约翰福音第17章逐节注解、祷读

标准

【约十七1】「耶稣说了这话,就举目望天,说:『父啊,时候到了。愿祢荣耀祢的儿子,使儿子也荣耀祢;」

  • 「举目望天」是犹太人祷告的姿势(十一41;诗一百二十三1;可七34),此时主耶稣可能正走在前往客西马尼园的路上。
  • 本章的祷告是大祭司的祷告,也是神荣耀的独生子带进神的众子的祷告,分离并不是主要的祷告内容,把父神的心意做成在人的身上才是祷告的中心。这是约翰福音所记录主耶稣的第三个祷告,另两个祷告是在拉撒路坟前的祷告(十一41-42)和当希腊人要见主耶稣时祂作的祷告(十二27-28)。
  • 「时候到了」是在一连串有关主耶稣的「时候」的句子中的最后一个(二4,七30,八20,十二23、27〔2x〕,十三1,十六32,十七1),指主耶稣被钉十字架和复活得荣耀的时候。前三个说主耶稣的时候未到,后面六个则说祂的时候已到。
  • 「荣耀」是神性的彰显(出四十34),主耶稣被钉十字架的时候,就是祂得荣耀的时候(十二23),十字架是主耶稣得荣耀和荣耀神的唯一道路,祂借着死而复活,彰显出隐藏在卑微肉身里的神性而得荣耀,也使父神在祂身上得荣耀。主耶稣为自己所作的第一个祈求是「愿祢荣耀祢的儿子」,目的是「使儿子也荣耀祢」。这是一个寻求神荣耀的祷告,我们祷告最高的目标也应当是荣耀神,救恩的目的是要将我们恢复到一个地步,使我们凡事都可以荣耀神。

【约十七2】「正如祢曾赐给祂权柄管理凡有血气的,叫祂将永生赐给祢所赐给祂的人。」

  • 父神赐给圣子权柄管理一切被造的人,把永生赐给人,叫死亡向圣子并属祂的人低头,这就是圣父荣耀了圣子。圣子的所作彰显了父神的怜悯、恩典、慈爱和诚实的性情(出三十四6-7),使人认识了父神,顺服父神永远的旨意,这就是圣子荣耀了圣父。
  • 主耶稣在祷告中再三提到,接受永生的人都是父神「所赐给祂的人」(2、6、9、24节)。主耶稣是父神赐给世人的礼物(三16),而门徒是父神赐给主耶稣的礼物,我们每个信徒都是圣父所拣选赐给圣子的礼物。

【约十七3】「认识祢——独一的真神,并且认识祢所差来的耶稣基督,这就是永生。」

  • 主耶稣亲自为「永生」下了定义:「永生」不只是长远活着,更是永远的、高质量的生命,这生命就是基督自己。我们认识基督、认识神,就能分享神儿子的生命,也就有了永生,这永生是在今生就可以享受的。我们今生若要更多地经历永生,就必须更多地认识基督、经历神。
  • 「认识」原文与夫妇「同房」(太一25)是同一个字,不只是知识的了解,更是建立亲密的关系,彼此来往交通。

【约十七4】「我在地上已经荣耀祢,祢所托付我的事,我已成全了。」

主耶稣的生活和事奉都是为了荣耀神,在十字架上达到最高峰。

【约十七5】「父啊,现在求祢使我同祢享荣耀,就是未有世界以先,我同祢所有的荣耀。」

这是主耶稣为自己所作的第二个祈求。1-4节的「荣耀」是指「借着十字架所显出的荣耀」,本节的「荣耀」是指「在永世里就已有的荣耀」。

【约十七6】「祢从世上赐给我的人,我已将祢的名显明与他们。他们本是祢的,祢将他们赐给我,他们也遵守了祢的道。」

主耶稣在地上的事奉,是把神的荣耀与权能「显明」出来,把人带回神的面前,恢复人与神的正常关系。这些被神预先拣选的人借着基督认识了神的名,就以顺服神的权柄、遵守神的道来显明他们是属于神的。

