使徒行传第22章逐节注解、祷读

标准

【徒廿二1】「『诸位父兄请听,我现在对你们分诉。』」

本书一共记录了三篇保罗的自辩词(二十四、二十六章),本章乃是第一篇。保罗在下面所「分诉」的话,并不是据理力争,而是见证他得救的亲身经历。「诸位父兄请听」保罗对群众的称呼与司提反所用的一样(七2),很有礼貌。

【徒廿二2】「众人听他说的是希伯来话,就更加安静了。」

保罗自辩时所用的「希伯来话」是犹太地通用的亚兰话,被掳回归之后,犹太地的犹太人都说亚兰话。许多分散各地的犹太人,既不会说希伯来话,也不懂亚兰话,连主后1世纪著名犹太哲学家亚历山大的斐罗(Philo)也不会念希伯来文的摩西五经。保罗这时用亚兰话发言,立刻吸引了听众。

【徒廿二3】「保罗说:『我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心事奉神,像你们众人今日一样。」

保罗可能从小来到耶路撒冷求学。「迦玛列」是当时受犹太人尊敬的律法教师,被称为「拉比中的拉比」,保罗就是他的学生。

【徒廿二4】「我也曾逼迫奉这道的人,直到死地,无论男女都锁拿下监。」

保罗介绍自己曾和听众们一同热心律法,容易在听众中引起共鸣。「这道」原文是「这道路」。

【徒廿二5】「这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信,往大马士革去,要把在那里奉这道的人锁拿,带到耶路撒冷受刑。」

此时的大祭司是亚拿尼亚(二十三2),保罗上大马色时的大祭司是该亚法,他可能仍活着。

【徒廿二6】「我将到大马士革,正走的时候,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照着我。」

这大光不是夜间的幻影,比正午的烈日更猛烈,是来自神的荣耀。

【徒廿二7】「我就仆倒在地,听见有声音对我说:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”」

【徒廿二8】「我回答说:“主啊,你是谁?”祂说:“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”」

【徒廿二9】「与我同行的人看见了那光,却没有听明那位对我说话的声音。」

【徒廿二10】「我说:“主啊,我当做什么?”主说:“起来,进大马士革去,在那里,要将所派你做的一切事告诉你。”」

保罗遇见主后,首先就问:「主阿,我当做什么?」我们遇见了主,才知道从前所做的一切都不是「当做」的。

【徒廿二11】「我因那光的荣耀不能看见,同行的人就拉着我手进了大马士革。」

【徒廿二12】「那里有一个人,名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。」

「按着律法是虔诚人」亚拿尼亚的敬虔为大马士革的犹太人所公认,值得听众们三思。

【徒廿二13】「他来见我,站在旁边,对我说:“兄弟扫罗,你可以看见。”我当时往上一看,就看见了他。」

【徒廿二14】「他又说:“我们祖宗的神拣选了你,叫你明白祂的旨意,又得见那义者,听祂口中所出的声音。」

神的拣选,乃是我们能认识祂并明白祂旨意的根基。保罗视力得以恢复,印证亚拿尼亚对他说的话确实是从神来的。保罗向听众强调是「我们祖宗的神」拣选了他,并向保罗显示了那义者,即弥赛亚。

【徒廿二15】「因为你要将所看见的,所听见的,对着万人为祂作见证。」

神启示的目的,是要保罗作见证人。因此,保罗这时受审,不只是自辩,更重要的是为基督作见证。「万人」包括犹太人和外邦人(九15,二十二21,二十六17,加一16)。

【徒廿二16】「现在你为什么耽延呢?起来,求告祂的名受洗,洗去你的罪。”」

「洗去你的罪」指洗礼象征罪得赦免。

【徒廿二17】「后来,我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,」

这是保罗信主后第三年的事(九26-30;加一18)。「魂游象外」指心灵处于一种不寻常的状况,恍如在作梦,却又不是睡着;当人的心灵提升到这一种境界中,往往能够看见异象(18节;十10;十一5)。

【徒廿二18】「看见主向我说:“你赶紧地离开耶路撒冷,不可迟延;因你为我作的见证,这里的人必不领受。”」

主曾命令其他的使徒们不要离开耶路撒冷(一4),如今却命令保罗赶紧离开耶路撒冷,因为要差他「远远的往外邦人那里去」(21节)。主的命令因人、因时而异,我们不可教条化。

【徒廿二19】「我就说:“主啊,他们知道我从前把信你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们。」

保罗认为自己正是不信的犹太人应该听信的人,因为他从前和不信的犹太人站在一边。

【徒廿二20】「并且你的见证人司提反被害流血的时候,我也站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。”」

【徒廿二21】「主向我说:“你去吧!我要差你远远的往外邦人那里去。”』」

保罗离开耶路撒冷,表面上是因为犹太人的逼迫(九30),实际上却是被主差派。

【徒廿二22】「众人听他说到这句话,就高声说:『这样的人,从世上除掉他吧!他是不当活着的。』」

众人不想再听下去了,因为他们决不能接受外邦人与犹太人在神面前平等。外邦人若不接受割礼,遵守犹太人的传统规条,就不可皈依犹太教。

【徒廿二23】「众人喧嚷,摔掉衣裳,把尘土向空中扬起来。」

这些举动是在表示对亵渎神者的嫌恶和弃绝。

【徒廿二24】「千夫长就吩咐将保罗带进营楼去,叫人用鞭子拷问他,要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。」

千夫长的亚兰语可能不足以明白保罗讲话的大意,所以要拷问他。「鞭子」是罗马人用来对奴隶和外国人逼供的刑具,它是一种用尖锐的骨和镶嵌金属的皮鞭,能把人打得皮开肉绽。

上图:安东尼营楼位于圣殿的西北角。

上图:安东尼营楼位于圣殿的西北角。

【徒廿二25】「刚用皮条捆上,保罗对旁边站着的百夫长说:『人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例吗?』」

罗马公民受法律很好的保护,罗马公民在被定罪之前,不能被捆绑,也不能受鞭打。

【徒廿二26】「百夫长听见这话,就去见千夫长,告诉他说:『你要做什么?这人是罗马人。』」

【徒廿二27】「千夫长就来问保罗说:『你告诉我,你是罗马人吗?』保罗说:『是。』」

【徒廿二28】「千夫长说:『我用许多银子才入了罗马的民籍。』保罗说:『我生来就是。』」

「用许多银子」可能是用来行贿。

【徒廿二29】「于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人,又因为捆绑了他,也害怕了。」

「也害怕了」因恐怕上头知道他违反法规,会被问罪。

【徒廿二30】「第二天,千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情,便解开他,吩咐祭司长和全公会的人都聚集,将保罗带下来,叫他站在他们面前。」

罗马帝国派驻犹太地的最高行政长官是巡抚,通常驻节在凯撒利亚,在耶路撒冷设有巡抚的衙门(约十八28)。当巡抚不在耶路撒冷时,便由千夫长代行职务,但仍须向巡抚请示和报告。