【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。」

【得二2】「摩押女子路得对拿俄米说：『容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。』拿俄米说：『女儿啊，你只管去。』」

【得二3】「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」

• 「波阿斯」（1节）这个名字的意思是「快速」。「大财主」（1节）原文是「有名望、又富有的人」。
• 律法规定，「收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的」（利二十三22），「若忘下一捆，不可回去再取」（申二十四19），目的是「要留给寄居的与孤儿寡妇」（申二十四19）。这个满有恩典和怜悯的条例，是神为路得预备的，也是为全人类预备的。因为如果没有这个条例，就没有路得和波阿斯的婚姻，也就没有大卫的宝座，更没有「大卫的子孙」（太一1）、人类的救主耶稣基督。
• 虽然律法有规定，但士师时代的百姓「行耶和华眼中看为恶的事」（士二11），路得并不知道谁肯谨守遵行神的律法（四6），「不欺压寄居的和孤儿寡妇」（耶七6）。因此，路得盼望「蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗」（2节），并不是根据人，也不是根据环境，乃是单单根据神的话语，凭着「投靠耶和华」（12节）的信心。她对神有信心（一16）、对婆婆有爱心（一17），对未来就有盼望（2节）。真实的信、望、爱，就带出了路得顺服的行为。
• 第一章里的路得，是「忘记背后」（腓三13）的路得；第二章里的路得，是「努力面前」（腓三13）的路得。在穷困、缺乏面前，她没有叹息抱怨，没有寻求施舍，没有把责任推给熟悉本地情况的婆婆，也没有停留在祷告上，而是凭着信心，主动出去「拾取麦穗」（2节）。神不喜悦懒惰的人（箴十二24；耶四十八10；提前五13），却吩咐我们「殷勤，不可懒惰」（罗十二11）。当我们「忘记背后，努力面前的」（腓三13），甘心从「拾取麦穗」做起的时候，神的手才能引导我们前面的道路，好让我们能「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓三14）。
• 因此，路得「恰巧」（3节）来到波阿斯的田中，波阿斯又恰巧「正从」（4节）田间经过，许多的「无巧不成书」都出现了。圣经里从来没有真正的「恰巧」，发生在神百姓身上的「恰巧」，都是神使「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28）的结果。是神亲自把路得领到伯利恒、领到波阿斯的田里、领到禾场上、领到波阿斯的家里，最后一直领进神的丰富里。降在贫困、卑微中的路得绝不会想到，她将从「拾取麦穗」开始，成为「大财主」家的女主人，也将成为大卫王的曾祖母（四17），更将成为耶稣基督的祖先（太一5）。一个凭信心跟定神的人，不会好高骛远、眼高手低（诗一百三十一1），只要殷勤地从「拾取麦穗」开始，神必管理一切，把我们领进祂的永远的计划里。

【得二4】「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：『愿耶和华与你们同在！』他们回答说：『愿耶和华赐福与你！』」

【得二5】「波阿斯问监管收割的仆人说：『那是谁家的女子？』」

【得二6】「监管收割的仆人回答说：『是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。」

【得二7】「她说：“请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。”她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。』」

• 「愿耶和华与你们同在」（4节）、「愿耶和华赐福与你」（4节），这样的打招呼与大祭司的祝福十分相似（民六24-26），表明波阿斯和仆人们即使在工作中，也时刻活在神的面光当中。他们与神有这样美好的关系，就不会被工作、利益所捆绑，所以乐意让寄居者按照律法「拾取打捆剩下的麦穗」（7节），让自己的恩典也成为别人的祝福，让自己的工作能荣耀赐福的神。
• 「是那摩押女子」（6节），表明路得跟随婆婆投靠神的事情已经传遍了伯利恒，并且得着了众人的赞许（11节）。圣灵反复强调路得「摩押女子」的身分，让我们看到神不单接纳以色列人，也同样接纳所有的亚当后裔。
• 「屋子」（7节），可能是临时搭起来遮荫的棚子。

【得二8】「波阿斯对路得说：『女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。」

【得二9】「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。』」

【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，对他说：『我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？』」

【得二11】「波阿斯回答说：『自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。」

【得二12】「愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华——以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。』」

