约翰福音第15章逐节注解、祷读

标准

【约十五1】「『我是真葡萄树,我父是栽培的人。」

  • 旧约常用葡萄树来象征以色列人(诗八十8-19;赛五1-8;耶二21;六8-9;结十五2-4;十九10-14),他们是神所拣选和「栽培」的族类,但却结出坏葡萄,失去了见证的实际。
  • 当时圣殿的顶部装饰有金葡萄,入口处有金葡萄树,每串葡萄和人一样高。主耶稣在前往客西马尼园的途中要经过圣殿,可能看到圣殿顶部巨大的金葡萄在逾越节满月的光辉下闪闪发光,因此借题发挥。
  • 「我是真葡萄树」原文是「我是葡萄树,那真实的」,只有主耶稣是「真葡萄树」,丰盛的生命在祂里头(一4),所以祂能结出果子,完成神「栽培」的目的(4节)。
  • 「我是真葡萄树」是主耶稣用七个「我是」来启示自己的第七次(六35,48,51;八12、九5;十7,9;十11,14;十一25;十四6;十五1,5),这词组在原文是庄严而加重的语气,表明祂就是「我是那我是」(出三14原文)的神。

上图:圣殿顶部装饰的金葡萄。

上图:圣所入口柱子上的金葡萄。

【约十五2】「凡属我不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。」

  • 葡萄的第一次剪枝在春天进行,要将茂盛枝子的尖端剪去,以免它们长得太快;再剪掉从地里或葡萄主干长出的吸枝,以免主干的养分被吸枝抢去;还要除掉一些葡萄花或小葡萄,使剩下的长得又大又好。第二次剪枝在秋收之后主干休眠进行,要剪掉主干之外大量不必要的枝子,以确保下一季的产量。秋季剪下的大量枝子要被收集起来烧掉。
  • 「属我不结果子的枝子」可能是指刚刚出去卖主的犹大(十七12)。
  • 「修理」是指春天葡萄树开花时的剪枝,为要除去我们生命中一切浪费生命、拦阻生命成长、影响多结果子的东西,「修理干净」了才能「使枝子结果子更多」。如果父神不修剪我们,而是任凭我们按着自己的意思生长,我们的生命就会浪费在那些不能结永存果子的事物上。

上图:今日以色列加利利山区的葡萄树。

【约十五3】「现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。」

「剪去 kathairō」(2节)原文也有「干净 katharos」的意思,在十三10-11用来形容门徒们除了加略人犹大之外是「干净」的,在这里是双关语。父神修剪门徒,就是用主耶稣对他们所说的「道」来洁净他们(弗五26)。我们若顺服主耶稣的道,就会结出更多的果子。

【约十五4】「你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。」

  • 「果子」就是门徒活出的整个生活和事奉。结果子是生命长成的自然现象,是内在基督生命的流露和彰显,什么样的树,就会结出什么样的果子(太七17)。信徒若与主没有真实的交通,不从基督这棵真葡萄树上吸取丰盛生命的供应,就结不出基督生命的果子来。
  • 「你们要常在我里面」就是读经、祷告,与主交通(7节),遵守主的命令(10节)。
  • 「我也常在你们里面」就是主耶稣透过圣灵常住在门徒心里。
  • 「常在」原文是「住在」,我们在重生得救的时候已经「在主里面」,但未必是「住在主里面」,「住在主里面」乃是我们生活中的大事小事都「本于祂,倚靠祂,归于祂」(罗十一36)。

【约十五5】「我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。」

之前主耶稣暗指门徒是真葡萄树上的枝子,现在则明确说出「我是葡萄树,你们是枝子」,祂与我们的生命是相通的,关系是合一的。

【约十五6】「人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。」

秋季剪枝的时候,不能再结果子的枝子会被剪掉,枯干后烧掉。「火烧」并不是指受永刑,而是指枯枝没有什么用处,只能烧掉。信徒若不常在基督里面,结果必然导致灵命的枯干,在神的手中没有什么用处。

【约十五7】「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。」

本节是主耶稣四个「必成就」祷告的应许中的第二个(十四13-14;十五7;十五16;十六23-24)。我们若常在主里面,祂的话也就常在我们里面,我们就能从主的话中领会神的心意,这样,凡我们「所愿意的」,也就是神所愿意的。最合神心意的祷告,乃是主自己借着圣灵在我们里面祷告,祂的心意成了我们的心意,我们的祈求就成为神心意的发表,主就必给我们成就。

【约十五8】「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

多结果子,就是让神的生命多得彰显,让世人在我们身上看见神的性情,神就因此得荣耀。当我们整个生活和事奉能多多流露出基督的生命时,才能显出我们是基督的门徒。

【约十五9】「我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。」

「常在」原文是「住在」。「住在主的爱里」就是因爱主而遵守主的命令(10节),从而在我们身上彰显出祂的爱来。

【约十五10】「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。」

【约十五11】「这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。」

主耶稣的喜乐来自遵守父神的命令(10节),门徒的喜乐也来自遵守主的命令(10节)。顺服主的权柄,才能让主喜乐。主喜乐了,祂的喜乐就成了我们满足的喜乐。我们与主之间的实际关系就从合一的生命,进到合一的喜乐。

