约翰福音第16章逐节注解、祷读

标准

【约十六1】「『我已将这些事告诉你们,使你们不至于跌倒。」

  • 最容易叫信徒跌倒的是十字架道路上的难处,但我们在十字架的道路上将要遇到的事情,没有一件是偶然的,没有一件是突发的,都是在主的预知与安排中。如果我们里面有主的话语做预备,就「不至于跌倒」,信心不至受眼见的事影响。
  • 「跌倒」原文意思是「跌倒或陷入(罪中)」。

【约十六2】「人要把你们赶出会堂,并且时候将到,凡杀你们的就以为是事奉神。」

  • 「赶出会堂」轻则暂时剥夺权利,重则开除会籍,终身受到犹太社会的排斥与藐视(九22),所以许多信主的犹太教领袖不敢公开承认(十二42)。这是约翰福音第三次提到「赶出会堂」。
  • 「凡杀你们的,就以为是事奉神」包括司提反被石头砸死(徒七57-60),扫罗想要毁掉教会(徒八3,九1-2),希律王杀害使徒雅各(徒十二1-2)。这种行为在教会历史上也屡见不鲜,每一个事奉神的人都应当记住主耶稣的警告。
上图:4世纪迦百农会堂遗址。

上图:4世纪迦百农会堂遗址。

【约十六3】「他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。」

我们一切的事奉,若不是出于对神和基督的真认识,很容易导致可怕的错误。

【约十六4】「我将这事告诉你们,是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们,因为我与你们同在。」

主耶稣预先告诉门徒们这些事,也是对今天每个信徒的预备。当迫害临到我们的时候,我们应当知道那是主耶稣早就预言过的事,因此就不会使我们的信心跌倒。

【约十六5】「现今我往差我来的父那里去,你们中间并没有人问我:“祢往哪里去?”」

彼得曾经问主往哪里去(十三36),多马也问过同样的问题(十四5),但他们其实并不是在意主耶稣去哪里,而是在意祂离去之后自己的处境。所以主耶稣说,他们当中没人真正问过这个问题。

【约十六6】「只因我将这事告诉你们,你们就满心忧愁。」

「这事」指主耶稣即将离开,门徒将要遭受逼迫。门徒们是为自己将要面临的处境「满心忧愁」。

【约十六7】「然而,我将真情告诉你们,我去是与你们有益的;我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂来。」

主耶稣并未责备门徒们的软弱,反而是安慰他们,体谅他们的软弱,告诉他们祂的离开「是与你们有益的」:一方面,门徒将藉着祂十字架救赎的死而得着救恩;另一方面,当祂升天之后,就可以在圣灵里再来,不受时空限制地与门徒同在。

【约十六8】「祂既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。」

圣灵降临以后的工作,将证明不信的犹太人在罪、公义和审判的事上有罪。约翰福音里的「世人」主要指当时不信主的犹太人(十四19,十七9)。

【约十六9】「为罪,是因他们不信我;」

「罪」原文是单数,不是指一般的罪行,而是指「不信」。「不信」乃是世人最基本的罪,也是最大的罪,圣灵来,证明主耶稣就是神,世人不信主耶稣就是拒绝神。

【约十六10】「为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;」

不信的犹太人自以为义,攻击基督是被鬼附的(十20),还以为是在事奉神(2节)。圣灵来,证明主耶稣已经复活升天,是被父神高举的义者,那些不信的犹太人所自以为的「义」是错的。

【约十六11】「为审判,是因这世界的王受了审判。」

「这世界的王」撒但「是说谎的,也是说谎之人的父」(八44)。圣灵来,证明撒但已经在十字架上「受了审判」,那些跟随撒但用谎言审判基督的人,将来都要遭受和撒但同样的审判。

【约十六12】「我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作不能领会)。」

当圣灵还没有进到门徒里面的时候,门徒们似懂非懂,还不能完全领会主耶稣的教导,因为属血气的人不能领会属灵的事(林前二14)。只有圣灵能帮助我们明白真理、进入真理的经历里(13节)。我们读圣经,不能光凭着自己的头脑,更要在灵里仰望主,求圣灵来引导我们明白一切的真理。

【约十六13】「只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白(原文作进入)一切的真理;因为祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。」

圣灵是为基督作见证的,「一切的真理」指基督所教导的一切真理,「将来的事」包括基督的受死、复活、升天和再来审判。此处用男性代名词「祂(ekeinos)」来指圣灵,表明圣灵是有位格的,祂不只是一股力量。

【约十六14】「祂要荣耀我,因为祂要将受于我的告诉你们。」

正如基督的目的是要荣耀父神,保惠师的目的也是荣耀基督,祂藉着启示基督的真理来荣耀基督。圣灵不会吸引人注意祂自己,只会彰显基督的荣耀。若有什么不荣耀基督,不高举主十字架的新道理,决不是出于圣灵的。

【约十六15】「凡父所有的,都是我的,所以我说,祂要将受于我的,告诉你们。」

父神已将万有交给基督(三35,十三3),但此处「凡父所有的」特指强调来自父神的真理。

【约十六16】「等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。』」

【约十六17】「有几个门徒就彼此说:『祂对我们说:“等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。”又说:“因我往父那里去。”这是什么意思呢?』」