【约十七7】「如今他们知道,凡祢所赐给我的,都是从祢那里来的;」

圣子是圣父的显出,「祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像」(来一3),人要认识父,必定要经过子,接受了子就是接受了父,不接受子就不可能有父。圣父赐给圣子权柄(2节)、信徒(2,6,9,24节)、事工(4节)、道(8节)、名(11-12节)、荣耀(22,24节),神所拣选的人认定了这一切都是从神来的,而未被拣选的人则拒绝承认(七20,八48-49、52,十20)。

【约十七8】「因为祢所赐给我的道,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道,我是从祢出来的,并且信祢差了我来。」

人若「领受」神的话,又「确实知道」主耶稣的属天根源,并且「信」祂降世的使命,这就显明他们是属于父神的,是圣子所得着的。

【约十七9】「我为他们祈求,不为世人祈求,却为祢所赐给我的人祈求,因他们本是祢的。」

主耶稣接下来单单为属于神的门徒祈求,而不是为不信的「世人」祈求。

【约十七10】「凡是我的,都是祢的;祢的也是我的,并且我因他们得了荣耀。」

「凡是」原文是中性复数,表示凡属于圣子的东西都属于圣父,凡属于圣父的东西也都给了圣子,包括门徒。「我因他们得了荣耀」指门徒们信主、顺服主。

【约十七11】「从今以后,我不在世上,他们却在世上;我往祢那里去。圣父啊,求祢因祢所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一像我们一样。」

  • 这是主耶稣为门徒所作的第一个祈求。
  • 「圣父」的称号在圣经中只在此出现过,「圣」表明神的圣洁,「父」表明神的慈爱。
  • 「合而为一」指信徒之间因着里面有同样从神而来的生命,以致言行合一、使命合一,彼此相通、彼此相爱。
  • 「像我们一样」表明这合一与圣父、圣子的合一一样,乃是生命上的合一,而不是组织、理智、情感、意见、行动上的统一或整齐划一。信徒之所以能够在外面合一,乃是基于里面合一的生命。主耶稣在地上的事奉,就是为了带进这荣耀的合一。主耶稣死而复活,回到父那里,拆除了人与神的幔子,因此,人与神的合一、人与人的合一才有了可能。
  • 「叫他们合而为一」原文是「保守他们继续存在一的里面」,「合一」是圣灵已经赐下的属灵事实(弗四3),我们所当做的不是去争取「合一」,而是不要破坏「合一」。

【约十七12】「我与他们同在的时候,因祢所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们;其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验。」

「灭亡之子」指犹大。「经上的话」可能指诗四十一9(十三18)。

【约十七13】「现在我往祢那里去,我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐。」

主耶稣祷告时门徒听得见祂的话,所以听到这话后,门徒就可分享主耶稣的喜乐。主耶稣只在另一处经文说到门徒可分享祂的喜乐(十五9-11)。主耶稣的喜乐来自遵行神的旨意,门徒的喜乐则来自遵行主的命令(徒五41)。

【约十七14】「我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们;因为他们不属世界,正如我不属世界一样。」

  • 当我们接受了神的道,就会像主耶稣一样「不属世界」,不再认同世界的观念,不再随从世界的生活方式,必然引起这世界的憎恨。
  • 「世界」代表与神敌对的势力,在此特别指仇视主耶稣的犹太首领。

【约十七15】「我不求祢叫他们离开世界,只求祢保守他们脱离那恶者(或作脱离罪恶)。」

  • 这是主耶稣为门徒所作的第二个祈求。
  • 「我不求祢叫他们离开世界」,因为门徒要在世界中实践主耶稣的大使命,为主作见证。门徒必须凭着「不属世界」的生命而活,才能「不属世界」却又「不离开世界」,在世界中为主做工却不致同流合污。当我们遇到难处时,不应求离开世界,乃应求主在世界中保守我们,不是作一个独善其身的隐士,而是分别为圣活在人群中,活出「是盐」和「是光」的功用(太五13-16)。
  • 到目前为止,约翰福音中撒但的作为都是直接针对主耶稣(六70,八44,十三2、27),但主耶稣升天之后,撒但就会转而攻击门徒,所以主耶稣要求父神保守门徒「脱离那恶者」。

