代替属灵的生命的成长,也不能增加人属灵的程度。要做一个属灵的人,必须服在基督的权柄底下,单单「随从圣灵」、「体贴圣灵的事」(罗八5)。
  • 「属肉体的」、「属乎肉体」,比喻信徒的思想言行受天然肉体的控制与支配,而不在圣灵的管理之下。
  • 「世人」指没有被圣灵触摸、改变,没有接受十字架对付的「天然人」。

【林前三4】「有说:『我是属保罗的』;有说:『我是属亚波罗的。』这岂不是你们和世人一样吗?」

属灵「婴孩」的第三个特征,是高举人、追随人,用地上的人、事、物来代替基督。

【林前三5】「亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。」

  • 神的仆人无论有多大的恩赐、多大的成就,都算不得什么,因为真正的工作是神做成的,传道人不过是神所使用的器皿,他们做工乃是「照主所赐给他们各人的」,工作和工人都是神的。
  • 「执事」原文是「仆役」、「执行他人命令的人」,保罗在这里用这个字来强调传道人在神面前的卑微,因此,高举传道人是很可笑的。

【林前三6】「我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。」

【林前三7】「可见栽种的,算不得什么,浇灌的,也算不得什么;只在那叫他生长的神。」

  • 「栽种」(6节),指保罗的事工偏重于开荒布道,到没有传过的地方传福音(罗十五19-20)。
  • 「浇灌」(6节),指亚波罗的事工重在帮助那蒙恩信主的人生命成长(徒十八27)。
  • 保罗和亚波罗都是被神使用来做外面的工作,只有神自己能做里面实际有效的「生长」(6节)工作。因此,神的仆人努力工作,并不一定能保证果效,所以没有理由自高、也没有理由自卑,只需要忠心「栽种、浇灌」。
  • 「栽种、浇灌」原文是简单过去式,表示保罗和亚波罗的工作已完成。「生长」原文是过去未完成式,神的工作是不住进行着。
  • 神的仆人的谦卑不是礼貌、客气、装假,而是因为真正看到工作的主人是神,工作的能力出于主,工作的果效「只在那叫他生长的神」(7节),所以才真心承认「栽种的,算不得什么,浇灌的,也算不得什么」(7节),承认自己实在没有什么可以夸口的地方。

【林前三8】「栽种的和浇灌的,都是一样,但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」

  • 合神心意的事奉总是彼此配搭的,神的工人不可彼此轻看,以为自己的事奉才是最重要,因为「栽种的和浇灌的,都是一样」。因此,我们应当为别人的工作感谢主、为自己的工作求主赐下够用的恩典来与神同工,「各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家」(彼前四10)。
  • 神的赏赐不是各人「照自己的果效」,而是各人「照自己的工夫」。因此,神的仆人不必担心自己工作的果效,而要关心自己是否与神同工、忠心地付出「工夫」,因为「所求于管家的,是要他有忠心」(四2)。

【林前三9】「因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」

【林前三10】「我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。」

【林前三11】「因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。」

  • 「我们」(9节)指保罗、亚波罗等神所使用的工人(6节)。「你们」(9节)指哥林多的信徒。
  • 「与神同工」(9节),表明没有神,我们不能做什么,工作的果效是神自己做成的。「与神同工」不是替神出主意,也不是请神来批准人的计划,工作的动机、目的、内容和方法都应该根据神的心意、让神心满意足。事奉的人是神所造成的工具,被事奉的人是「神所耕种的田地,所建造的房屋」(9节),全都是出于神、属于神:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的」(弗二10)。既然神是工作的主人、也是工人的主人,我们就没有理由高举人,只能高举神。
  • 保罗的「聪明」(10节),就聪明在「照神所给我的恩」(10节)来做神的工作,知道自己没有什么可夸的。因此,他「在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架」(二2)。
  • 圣灵在我们身上的工作,是一面借着十字架除去旧造,一面靠着基督建立新造。而属灵的建造要在神已经立好的「根基」(11节)上,这个根基就是耶稣基督的所是和所作,这根基借着使徒和先知们启示出来成为圣经(弗二十20),既不能增加、减少或修改,也不能在基督之外再「立别的根基」(11节),用社会福利、慈善爱心、道德哲学来代替基督。