【约十五12】「你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。」

  • 基督对我们的舍己之爱,是我们彼此相爱的标准,这爱不是出于人的感情,而是出于基督的生命。
  • 人的感情最先是爱自己,其次是爱自己所爱的,绝不会爱自己所不爱的。主耶稣却是把自己摆在最后,爱那些不可爱的,为那些不可爱的舍命。我们若没有彼此相爱,或者没有用舍己之爱去彼此相爱,都是违背了主的命令。

【约十五13】「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」

【约十五14】「你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。」

【约十五15】「以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。」

  • 亚伯拉罕和摩西被称为神的「朋友」(出三十三11;代下二十7;赛四十一8;雅二23),现在主耶稣也称呼门徒为「朋友」(十一11,十五13-15)。
  • 遵行主所吩咐的,是作主「朋友」的条件。门徒被称为主的朋友,是指与主的亲密关系,而不是说与主平起平坐。因为门徒必须服从主的命令,才能成为主的朋友。
  • 主称我们为「朋友」,一面是祂降卑自己,愿意与我们交通,耐心教导我们;一面是祂在凡事上体谅我们、同情我们、帮助我们,甚至为我们「舍命」(13节)。

【约十五16】「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,祂就赐给你们。」

  • 门徒能成为主耶稣的朋友,不是因为他们的选择,而是主耶稣的选择,目的是让门徒「去结果子」。一般犹太人是门徒拣选他们所想跟从的拉比,但主耶稣的门徒却是被主所拣选。
  • 「去结果子」可能特指宣教事工。
  • 「果子常存」指门徒在顺服主耶稣的命令时,所活出的生活和事奉具有永久的意义。
  • 本节是主耶稣四个「必成就」祷告的应许中的第三个(十四13-14;十五7;十五16;十六23-24)。我们若是被主拣选、并且分派「去结果子」的,主必然为我们预备了为了「结果子」、使「果子常存」所需要的一切

【约十五17】「我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。」

  • 本节是1-17节有关真葡萄树和枝子的教导的结束。
  • 门徒(枝子)之所以能多结果子,所靠的是遵守主的命令而住在祂(葡萄树)里面;而主耶稣所强调的命令,是要叫门徒「彼此相爱」。神的旨意是用基督的身体来见证祂,不但肢体要与元首基督合一,肢体之间也要合一。因此,我们若没有「彼此相爱」的合一见证,传福音就没有果效(十三35)。

【约十五18】「世人若恨你们,你们知道(或作:该知道),恨你们以先已经恨我了。」

【约十五19】「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」

  • 「世人」指一切敌视主耶稣的人,包括犹太教领袖。
  • 因为主耶稣将我们从世界拣选出来,所以我们必然被世界所恨恶,所以基督徒不要盼望从世界中得着同情。虽然世人恨我们,但我们却不能躲在教会的小圈子里,因为主耶稣已差派我们进入世界,将福音分享给世人(十七18)。

【约十五20】「你们要记念我从前对你们所说的话:“仆人不能大于主人”。他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。」

我们若为真理的缘故受到世人的逼迫,是因为我们属乎主,因此是有福的,应当欢喜快乐(太五10-12)。如果世人从来没有在真理的问题上逼迫我们,恐怕我们早已与世界同流合污了。

【约十五21】「但他们因我的名要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。」

【约十五22】「我若没有来教训他们,他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了。」

  • 逼迫门徒的犹太教领袖以为自己是在「事奉神」(十六2),其实他们完全「不认识」(21节)神。今天许多排斥基督徒的人也以为自己站在代表真理的科学主义、人本主义一边,其实他们完全不认识真理。
  • 人因为对主的话无知而违背了主的话,乃是罪;明白了主的话还违背,乃是罪加一等,「无可推诿」(22节)。

【约十五23】「恨我的,也恨我的父。」

【约十五24】「我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪;但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了。」

【约十五25】「这要应验他们律法上所写的话,说:“他们无故地恨我。”」

  • 主耶稣与父神原为一,恨主耶稣,就等于恨神。
  • 25节引自诗三十五19,六十九4。

【约十五26】「但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;祂来了,就要为我作见证。」

【约十五27】「你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。』」

  • 这是约翰福音第三次提到保惠师(十四16、26,十五26,十六7),每次都让我们对保惠师的角色多一些了解。十四16、26指出保惠师是由父神差来,在此指出祂也是主耶稣差来的。
  • 此处用男性代名词「祂(ekeinos)」(26节)来指圣灵,表明圣灵是有位格的,祂不只是一股力量。
  • 圣灵的主要工作是为基督作见证,祂要在我们遭遇逼迫时(18-25节)帮助和护卫我们,将圣父和圣子显给我们,使我们经历三一神的实际。
  • 保惠师的见证也会透过门徒的见证而显现出来,信徒若接受圣灵为基督所作的见证(26节),自然会在世人面前为基督作见证(27节)。