【约十七16】「他们不属世界,正如我不属世界一样。」

由于门徒「不属世界」,但又要留在世界为主作见证,所以非常需要父神的保护。

【约十七17】「求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理。」

  • 这是主耶稣为门徒所作的第三个祈求。
  • 门徒因接受主耶稣的道已经干净了(十五3),而神的道会继续使他们「成圣」,他们越读圣经、越接受神的话,生命和生活就越与世人有分别。这「成圣」不是指地位上的成圣(太二十三17),而是指生命和生活上「因真理成圣」(19节),活出基督的见证。

【约十七18】「祢怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。」

  • 门徒「成圣」的目的,是为了被主耶稣差遣到世上作见证。除了主耶稣在十字架上代赎之外,神差遣主耶稣去做的所有事,现在主耶稣也同样差遣门徒去做(二十21)。
  • 「我也照样差他们到世上」,表明门徒不属乎世界,但并不离开世界,乃是要被差到世界去做主的见证。

【约十七19】「我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。」

「自己分别为圣」指主耶稣单单照着父神的旨意行事,将真理和永生赐给凡相信祂的人,将他们从罪恶中洗涤干净,从世界分别出来,在世上为祂作见证。

【约十七20】「我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,」

  • 主耶稣的最后一段祈求包括历世历代所有重生得救的信徒。
  • 「这些人」指在场的门徒,「那些因他们的话信我的人」指两千年来所有重生得救的信徒。

【约十七21】「使他们都合而为一。正如祢父在我里面,我在祢里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信祢差了我来。」

  • 当时的门徒和两千年来重生得救的信徒,都在基督里「合而为一」,这合一是生命本质的合一。由于圣灵来住在门徒里面,圣父与圣子也就住在他们里面,他们也同样住在圣父和圣子里面(十四16-20),圣父和圣子生命本质的合一就延伸到门徒。
  • 合一是神的生命在我们身上增加,我们自己的生命减少,让基督来充满我们,让基督从我们里面活出来。当我们的生命里外都是基督的时候,所有的见证内容也都是基督,就能「叫世人可以信祢差了我来」。

【约十七22】「祢所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。」

  • 「祢所赐给我的荣耀」包括圣父和圣子之间的爱(十五10,十七23、26),主耶稣所行的神迹(二11,十一4),父神给予主耶稣的尊荣(八50、54),主耶稣死而复活之后被高举(5、24节)。
  • 主耶稣赐给门徒的荣耀包括:门徒和圣父之间的爱(十四21、23,十七23、26)、门徒所行的神迹(十四12)、父神赐给门徒的尊荣(十二26),将来门徒与父神同享荣耀(24节)。
  • 主耶稣将父神给祂的荣耀赐给门徒的目的,是为了使他们与圣父圣子「合而为一」,好向世人作见证,最终使万有都归于一(弗一10),彰显神的荣耀(弗一12)。如果门徒不首先进入合一,万有也就不可能归于一里,所以门徒的合一是彰显神荣耀的关键。

【约十七23】「我在他们里面,祢在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道祢差了我来,也知道祢爱他们如同爱我一样。」

  • 门徒的「合而为一」不仅见证圣子的工作,也见证圣父的爱。因为神所要的见证不是只要人认识有神,还要人认识人与神、人与人合一的关系。
  • 门徒之间的彼此相爱,才能让世人看到他们里面「合而为一」的生命、认出他们是基督的门徒(十三35),他们才能为基督作见证。门徒若不能保守合一,就会拆毁教会的见证。

【约十七24】「父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见祢所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,祢已经爱我了。」

基督最大的盼望就是教会与祂一同进入父的荣耀里,这也是我们每个信徒在地上所应当盼望的。

【约十七25】「公义的父啊,世人未曾认识祢,我却认识祢;这些人也知道祢差了我来。」

【约十七26】「我已将祢的名指示他们,还要指示他们,使祢所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。』」

主耶稣将父神显明给我们,为的是使我们里面有神的爱,让基督在我们里面做主。

上图:目前已发现最早的约翰福音蒲草纸抄本的残简,代号Rylands P52,包括约十八31-33, 37- 38。根据字体的形状,抄写年代可能是主后90-125年。

上图:目前已发现最早的约翰福音蒲草纸抄本的残简,代号Rylands P52,包括约十八31-33, 37- 38。根据字体的形状,抄写年代可能是主后90-125年。