【林前三12】「若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造,」

【林前三13】「各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。」

【林前三14】「人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。」

【林前三15】「人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。」

  • 属灵的建造要使用神所要的材料。「金、银、宝石」(12节)的体积虽小,但却要付出极大的代价,有长久的价值;「草木、禾秸」(12节)的体积虽大,但却不需要付出太大代价,没有持久的价值。在神的眼中,只有从基督出来的,带着基督生命性质的,才是贵重的「金、银、宝石」。而一切从人出来的,不管如何声势浩大、不管多么有智慧,在神的眼中都是卑贱的「草木、禾秸」。
  • 神要什么,就会先给我们什么。事奉神的人要付上代价,先接受十字架的对付,让神借着环境里的一切人、事、物,把「金、银、宝石」先做成在我们里面,然后我们才能用这「金、银、宝石」来建造弟兄、建造教会。
  • 属灵的建造不是看外面的热闹和暂时的果效,而要看将来「在基督台前」(林后五10)能否经得过神的圣洁、公义的性情的「试验」(13节),能不能显明建造的材料是从基督的生命中出来的。凡出于肉体的建造,都经不过神的「试验」;只有出于基督复活生命的建造,才能「存得住」(14节)。
  • 「与神同工」(9节),必须照着神的心意,借着神所给的恩(10节),在准确的根基上(11节)、用准确的材料(12节)去谨慎建造。若不如此谨慎建造,不管我们在地上有多少事奉,将来都会发现自己只是「得救」(15节),其余我们自以为有、自以为对的,「在基督台前」(林后五10)都存留不住。
上图:不同的建造材料,只有经过火的考验,才能看出真正的不同。

上图:不同的建造材料,只有经过火的考验,才能看出真正的不同。

【林前三16】「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?」

【林前三17】「若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。」

  • 「神的殿」(16节)就是神的儿女所组成的教会,「神的灵」(16节)住在神的儿女里面,在神的儿女中间显出基督身体的见证,使教会成为「那充满万有者所充满的」(弗一23),神就在其中得着了安息。
  • 「神的殿」原文是单数,指整个教会(弗二21)。「你们」(16节)指哥林多教会。「神的灵」住在教会里面,也居住在哥林多教会那些属肉体的信徒当中。
  • 一切的属灵建造都是为了叫「神的殿」完成,让神在地上得着安息的居所。人的任何掺杂、代替和分裂,都会叫「神的殿」受损害,毁坏基督身体的见证。因此哥林多教会的「分党」(一10)、「嫉妒纷争」(3节)是很严重的问题,会招致神严重的追讨。
  • 「圣」(17节)意思是「分别出来给神」,教会是属于神的,甚至那些属肉体的哥林多信徒也是属于神的。

【林前三18】「人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。」

当时有些哥林多信徒以为依附某一位名师,是「智慧」之举,因此高举人,结果却是「自欺」。因为在神面前,唯一「成为有智慧」的方法,是成为世人眼中的「愚拙」;唯一得着真理的途径,是承认我们的无知,撇弃「这世界的智慧」(19节)。

【林前三19】「因这世界的智慧,在神看是愚拙。如经上记着说:『主叫有智慧的,中了自己的诡计』;」

【林前三20】「又说:『主知道智慧人的意念是虚妄的。』」

【林前三21】「所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。」

  • 19节引自伯五13。人以为「这世界的智慧」(19节)是万能的,想靠着属世的智慧来了解属灵的事,结果是聪明反被聪明误。
  • 20节引自诗九十四11,意思是没有任何事可以瞒得过神,神知道人的智慧都是虚空、毫无价值的。
  • 属灵的人没有必要夸耀自己追随某位名牧、「拿人夸口」(21节),因为不单是所有的传道人,甚至「万有全是你们的」(21节),何必为着万有中的一点向人夸口。基督就是万有,我们在基督里已经得着了万有,「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗」(罗八32)?

【林前三22】「或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的;」

【林前三23】「并且你们是属基督的,基督又是属神的。」

  • 属肉体的哥林多信徒夸耀自己是「属保罗」、「属亚波罗」(一12)的,但实际上「保罗、亚波罗、矶法」是属全教会的。神的工人是服事神的教会的,而不是被人高举的。22节是神儿女的「财产清单」,生命里的任何经历,包括死亡本身,都是属于神儿女的,因为「万事都互相效力,叫爱神的人得益处」(罗八28)。
  • 虽然哥林多信徒的行为「仍是属肉体的」(3节),但他们的身分是「属基督的」(23节),应该活出基督,单单高举神和基督,不能高举任何人。神在22-23节里清楚地启示了一个次序:第一是神,第二是基督,第三是教会,第四是工人。「基督又是属神的」(23节),并非指基督的本性,而是指祂救赎的工作;基督取了卑微的人子的身分,为要成就神的救恩,所以祂也是「属神的」。