使徒行传第6章逐节注解、祷读

标准

【徒六1】「那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。」

「说希腊话的犹太人」指生长在外邦的犹太人,他们讲希腊话,使用希腊文旧约七十士译本,大多随从希腊的风俗习惯。「希伯来人」指生长在以色列的犹太人,他们说亚兰语,使用希伯来文圣经,保存犹太习俗。「寡妇」那时分散各地的犹太人,不少寡妇回耶路撒冷终老。她们不能工作自给,一旦用尽所有的,就会陷入困境。「发怨言」不是一件小事,每当教会迅速增长的时候,也是撒但在教会中挑动肉体、制造「怨言」的时机,如果不堵住破口,必然会破坏教会的合一,失去基督身体的见证。

【徒六2】「十二使徒叫众门徒来,对他们说:『我们撇下神的道去管理饭食,原是不合宜的。」

「神的道」是为了造就教会,「管理饭食」是为了堵住教会的破口,两样工作在神面前都必不可少。但十二使徒没有努力去兼顾「神的道」和「管理饭食」,因为他们清楚知道神给自己的恩赐和交托是「神的道」,而不是「管理饭食」。所以当他们觉得担子太沉重的时候,没有自己努力去包办一切,而是立刻把这担子放在主的脚前,另选一批领袖来「管理饭食」。若是主所交托的担子,我们必会觉得轻省,因为这担子是主替我们背的。若是我们觉得担子太沉重,越事奉里面越没有平安喜乐,就要及时地回到主面前反省、交托,不可碍于自己的面子、骄傲或责任感硬撑。人若靠自己的「硬撑」来事奉,实际是出于肉体,也是对神的不信任,这样摆上的都不能蒙神悦纳。

【徒六3】「所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。」

教会选执事不是按着少数服从多数的民主,也不是按着人意的协商,而是接受圣灵的管理:1) 是「从你们中间」,也就是跟随主的「门徒」中间(2节);2)「有好名声」,在人面前有美好的见证;3)「被圣灵充满」,在神面前有属灵的追求;4)「智慧充足」,有从圣灵而来的治理恩赐。「七个」是犹太人的惯例,特别的职务大都选出七位委员负责。

【徒六4】「但我们要专心以祈祷、传道为事。』」

传福音必须先有祷告,一个传福音的人,必须是一个祷告的人。

【徒六5】「大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,」

这七位候选人是由会友提出来的,他们全是希腊名字。犹太地的犹太人也有用希腊名字的,如使徒安得烈和腓力,但这里除了腓利之外,其他希腊名字都不像是犹太地的人取的,很可能他们都是生长在外邦的「说希腊话的犹太人」。

【徒六6】「叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。」

「按手」仪式代表委任,委任拉比时也有同样的仪式。旧约时献祭者按手在牲畜的头上,表明献祭者与祭物联合,祭物的流血、被杀如同献祭者流血、被杀,他的罪因此就得以赦免(利一4);而新约的按手则表明按手者和被按手者的合一(提前五22)。

【徒六7】「神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。」

神藉着撒但的攻击,把教会带进肢体的配搭和属灵的分工里,使教会的事务可以上轨道。经过了这个难处,教会的破口被堵住,肢体各按恩赐和托付忠心、专心、合一事奉,因此「神的道兴旺起来」。「祭司」当时耶路撒冷圣殿的约有一万八千祭司和利未人,他们每年轮值两个礼拜(路一8)。

【徒六8】「司提反满得恩惠、能力,在民间行了大奇事和神迹。」

司提反的能力来自于被圣灵充满(5节)。

【徒六9】「当时有称利百地拿会堂的几个人,并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人,都起来和司提反辩论。」

罗马将军庞贝(Pompey)曾俘掳不少犹太人,后来又在罗马释放他们,「利百地拿」可能就是这些获得自由的罗马囚犯及其后代。这里提到的几个地名都不在犹太地,不同地方的人都有自己的会堂在耶路撒冷敬拜,聚会的人包括从散居各地回归的犹太人和访客,这些人都和司提反一样是「说希腊话的犹太人」。「辩论」福音并不能使对方心悦诚服,但这次是对方主动挑起辩论,司提反是被迫反驳,他的反驳得到圣灵的帮助和印证(10节),最后还得着基督嘉许(七55-56)。

上图:哥拉汛会堂主后3世纪的遗址。主耶稣时代,加利利地区有很多这样的会堂。

【徒六10】「司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住,」

信徒为主作见证的秘诀乃是「以智慧和圣灵说话」,耶稣应许门徒,当他们因真理要为自己辩护的时候,祂会赐下圣灵(路十二12)和智慧(路二十一15)。

【徒六11】「就买出人来说:『我们听见他说谤讟摩西和神的话。』」

【徒六12】「他们又耸动了百姓、长老,并文士,就忽然来捉拿他,把他带到公会去,」

这次兴起逼迫的不是说希伯来话的法利赛人和撒都该人,而是说希腊话的犹太人。他们把司提反带到说希伯来话的公会那里控告他。

【徒六13】「设下假见证,说:『这个人说话,不住地糟践圣所和律法。」

【徒六14】「我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规条。』」

【徒六15】「在公会里坐着的人都定睛看他,见他的面貌,好像天使的面貌。」

司提反被控告的罪名非常严重,情势凶险,但主却让司提反里面满有安息,所以人看见他的面貌「好像天使的面貌」。主大能的膀臂扶持着司提反,祂不会让祂的见证人独自面对任何属灵争战。作者路加并未见过司提反,他的描述大概是根据保罗的印象,因为保罗是当时的目击者之一(七60)。信徒若常常与主交通,敞着脸观看主的荣美,也就会在脸上返照主的荣光(林后三7,18;出三十四30)。