【得二13】「路得说：『我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。』」

• 波阿斯称路得为「女儿」（8节），表明他们二人在年龄上有相当的差距。
• 路得自从「丈夫死后」（11节），生活就陷入了困境；但正是她「丈夫死后」所行的一切，成了她人生的转折，也成了万民的祝福。并不是平安、顺利才能荣耀神，我们在难处中与神的亲密交通，神借着难处带领我们脱离世界，更能见证神荣耀的计划和做工的法则，能给世人带来更大的祝福。
• 路得清楚地知道自己「外邦人」（10节）的身份，知道「拾取麦穗」（8节）是因着恩典。但神却借着波阿斯满有恩惠的话，给投靠祂的人恩上加恩，印证她的投靠是正确的，神悦纳寻求祂的人（13节）。路得为了投靠神，撇下了自己的一切，神就以祂的同在来报答她，使路得「满得祂的赏赐」（12节）。正如主耶稣所说的：「我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的」（路十八29-30）。
• 波阿斯是一位认识神的人，虽然他对路得满有恩惠（8-9节），但却知道人能给的都是有限的，只有神是无限的，所以他更祝福路得：「愿你满得祂的赏赐」（12节）。今天，有些人忙着帮助人，有些人忙着培养孩子，却忽略了让人「满得祂的赏赐」；我们的爱心能给的都是有限的，最大的祝福，是让无限的神成为被帮助者、成为孩子自己的神。
• 路得在摩押地决定跟随拿俄米回伯利恒的时候，是一厢情愿地说「你的国就是我的国，你的神就是我的神」（一16），并没有考虑自己能否被以色列人接纳。但路得的一厢情愿，却使她从连「使女」（13节）都不如的地位，最后成为这家的女主人。这正是神所说的：「因为尊重我的，我必重看他」（撒上二30）。

【得二14】「到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：『你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。』路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。」

【得二15】「她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：『她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；」

【得二16】「并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。』」

• 「醋」（14节）是酸酒做成的调味品。
• 路得所「拾取」（15节）的麦穗，并不是凭着自己的能力得到的（15节）；她虽然殷勤做工（7节），但殷勤做工并不能使她能得着这么多。同样，我们需要在属灵上殷勤追求，但我们的殷勤追求之所以能有所得着，也是因着神的恩典和怜悯；凡是我们追求所得着的，都是主故意「留在地下」（16节）任我们拾取的麦穗。因此，谁也没有资格把属灵的得着当作骄傲、自夸的资本。

【得二17】「这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。」

【得二18】「她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。」

【得二19】「婆婆问她说：『你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。』路得就告诉婆婆说：『我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。』」

【得二20】「拿俄米对儿妇说：『愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。』拿俄米又说：『那是我们本族的人，是一个至近的亲属。』」

• 「一伊法」（17节）大约有22升，是普通女子所能拿得动的最大份量。
• 「至近的亲属」（20节）原文「גָּאַל」是「至近的救赎者」（英文ESV译本），包括「兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支」（利二十五48-49）。律法规定，「至近的亲属」有责任赎回弟兄的产业（利二十五25），也有责任赎回弟兄的自由（利二十五48）。基督就是我们「至近的救赎者」，我们是祂用自己宝血「重价买来的」（林前六20；启五9）。

【得二21】「摩押女子路得说：『他对我说：“你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。”』」

【得二22】「拿俄米对儿妇路得说：『女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。』」

【得二23】「于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。」

• 拿俄米说：「不叫人遇见你在别人田间」（22节），意思是不要离开波阿斯的田，因为她已经感受到了神手的工作，是要路得在波阿斯那里蒙恩。
• 路得所注意的是「拾取麦穗」（21节），拿俄米所注意的却是「至近的亲属」（20节）和「不叫人遇见你在别人田间」（22节）。当我们专心顺服的时候，神的手自然会在那里预备我们所需要的一切，超过我们的所求所想。因为神不是要路得只得着一点「麦穗」，而是要让路得得着「大财主」（1节）波阿斯；神也不是要我们只得着一点恩典，而是要我们得着施恩典的主，「因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛」（西二9-10）。
• 收割季节先是收割大麦，然后收割小麦，持续七个星期，一直到五旬节。收割季节结束了，路得就失业了，「仍与婆婆同住」（23节），婆媳二人还是相依为命，无依无靠。但是，路得一直持守在卑微的使女地位中，顺服婆婆、顺服波阿斯，也顺服在背后管理着他们的神。路得既顺服在主的安排里，所以神就负责让她按着神的旨意升高，这正是十字架的道路（腓二5-11）！