【约十六18】「门徒彼此说:『祂说“等不多时”,到底是什么意思呢?我们不明白祂所说的话。』」

【约十六19】「耶稣看出他们要问祂,就说:『我说“等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我”,你们为这话彼此相问吗?」

「不多时」指从当时说话起到主耶稣被钉十字架。「再等不多时」指从主耶稣被钉十字架到复活的三天时间。

【约十六20】「我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭、哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁要变为喜乐。」

当门徒看到主耶稣被卖、受审、受难、被钉的时候,就会「痛哭、哀号」。主耶稣死里复活向门徒显现以后,他们的「忧愁要变为喜乐」。

【约十六21】「妇人生产的时候就忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。」

十字架的死,带来生产之苦,荣耀的复活,带来生产之乐。当时犹太人相信在弥赛亚时代来临之前,必定有一段苦难时期,称那时期为「弥赛亚的生产之痛」,主耶稣的比喻可能与此背景有关。

【约十六22】「你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。」

门徒将在复活的主里面进入新造里,得着那没有人能夺去的喜乐。

【约十六23】「到那日,你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们,你们若向父求什么,祂必因我的名赐给你们。」

【约十六24】「向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。」

  • 「到那日」(23节),指圣灵降临的时候(13节)。
  • 门徒既看见了基督复活的事实,又有圣灵的内住,一切便会豁然开通了。基督的复活带进了圣灵的内住,那时,主就在信的人里面,信的人也在祂里面,彼此联合为一,门徒就可以直接来到父神面前祈求,他们为主的缘故向父神求什么,一定会得到垂听。
  • 「向来你们没有奉我的名求什么」因为在圣灵降临之前,主还没有在他们里面,他们也还没有在主里面。
  • 23-24节是主耶稣四个「必成就」祷告的应许中的第四个(十四13-14;十五7;十五16;十六23-24)。我们若顺服内住的圣灵,「祂要引导你们明白一切的真理」(12节),使我们专心祈求神所喜悦的事。神心满意足了,才能「叫你们的喜乐可以满足」(24节)

【约十六25】「这些事,我是用比喻对你们说的;时候将到,我不再用比喻对你们说,乃要将父明明的告诉你们。」

在整个临别赠言中,主耶稣一直是用比喻,因为门徒们还无法完全理解主耶稣十字架的计划。当圣灵降临以后,祂「乃要将父明明的告诉你们」。

约十六26】「到那日,你们要奉我的名祈求;我并不对你们说,我要为你们求父。」

  • 「到那日」,指圣灵降临的时候(13节)。
  • 「我并不对你们说,我要为你们求父」指当圣灵降临以后,主耶稣不需要像原来在肉身里一样为门徒求父,因为门徒可以直接来到父神面前,奉主的名求父。

【约十六27】「父自己爱你们;因为你们已经爱我,又信我是从父出来的。」

这是门徒可以能够直接来到父神面前奉主的名祈求的理由。

【约十六28】「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。』」

【约十六29】「门徒说:『如今你是明说,并不用比喻了。」

【约十六30】「现在我们晓得你凡事都知道,也不用人问你,因此我们信你是从神出来的。』」

【约十六31】「耶稣说:『现在你们信吗?」

这话的意思是:「你们现在是信了,但你们很快就要遇到难处,那时你们的信心将会动摇」(32节)。在主耶稣成就十字架的救恩之前,门徒的信心都是软弱的。

【约十六32】「看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。」

  • 没有人能代替主去接受十字架,必须是主单独去接受,就像大祭司在赎罪日必须单独进入至圣所赎罪一样。
  • 「时候将到」是在一连串有关主耶稣的「时候」的句子中的第八个(二4,七30,八20,十二23、27〔2x〕,十三1,十六32,十七1),指主耶稣被钉十字架和复活得荣耀的时候。前三个说主耶稣的时候未到,后面六个则说祂的时候已到。

【约十六33】「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。』」

  • 「是要叫你们在我里面有平安」主耶稣事先预言门徒们会离弃祂(32节),日后他们悔恨不已时,就会想起祂早已预先知道,却仍然爱他们,这会使他们在与主的关系上有平安。
  • 「苦难」原文与妇人生产的「苦楚」(21节)是同一字,主耶稣并没有应许信徒在敌视他们的世界上可以免遭苦难,但信徒的苦难有如生产时的阵痛,只是从忧愁到喜乐的过渡。
  • 主耶稣即将被钉十字架,但祂却说「我已经胜了世界」,因为世界一切的环境、势力都无法使祂偏离十字架的使命。门徒也能「胜过世界」(约壹五4),世界一切的环境、势力也无法使我们偏离基督。而「使我们胜了世界的,就是我们的信心」(约壹五4),当我们凭着信心活在复活的主里的时候,主的得胜就成了我们的得胜,因为神的道常在我们心中(约壹二13-14),也因为在我们里面的圣灵比在世界的敌基督的灵更大(约壹四4)。